Многие считают, что Ветхий Завет — всего лишь сборник древних преданий еврейского народа, и объясняют его с точки зрения истории, дополняя морализаторскими комментариями. Однако такой подход вызывает сомнения.

Например, во Второзаконии Моисей рассказывает о своей смерти и погребении, что кажется странным для автора. А в Книге Чисел говорится о кротчайшем Моисее, что тоже не укладывается в представление о том, что автор мог бы так написать о себе.

Кроме того, о Моисее всегда повествуется в третьем лице, что делает его образ больше похожим на литературного героя, чем на реального человека. Из этого можно сделать вывод, что Пятикнижие написано не Моисеем, а его пребывание на Синае и получение закона — всего лишь миф.

— Кто же написал Библию?

— Это интересный вопрос. Библию создавали разные люди, но собирал её один… Некто.

— Значит, у Библии есть автор?

— И да, и нет.

— Как это понимать?

— Допустим, я спрошу тебя, кто построил Кремль. Что ты ответишь?

— Кремль построил архитектор.

— Верно. Но разве он строил его собственными руками?

— У него были подрядчики и рабочие.

— Тоже верно. Помнишь ли ты имена подрядчиков и рабочих?

— Обычно мы их не помним.

— То же самое и в данном случае. Все, кто записывал Библию, были подрядчиками и рабочими. А что касается имени Архитектора, то разве ты его не знаешь?

У многих народов есть притчи, похожие на библейские, но они создавались самостоятельно. Это свидетельствует об Авторе и Архитекторе Библии.

— Значит, Автором Библии был не человек?

— Не человек, но месили глину и носили кирпичи люди.

Ветхий Завет — это увлекательная книга, в которой содержится множество интересных сведений. Однако порой в ней встречаются неожиданные моменты. Например, Бог приказывает убивать людей, хотя это Им же запрещено по заповеди «не убий». Получается, что Библия говорит о том, что убийство недопустимо, и о том, что оно возможно. Бог заповедует не есть плоды с дерева познания добра и зла, но Он же дал людям разум, чтобы они могли постигать истину. Адам и Ева совершили грех, хотя Бог всеведущ и знал, что это произойдет. Выходит, Он хотел, чтобы люди оступились. Но зачем? Бог говорит змее, что она должна есть прах, но ни раньше, ни теперь никакие змеи Его не слушаются. Бог говорит Адаму, что тот умрёт, если съест запретный плод, но Адам жил ещё 930 лет. В Библии много подобных загадочных моментов.

Однако удивительная противоречивость и, к тому же, примитивность некоторых фрагментов этой книги наводит на мысль о возможности её иносказательного толкования. Что, если Библия — это своего рода шифр, а не трактат по логике, и поэтому её текст иногда кажется непоследовательным? Возможно ли, что авторы Библии, подобно художникам, которые скрывают бесценные картины под слоем современных сюжетов, зашифровали в ней духовный мир через описание физического, слегка исказив реальность?

Блез Паскаль убеждал: «Ветхий Завет иносказателен — и только иносказателен». Действительно, так называемые нелепицы и ошибки в Священном писании — это признаки иносказания. Странности в ее повествовании говорят о зашифрованном смысле. Библия аллегорична и двуязычна. И в ней самой есть намёк на это: заповеди на скрижалях Моисеева откровения были написаны с обеих сторон, что указывает на двойной смысл — буквальный и иносказательный. Потенциально каждое слово в Библии имеет два значения, и поэтому в ней столько же тайн, сколько слов. Но единственно благодаря этому древнее Божье откровение дошло до вас в неискажённом виде.

При чтении этой великой книги важно также избегать буквального понимания. Буквальное ее толкование — ошибка, искажающая истину. Библия даёт вам духовное руководство, а не советы по материальной части.

— Ты думаешь, Библия годится для людей всех времен и народов?

— Ну да, конечно. Но надо понимать, что человек — это не просто тот, кто родился от мамы и папы, живёт, ест, пьёт, стареет и умирает. Библия обращается к человеку не только как к существу с двумя ногами. Понимаешь?

— Кажется, да. Человек — творение одновременно и физическое, и метафизическое.

Постигнуть Библию с материалистичной точки зрения сложно, так как она полна противоречий и парадоксов, и даже оправдывает грехи. Однако если взглянуть на неё с духовной точки зрения, она становится ясной и поучительной.

При этом важно всегда помнить, что в этой книге всё не так просто, она говорит на символическом языке. Сначала она дает внешнюю канву, потом мораль, а потом уже смысл. Создатели Библии не стремились к историческому описанию, а хотели дать духовное наставление. Её исторические прототипы — лишь иносказания. Материальные образы Библии — это лишь подсказки, символы для понимания духовных истин.

— Я много лет читал Библию, но потом понял, что кое-что там мне не нравится. Есть места, где Бог как будто одобряет жестокость и награждает тех, кто делает плохие вещи. И я начал бояться, что Он накажет меня за то, что я сомневаюсь в Его книге.

— Грустно, что люди не понимают Библию. В этом виноваты священники, которые не объяснили её смысл. Их прихожане воспринимают Божье слово как страшилку, буквально. Но это самая глубокая книга в мире, и понимать её буквально — невежественность.

Иосиф Флавий, один из немногих, кто разбирался в Библии, считал, что в ней есть скрытое содержание. Филон Александрийский пытался его найти. Ориген признавал, что Библия говорит о чём-то большем, чем просто о событиях.

Каббалисты тоже ищут скрытый смысл в Торе. Полагают, например, что «змей» — это эгоизм, «пятка» — низшее «я», а «голова» — высшее. «Съедение запретного плода в раю» — это выбор жизненного пути, «опоясание Адама и Евы» — это культура, «потоп» — это греховные мысли и чувства, «ковчег» — это защитные силы человека. По Каббале, книги, которые написал Моисей, говорят о внутреннем состоянии человека, а не о конкретных событиях. Маймонид даже учил, что «нелепость буквы в Торе — это мудрость духа».

Герменевтика Библии, включая Каббалу, занимается поиском скрытого смысла. Она разбирает каждое слово как символ, который выходит за рамки буквального значения. Её цель — увидеть невидимое за видимым. Под материалистическим смыслом она высматривает истинный смысл и параллельный мир, неизвестный и прекрасный.

Библия была дана человечеству, чтобы оно когда-нибудь смогло понять её, и сейчас оно интеллектуально готово перечитать её по-новому.

— Ты не боишься, что тебя за такое твое изложение Священного писания сочтут еретиком?

— Мне всё равно. Но ересь всегда была движущей силой духовного прогресса, без неё невозможно развитие.

— Ересь ближе к истине, чем ортодоксальность?

— Да. Напрасно люди считают ее ругательным словом. Ересь — это путь к новым горизонтам.

— Но со временем ересь становится правоверностью…

— Да, и она начинает отвергать другую ересь, которая приходит ей на смену. Это и есть развитие. Отвергая ересь, люди духовно ограничивают себя.

— Ты уверен в истинности своего толкования?

— Я не толкую Библию, я её пересказываю.

— Почему ты думаешь, что твой пересказ верен?

— Я не думаю, я знаю.

— Есть ли у тебя объективный ключ к пониманию текстов Библии?

— Ты ищешь ключ к тому, что нужно просто запомнить. Есть ли ключ к пониманию алфавита? Иисусу тоже вменяли в вину, что он слишком много на себя берёт.

— Но у тебя нет доказательств божественности твоих высказываний.

— У Иисуса тоже их не было. Божественность доказывается внутренним зрением.

— А если твоя интерпретация Библии не будет принята людьми, ты огорчишься?

— Нет. Я знаю, что большинство из живущих сейчас не поймет меня, ещё большее количество не примет. Но я надеюсь на понимание ваших потомков. Поступательное движение всё равно произойдёт.

Богословы не очень-то любят толковать Библию. Фундаменталисты считают, что аллегории — это признак неверия. Они предпочитают буквальный смысл, потому что иносказания могут поставить под сомнение их обряды.

Однако, несмотря на сопротивление религиозных организаций, сейчас нужно найти такое объяснение Библии, которое будет соответствовать её репутации боговдохновенности и не шокировать современное мышление противоречиями и нелепостями.

Прежде всего, нужно перестать зацикливаться на исторических эпизодах и не искать археологические подтверждения событий и реальных прототипов персонажей. Библия — это не история, а психология, написанная символическим языком. Под библейской хроникой скрываются психологические смыслы. Толковать Библию — значит искать её психологический подтекст. Хотя академическая психология не признаёт её своей теорией, сама Библия раскрывает своё психологическое содержание и значение.

Все-таки нужно признать, что её авторы слишком усложнили её. Некоторые символы легко распознать, но в большинстве случаев требуется подтверждение из трансцендентных источников.

Главное здесь — душевная чистота толкователя. Если человек не достиг духовного просветления, он не получит откровение и не поймёт Божье учение. Библия сокрыта ещё и для того, чтобы в её шифр могли войти только посвящённые, которым низошло на то особое Божье позволение.

Предисловие второе. О книге Моисея «Бытие»

В нашей беседе ты обращаешься к русскому синодальному тексту Ветхого Завета, который неправомочно называют «ветхим», «устаревшим». Но по сравнению с «Новым Заветом», он всего лишь «старый», а не «устаревший». Ветхий Завет — это Древний Завет, Древнее Откровение. По крайней мере, слово «ветхий» следовало бы брать в кавычки.

— «Ветхий» Завет начинается с книги «Бытие». Что такое бытие?

— Это состояние сознания, колеблющегося между материей и духом. На протяжении пятидесяти глав книга исследует философско-психологические аспекты этого дуализма. Хотя само слово «бытие» в ней не используется, вместо него применяется его синоним — «жизнь», который описывает борьбу между материалистичным и духовным началами в сознании в их стремлении к единству. Бытие обозначает материю и дух одновременно.

— Речь идет не о сотворении мира?

— Нет, конечно. Моисей говорит о зарождении и развитии сознания. Его «Бытие» начинается с возникновения эмоций, чувств и мыслей в метафизической среде. При этом оно не отрицает наличия материи задолго до библейской истории, допуская, что плотский мир существовал всегда, до появления Земли и Солнечной системы, и будет существовать после них. Бог не стал бы рисковать Вселенной, полагаясь только на землян.

— Слово «Бытие» вошло в обиход благодаря христианским переписчикам Библии. Но древние евреи именовали первую книгу Моисея «В начале», а греки — «Генезис». Кто из них ближе ее содержанию?

— Наиболее точным названием является «Генезис». Оно передаёт суть возникновения человеческого сознания.

— Комментаторы еще отмечают, что эта книга — своего рода родословная.

— Да, это так. Она описывает процесс зарождения и эволюции человеческого сознания, а также даёт представление об общем духовно-материальном аспекте бытия в его развитии.

Иногда, глядя на звёзды, я задумываюсь: что такое жизнь? Философы с древних времён пытаются это понять, но ответа так и не нашли.

Мы рождаемся, познаём мир, любим, страдаем, стареем и умираем. Но что за этим всем стоит? Есть ли в этом какой-либо смысл?

Я чувствую себя маленькой пылинкой во Вселенной. Неужели моя жизнь ничего не значит? Или в каждом из нас есть что-то особенное, что делает нас уникальными?

Я вижу красоту вокруг: цветы, переливы света на воде, улыбки детей. И в эти моменты мне кажется, что жизнь все-таки имеет смысл, мне неизвестный.

Сейчас я просто живу, пытаясь найти своё место в мире. Но я хочу знать, как стать гармоничным и счастливым человеком. Может быть, секрет в том, чтобы принять себя таким, какой я есть? Или нужно постоянно развиваться? Или счастье — это умение ценить каждый момент и делать добрые дела? Я не знаю.

Эти вопросы не дают мне покоя. Возможно, в Библии есть ответы? Быть может, мой небесный Учитель подскажет их мне? Что за тайны скрывает Библия?

Бытие. Глава первая

«В начале сотворил Бог небо и землю. Земля была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою» (Быт 1:1—2).

— Комментаторы Библии представляют «начало» в виде космического хаоса, который потом начал переходить в структуру.

— Они путают материальный и духовный космос. Отправной точкой было Божье творчество в хаосе нефизическом мире. Бог перевел беспорядочные бессознательные импульсы в сознательные чувства и мысли, которые затем воплотил в физическом мире. Слово «начало» можно перевести как «обретение». Материя обрела сознание.

— В Новом Завете выражение «в начале» соотносится с Божьим Словом.

— Оно означает поток творящей Божьей энергии. Библейское понятие «Слово» не имеет отношения к человеческим словам. Это поток энергии, творящий духовную сущность материи. В начале всего осмысленного на земле была Божья энергия. Она внесла сюда сознание.

«В начале» — в первое время; сначала; в исходном пункте.

«Творить» — создавать новое из первоначального материала в состоянии духовного просветления; творчески придавать ментальные формы активности надсознания и подсознания; облекать импульсы бессознательного в сознательные представления, идеи и мысли.

— Кто такой Бог, от имени Которого говорит Библия?

— Хороший вопрос. Он — объективная реальность, если коротко. Но тут надо учесть, что метафизическое понятие «объективная реальность» отличается от физического, ему ближе трактовка «абсолютная».

— Какой же Он, Бог?

— Нечто вроде плазмы. Сильное, яркое излучение сознания. Все, что исходит от этого Света, происходит по необходимости, диктуемой общим процессом развития, объективно, вне зависимости от воплей человечества. Весна и лето приходят не потому, что вы этого хотите, а потому, что Земля вращается вокруг Солнца. Человек сам наказывает себя, если отклоняется от естественного процесса.

— Но у человека должна быть автономия, дающая ему ощущение свободы.

— Конечно. И она у вас есть, как у ваших детей по отношению к вам. Например, вы говорите ребенку: не суй палец в огонь — обожжешься. Или: не пей ледяную воду — простудишься. Но вы ведь не все время находитесь при детях. Вам дали инструкцию, как жить, и отошли, а дальше уж ваше дело.

— Предоставляя детям самостоятельность, мы ведь не бросаем их.

— Вы тоже не оставлены, а под присмотром.

— Бог наблюдает за нами?

— И оценивает вас не по словам.

«Бог» — абсолютная, непознаваемая (неуловимая никаким персонифицированным сознанием) и целеполагающая энергия, обладающая сверхчеловеческими разумом и волей, создавшая все формы метафизической и физической жизни. Она существует сама по себе, независимо от метафизики и физики и от каких-либо попыток воздействия на нее, и всегда беспристрастна, одна и та же для всех.

Эта энергия, Бог, — духовная часть объективной реальности, контролирующая всю реальность, присутствующая и в сознании, и в бессознательном, и в духе, и в материи, и во всех мирах. Духовное насыщение объективной реальности. Но упрощенно можно называть Богом объективную реальность, если под ней понимать не только материю, но и дух, и помнить, что Божья объективность отличается от научной.

Бог дуалистичен — в Его объективной реальности есть материалистические установки и идеи. Но Он существует таким образом, что вы не можете ощутить Его ни одним органом чувств.

Бог — это реальность, которую невозможно описать с помощью логических понятий и суждений. Это непостижимое начало, лежащее в основе всего существующего. Это объективная данность, находящаяся за пределами физики и метафизики, и постичь её можно лишь на уровне сверхсознания. Вы чувствуете, что Бог есть, но не можете понять и объяснить, что Он такое. Поэтому имена вроде Саваоф, Адонай, Элогим, Яхве, Иегова, используемые в разных конфессиях, не являются достоверными.

— «В начале сотворил Бог небо и землю». Небо и землю здесь, по-видимому, нельзя понимать в материальном смысле?

— Разумеется.

— А что здесь небо и земля?

— Я приведу аналогию: дети в первом классе учатся писать в тетради, разлинованной так, чтобы были видны верхняя и нижняя границы букв. Вот эти линии и есть небо и земля. Они являются границами, между которыми существует человеческое сознание. Оно не может подняться выше неба и погрузиться ниже земли. Ему определены жесткие рамки существования.

«Небо» — это верхняя граница будущего человеческого сознания, надсознание, где метафизический мир полностью преобладает над физическим. Это место обитания сверхчеловеческого разума, начало праведности, где заканчивается человеческая субъективность и начинается объективность Бога.

Творение человеческого сознания происходило в последовательности от «неба» к «земле». Поэтому смысл вашей жизни обязательно должен находиться за верхними пределами вашего понимания, в надсознании.

«Земля» в данном контексте — это нижняя граница будущего человеческого сознания, материалистичное подсознание, хранилище чувственных мотиваций, наполненное неконтролируемыми животными импульсами. Здесь же таятся силы эгоизма. Ты, наверное, знаешь, что по Фрейду подсознание — это простые желания, которые всегда стремятся к удовлетворению. Оно как будто не может контролировать себя и не ведет себя рационально. Ему безразличны противоречия, оно не ориентируется на время и не подчиняется разуму.

Так в самом начале для человеческого сознания, которое тогда еще не существовало, были определены границы, за которые оно не может выйти, находясь в физической форме. Его возможности весьма ограничены. Притом человек, созданный между «небом» и «землей», вынужден сочетать в себе эти два начала.

— «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною». Что такое «безвидна и пуста»?

— Сознание на земле еще не было сформировано. Пока что на его месте существовал лишь смешанный поток энергии, и различить в нем определенную структуру и отношения было невозможно. Вспомни глаза новорожденного младенца — они выражают эту нулевую ступень сознания. Им не понятно, где телесность и где духовность, — они спутаны, безвидны. В них нет никаких приоритетов, направленности, мировоззрения, духовных ценностей, даже цвета, — они именно бессодержательны, пусты.

— А что такое «тьма над бездною»?

— Это отсутствие света сознания над бездной бессознательного. Бездна — множество подземных сознаний, тьма — незнание о них. Скрытый от вас дух бесконечен как вверх, так и вниз под вами.

— Вокруг нас целые миры, о которых мы не подозреваем!

— Сознание так или иначе есть везде, человек просто не может заглянуть за свои рамки.

«Безвидна» — не наполнена нужными частями в нужном соотношении, не создана, не структурирована. На «земле» не было чувств и мыслей, так как сознание ещё не сложилось. И потому она ещё не была признана Богом с рациональной точки зрения.

«Пуста» — пространство «земли» было духовной пустыней.

«Тьма» — неизвестность; отсутствие сознания; подсознание; материалистические взгляды. Также под «тьмой» могут пониматься переходный период, промежуточное психологическое состояние на грани между земным и потусторонним мирами, великое множество чего-либо, эгоизм.

«Над» указывает на пребывание поверх чего-либо или направленность действия сверху вниз.

«Бездна» — это бесконечность, скрытая под пока еще темной «землёй». Там, в «подземном» мире, обитают разные сущности, в том числе и души умерших людей.

Этими образами книга «Бытие» пытается объяснить человечеству, что оно — всего лишь деталь мироздания.

— «И Дух Божий носился над водою». Что понимается под этим духом?

— Преобразующая энергия Бога, вошедшая в область неба и земли.

— Дух Божий и Дух Святой — одно и то же?

— Нет, это разные понятия. Высшее творчество не обязательно свято, а Высшая энергия может быть и невозвышенной. Божий Дух относится к могуществу Бога, Святой Дух — к знанию Его истины.

«Дух Божий» — энергия Бога, создающая формы из хаоса и задающая направления их существования. Это Божье начало, обладающее творческой, преобразующей и направляющей силой. Высшая сила, определяющая все закономерности природы, включая человека.

Человеческую психику отличают три главные особенности и три источника: сознание, бессознательное (надсознание и подсознание) и Божий Дух, пронизывающий сознание и бессознательное (и, кстати, продиктовавший Библию). Он кратковременно пребывает в индивидуальных сознаниях людей, не имеет физических привязок и существует там и так, где и как хочет. Это Божья субстанция, сблизиться с которой при жизни практически невозможно. Но после смерти вы все попадаете под ее суд.

— Сказано, что «Дух Божий носился…»

— Оказывал воздействие.

— «Над водою…»

— Находился в перемежающемся влиянии на разные слои бессознательного.

— «Вода» — это что?

— Непостоянное, динамичное сознание вне человеческого сознания. Стихия духа, знаменующая изменчивость.

— Это бессознательное?

— Да, бессознательное в вашем понимании. Энергия простейших эмоций, воспринимаемая как треск, писк и отдельные голоса. Она существовала до библейского начала. Первоначальный хаос был эмоциональным, а не материальным. Эта энергия была преобразована Богом сначала в чувства и мысли, а потом в полноценное сознание на материальной базе.

— Энергетический хаос был чем-то внешним по отношению к Богу, верно?

— Да. Безотчетная энергия, подобно природе, не входила в состав Бога. Она — продукт Его труда. Эта хаотичная энергия находилась в пределах границ будущего земного сознания. Бог создавал ее как движущую силу в материальном мире.

«Вода» здесь — бесформенное и безотчетное сознание, схожее с энергетическим, электромагнитным полем, сновидением, сознанием новорожденного или человека под наркозом. Оно иррационально, нечувствительно к внутренним противоречиям, лишено единой организации и временной последовательности, наполнено слепыми случаями и пребывает в неведении и хаосе. Но поддается внешнему воздействию. Бог использовал его как строительный материал для творения «неба» и «земли».

Люди хорошо демонстрируют сущность этого хаоса эмоциональных импульсов. Бессознательное в их психике — поле для игр манипуляторов. Эмоции можно переставлять, заменяя одну другой в интересах ловкачей. Если перестановка удается, бессознательное диктует сознанию соответствующие потребности и побуждает его к активности. Так эмоции превращаются в мотивы, являющиеся бессознательными, но устойчивыми диспозициями личностей, приводящими их к определенным действиям.

Короче, вот что произошло в так называемом начале всего. Объективная реальность («Бог»), воздействуя на хаос эмоциональных импульсов («воду»), создала две сферы бессознательного: духовную («небо») и материалистичную («землю»). Материалистичное бессознательное («земля») находилось в неустроенном состоянии, было недоступно рациональному пониманию («безвидно»), не имело духовных смыслов («было пусто»), представляло собой тьму над бездной нематериального космоса. В то же время между Творцом и творением находился «Божий Дух» — поток энергии объективной реальности, преобразующий формы духа и материи из исходного аморфного бессознательного («воды»), попеременно воздействуя на все его части («носясь над водою»).

«И сказал Бог: да будет свет. И стал свет» (Быт 1: 3).

— Бог осветил бессознательное?

— Он внес в бессознательное между небом и землей дуалистическое сознание — «свет».

— Процесс занял два этапа: «да будет» и «стал»?

— Сначала был создан проект, а потом совершилась его реализация.

«Сказал Бог» — Бог установил, благословил, требование объективной необходимости было таково.

«Да будет» — должно быть; возникла объективная потребность.

«Свет» — дуалистическое сознание, отчасти духовное, отчасти материалистичное, сформированное Богом в пределах «небо-земля».

«И» — тем самым; в результате чего; примыкание к сказанному.

«Стал» — начался; возник; образовался; сделался.

На данном этапе появилась объективная необходимость («сказал Бог: да будет») дополнить хаотичные эмоциональные импульсы, исходящие от бессознательных «неба» и «земли», упорядоченным духовно-материалистичным сознанием («светом»). Творящая и преобразующая энергия «Духа Божьего» помогла осуществить замысел Бога («и стал свет»).

«И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью» (Быт 1: 4—5).

— Рядом со светом была тьма?

— Свет — просветленное истиной состояние сознания, а тьма — затемненное состояние. Бог переименовал их в день и ночь, что, по мнению некоторых экзегетов, символизирует разделение праведности и неправедности в сознании человека. Я считаю, что речь идет только о текущих качествах просветления и затемнения сознания.

«Увидел» — рационально понял; узнал; обрел прозрение; обнаружил; стало очевидно.

«Хорош» — умиротворяющ; спокоен; положителен по своим качествам; удовлетворителен; достоин; достаточен; противоположен плохому.

«Отделил» — тематически обособил; выделил; очистил.

«От» — указание на исходную точку, источник энергии, опыта и сведений; на связь; на целое; на причину; противопоставление.

«Назвал» — определил содержание, суть, свойства, черты, состояние; охарактеризовал.

«День» — рациональное состояние сознания; этап духовного формирования.

«Ночь» — иррациональное состояние сознания; время работы эмоций; господство материалистических взглядов; период адаптивных раздумий.

Смена «дней» и «ночей» указывает на динамику сознания.

Коротко говоря, объективная реальность («Бог») рационально признала сознание («свет») полезным для развития духовности («хорошим»). Затем ему была придана динамика противоборства духовности и материалистичности (вследствие того, что «отделил Бог свет от тьмы»). Сутью просветленного состояния сознания («света») стало его рациональное состояние в виде мыслей и идей («день»), а сутью затемненного состояния сознания («тьмы») — его иррациональное состояние в виде эмоций («ночь»).

«И был вечер, и было утро: день один» (Быт 1: 5).

— В чем тут смысл?

— Так обозначается переход из одного состояния в другое. Сначала был вечер, потом наступило утро. Когда из множества запредельных сознаний появился пучок Божьего духа, для прежнего психологического состояния наступили вечер и смерть. Однако смерть подразумевает рождение. Вечер и утро — два взаимосвязанных явления. Люди привыкли связывать их наоборот: сначала рождение, утро, потом смерть, вечер.

— Всякое новое психологическое качество выходит из вечера прежнего? Из одного состояния сознания получается другое?

— Не совсем так. Вечер — лишь предвестник утра, которое в действительности появляется из «тьмы» и «ночи», то есть из духа вне пределов человеческого сознания. Но для этого должен наступить вечер его прежнего качества.

— А почему сказано «день один»?

— Число «один» — это число владеющего истиной и творящего Бога.

«Был» — прошел; наблюдался; охватил; существовал; стал.

«Вечер» — завершение определённого состояния или понимания. Он является частью цикла «вечер — ночь — утро», в котором происходит угасание старого и зарождение нового. В данном контексте «вечер» — это конец бессознательного состояния психологического пространства «небо-земля».

«Утро» — начало новой ситуации или нового понимания. Однако оно может и не наступить, если в предыдущей фазе не была проведена необходимая подготовительная работа. Между «вечером» и «утром» простирается «ночь» — работа Высшего сознания. Каждое новое качество «небесно-земных» пределов, «утро», продавливается «ночью». «Вечер — ночь — утро» — циклы обновления.

В данном контексте «утро» — начало создания описанного в следующих стихах духовно убежденного сознания в пределах «небо-земля». Оно предопределено «ночной» энергией Бога.

«Один» — число Бога. Здесь оно указывает не столько на номер этапа (хотя и на него тоже), сколько на основополагающий смысл произошедшего процесса и на принадлежность Богу самого созданного сознания. Употребляется также в значениях «главный», «основной», «базовый», «целостный», «единственный».

«День» — рациональное психологическое состояние в пределах «небо-земля», созданное Богом на первом этапе духовного творения. В описанном случае сила «ночи», действующая из-за «небесно-земных» пределов, изменила бессознательное. Духовный космос привнес в него сознание, и оно вступило в полосу циклического развития.

Вообще «дни» — это целые эпохи, в которые происходили отдельные акты духовного творения сознания. Оно совершалось многоэтапно через затухание и обновление психологических качеств.

«И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды» (Быт 1: 6).

— Что такое твердь?

— В пространстве «небо-земля» была запланирована Божья крепость со сверхсознательными силами, предназначенными для вырабатывания руководящих духовных качеств. Бог захотел делегировать часть Себя во вновь созданное психологическое пространство и назвать ее твердью. Это — ноосфера.

— Не понятно, какая вода отделялась от какой воды.

— Слово «отделение» означает отрезание подсознания от надсознания, от божественной энергетики. Предполагалось управлять подсознанием из тверди.

«Твердь» — незыблемое духовное сознание; устойчивая убежденность в объективно-идеалистическом мировоззрении; постоянство в нравственных принципах; Божий духовный оплот. Она разделяет духовное и бездуховное в бессознательном («воде»).

«Посреди» — синоним слов «среди», «при», «на», «в», «в рамках», «в центре», «в сердцевине».

«Вода» — бессознательное; безотчетное аморфное сознание; первичная безвольная энергия в виде эмоциональных импульсов. Одна «вода» — надсознание, другая — подсознание.

Смысл стиха. Возникла объективная необходимость («сказал Бог: да будет»), чтобы в бессознательном («посреди воды») существовало непоколебимое, не поддающееся внешнему давлению духовно убеждённое сознание («твердь»). Это сознание должно не только сохранять и развивать духовность в любых обстоятельствах, но и, руководствуясь духовными критериями, разделять разные виды бессознательного («отделять воду от воды»).

«И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом. И увидел Бог, что это хорошо» (Быт 1: 7—8).

— Бог перешел от слов к делу?

— Да, создал ноосферу и разделил бессознательное на потоки надсознания и подсознания. Надсознание может влиять на ноосферу, а подсознание — подпитывать ее.

— Непонятно, зачем говорить «и стало так» после «и создал Бог».

— Бог запустил процесс, который затем стал постоянным.

— «И назвал Бог твердь небом» — каков смысл переименования?

— Твердь — первая ступень надсознания, верхнего предела человеческого сознания, поэтому Бог назвал ее небом. Это указывает на то, что настоящее существование человека в надсознании, куда он может прийти через твердую духовную убежденность.

— Бог намерился поместить человечество в материалистичную зону под зонтиком Своей первой ступени?

— Ну да.

«Создал» — сделал существующим, произвел, основал, сотворил, сформировал, обустроил.

«Твердь» в персонифицированном представлении — Высшие духовные силы, посланцы Бога для воплощения Его замысла на земле. Это духовное воинство надсознания, включающее ангелов и высоких духов.

«Под» — указание на что-то, находящееся снизу по отношению к объекту и ожидающее от него помощи.

«Над» — указание на что-то, находящееся выше объекта и действующее сверху вниз.

«Назвал» — определил содержание, суть, свойства. «Название» — знак самостоятельного существования.

Фраза «назвал Бог твердь небом» означает, что верхний предел человеческого сознания, «небо», получил отличительные особенности духовно убежденного сознания, «тверди». Бог создал ноосферу, совмещая верхнее ограничение человеческого сознания с духовной убежденностью.

Ноосфера — это одухотворенная оболочка, мыслящий пласт, развернутый над биосферой, живущий по своим законам и диктующий земному сознанию мораль и нравственные понятия. Ноосфера подобна крышке земного котла, и человеческий ум в целом никогда не перешагнет ее. Однако, развивая объективное мышление, он в лице отдельных своих представителей может подниматься до этого предела и, стучась в него, совершать гениальные открытия. Пропускаются же в ноосферу лишь праведные души, меняющие свою физическую суть на метафизическую и живущие по небесным законам. В таком случае они вступают на «небо» как желанные гости. Там они получают прямой контакт с Высшим разумом.

Короче, объективная реальность («Бог») создала в пределах «небо-земля» духовно убежденное сознание («твердь»), разделившее бессознательное («воду») на надсознание (уровень высокодуховных побуждений) и подсознание (уровень инстинктивных импульсов).

На переходе от проекта к исполнению, от статики к динамике все это сбылось («стало») именно таким образом («так»).

Верхней границей будущего человеческого сознания («небом») явилось надсознание, где метафизический мир абсолютно превалирует над физическим, где кончается присущая человеку субъективность и начинается Божья объективность, где начинается праведность, где пребывает сверхчеловеческий разум («твердь», поскольку «назвал Бог твердь небом»).

Объективная реальность признала создание самостоятельного духовно убежденного сознания рационально-полезным, разумным делом («увидел Бог, что это хорошо»).

«И был вечер, и было утро: день второй» (Быт 1: 8).

— Куда-то делась ночь, как будто вечер сразу переходит в утро.

— Ночь подразумевается, но она вне обозначенных пределов и потому не упоминается.

— Отмечено, что все вышесказанное произошло в день под номером «два».

— Это число духовно убежденного сверхсознания, разделяющего надвое высшее и низшее, праведное и неправедное. Оно отличается от Высшего сознания, за которым закреплен номер «один».

«Два» здесь (помимо номера этапа творения) — число надчеловеческого духовно убежденного сознания, соединяющего тот и этот миры; указание, что работа проходит через дух и материю; двуипостасность, дуализм; осведомленность в вопросах метафизического и физического существования; символ соприкосновения и сопоставления объективного и субъективного; число небесного сознания, направленного на землю.

Бог един и всевластен, но Его управление раздваивается на управление духом и управление материей, и Его небесные силы, как потом и люди, вынуждены жить в соотнесении духовности и материалистичности, в дуализме сознания. Число «два» — число небесно-земного сознания, каковым является духовная убежденность.

«Вечер» здесь — конец создания Богом в пределах «небо-земля» духовно убежденного сознания.

«Утро» — начало создания и вырабатывания способности мышления материалистического сознания (начало нового «дня», описанного в следующих стихах).

«День» — рациональное состояние всего сознания в пределах «небо-земля», созданного Богом за два этапа.

«И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. И собралась вода под небом в свои места, и явилась суша» (Быт 1: 9).

— Опять это выражение «сказал Бог».

— Божье слово является посредником между Творцом и творимым. В данном случае творение получило энергетический заряд о том, что все нижнее бессознательное должно перейти в активное состояние, чтобы создать свое, материалистичное сознание.

— Бессознательному приказывается образовать сознание, что звучит как-то странно.

— Бессознательное лишь для вас бессознательное, а для Бога оно содержит в себе сознание. Вода — это тоже сознание, только бесформенное, эмоциональное. Эмоциональное сознание, названное в Библии водой, есть простейшее сознание. Божья энергия способна сформировать из него нечто более совершенное, сушу. Ваша психология тоже говорит, что на основе эмоций формируются и развиваются чувства и мысли.

— Понятия воды и суши здесь для кого даются — для Бога или для будущего человека?

— Для того сектора психического обитания, где состоится человек. У Бога другие термины, если они вообще у Него есть.

— «Да соберется вода в одно место…»

— Пусть зафиксируется психическая энергия аморфного сознания нижнего уровня в одной-единственной области, чтобы из нее под воздействием Бога генерировались автономные чувства и мысли будущего человека.

— «И да явится суша…»

— Количественная концентрация одного вида сознания приведет к появлению качественно другого вида, способного к самоидентификации.

— Интересно, где эти новоявленные чувства и мысли будут храниться, если человека ещё нет?

— В ноосфере, которая уже есть.

«Да соберется» — веление чему-то разрозненному скопиться, сконцентрироваться, объединиться, зафиксироваться в определенной области в силу объективной необходимости. Речь идет о Божьем намерении в отношении психической энергии подсознания.

«Вода под небом» — материалистичное бессознательное подсознания.

«Одно место» — организационно-руководящая область психики, выбранная Богом («одно», «один» — число Бога).

«Да явится» — распоряжение прийти, возникнуть, начаться, обнаружиться, показаться.

«Суша» — господство сознания над бессознательным («водой») в психическом явлении; сознание вне влияния бессознательного на него.

Объективная реальность спрессовала бессознательное подсознания в будущее человеческое сознание, способное к саморазвитию. Без «суши» не было бы цивилизации.

Сознание человека — это регулируемая волей способность психики к идентификации самой себя и мира. Оно включает ощущения, восприятия, чувства, образы, значения, мысли, воспоминания и планы. Как часть психики, оно пронизано и переплетено артериями надсознания и подсознания и без них не может существовать.

Внутренний человек — это всегда троица: надсознание, сознание и подсознание. Но одни люди склонны концентрировать свое сознание на низшем аспекте, другие — на высшем. Видит же человек ясно только зону своего сознания.

С самого начала Библия открывает вам, что ваше сознание имеет жесткие рамки существования, и поэтому ваше познание всегда относительно. Единственное, что вы можете узнать наверняка, — само ваше сознание, потому что вам дана инструкция по его осмыслению и применению — Библия.

Кроме того, ваше сознание даровано Богом и не является вашей земной собственностью. Это значит, что особая роль мозга должна быть пересмотрена. Мозг — только приемник сознания.

— Странно, что после слов «и стало так» добавляется «собралась вода под небом в свои места, и явилась суша». Казалось бы, дело сделано, но нет, оно еще раз переделано, причем вода собралась в разные места.

— У людей много видов сознания, созданного Богом и раздробленного под воздействием бессознательного. Появилось разнообразие чувствования и мышления.

— Мы можем связать это разнообразие с чем-либо в будущем внутреннем мире людей?

— С их самостями, мотивациями и призваниями.

— А есть что-нибудь единое у людей?

— Их общий источник, к которому они должны тянуться при жизни и возвращаться после смерти.

— Для всех мотиваций и призваний существует общий смысл?

— Да, стремление познать истину. Все люди жаждут найти общее учение бытия.

«Свои места» — ограниченные области психики, предназначенные для бессознательной энергии, влияющей на сознание (там тоже «явилась суша»). «Одно место» и «свои места» — разные: первое для Божьего преобразования бессознательного в сознание, вторые — для связывания бессознательного по определенным его мотивам.

Мотивы — устойчивые бессознательные причины направленности чувствования, мышления и поведения.

Мотивация — совокупность мотивов. Она является главным движителем сознания, которое адаптирует ее в систему своих понятий.

У всех людей есть эти неосознаваемые, но постоянные диспозиции. Они чувствуют их и могут импульсивно действовать под их влиянием. На основе мотивов возникают умонастроения, а иногда и четкие мысли.

Каждый выстраивает сознание и видение мира под свои мотивы. Вот жена размышляет: «Муж не разговаривает со мной, игнорирует мое внимание. Сегодня он мрачный, ужин не ест, зажженной мной романтической свечи не замечает. Цветы не принес, хотя годовщина свадьбы. Скорее всего, завел другую женщину. Он хочет меня бросить! Какое горе!» И она в слезах ложится спать. А муж в это время размышляет: «Черт, почему не заводится мотор у мотоцикла?» Каждый судит по себе.

Короче, объективной необходимостью («сказал Бог») было связывание хаотичной энергии подсознания в ограниченном пространстве психики и перестройка ее в сознание («да явится суша»; «суша» — превалирование сознания над бессознательным, замещение первого вторым).

Все это сбылось само собой («стало так») в объективном процессе, подобно развитию психики младенца, при переходе количественных изменений в качественные.

Дополнительно бессознательное было связано в других пунктах психики, после чего сознание обнаружилось очевидным образом («явилась суша»).

«И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо» (Быт 1:10).

— Бог произвел переименование суши?

— Он сделал нижний предел сознания, землю, его сутью. Материалистичное подсознание стало фундаментом сознания, что говорит о его материалистичной природе.

— Места концентрации бессознательного, собрания вод, Бог уподобил морям. Что это может означать?

— Безбрежную материалистичную экспансию человечества. Люди направляют сознание на удовлетворение подсознательных мотивов, что делает бессознательное властным над сознанием и бытием, как морская стихия.

— «И увидел Бог, что это хорошо». Что хорошего в этом?

— Материалистичный слой жизни становился достойным объективной реальности.

«Назвал Бог сушу землею» — сознание («суша») соединилось с подсознанием («землей»), которое определило его суть («название») — материалистичный слой чувствования и мышления. Отныне «суша-земля» навсегда станет материалистическим сознанием, идеализм будет лишь привноситься в него для его духовного роста.

«Собрания вод (под небом)» — сгустки подсознательной психической энергии по мотивационным местам.

«Моря» — разнообразные бессознательные материалистичные мотивы, нацеленные на материальную жизнь.

Итак, сущностью нового сознания («суши»), образовавшегося из подсознания, стало материалистичное бессознательное («земля»), направляющее его чувства и мысли своими эмоциями (мотивами). Это сознание будет называться «земным» (или просто «землей») — материалистическим, но постепенно возрастающим в сторону идеализма и дуализма.

Сущностью же других связанных импульсов подсознания («собрания вод») были разные виды безмерных и бессознательных мотивов («моря») — энергии будущей материальной жизни людей, управляемой их материалистическим сознанием.

Такая закладка материалистичных основ сознания была разумной с объективно-рациональной точки зрения («увидел Бог, что это хорошо»).

«И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя по роду и по подобию ее, и дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле» (Быт 1: 11).

— О каком произрастании здесь говорится?

— Бог хочет расширить созданное им сознание, напитав его знаниями.

— Зеленью?

— Да, это естественные знания, науки, огражденные от духовности, но материалистическое сознание должно научиться впитывать их.

— Зачем зелень поставлена рядом с травой?

— Естественные знания идут вместе с гуманитарными, тоже оторванными от духовности.

— Трава сеет семя по роду ее?

— Гуманитарная сфера порождает новые знания, накапливая потенциал по отраслям. Семя — эволюционные качества знаний.

— Трава также сеет семя по подобию своему?

— Гуманитарные знания развиваются в русле авторитетов.

— К зелени и траве добавлено дерево?

— Провидение, данное материалистическому сознанию свыше.

— Но написано, что его должна произрастить земля.

— Провидение нужно развить в идею, что невозможно без стремления к познанию истины. Дерево — провидение плюс стремление к познанию истины.

— Оно должно быть плодовитым, приносящим по роду своему плод?

— Давать результаты и рекомендации, обеспечивающие развитие знаний с перспективой их применения в материалистическом сознании.

«Да произрастит» — пусть произведет, родит, даст. Повеление о расширении материалистического сознания. Сначала речь идет о намерении Бога.

«Зелень» — область корыстных размышлений и знаний (зеленый — цвет эгоизма в ноосфере).

«Трава» — создаваемые самим материалистическим сознанием, без участия Бога, религии, философии, идеи жизни, моральные принципы, условности и традиции, плюс психологии и гуманитарные науки.

«Сеять» — целенаправленно взращивать, оберегать, накапливать что-либо в сознании.

«Семя» здесь — эволюционные качества; потенциал. В последующем — истинные идеи; разумная духовность; разум.

«По» — в соответствии, согласно, на основании, в.

«Род» — это спектр задач, стиль работы, сфера применения, а также поколение, разновидность, направление или группа. Кроме того, под «родом» понимают трансформации качеств.

«Подобие» — сходство, соответствие, родственность; такой, как этот.

«Дерево» — это более глубокое и истинное знание, чем полученный опыт («трава»). Оно возникает в результате медитативного размышления и мудрости, а также может быть связано с просветлением, озарением, откровением или пророчеством.

Чтобы сознание «произрастило дерево», оно само должно возрасти. Для прозрения ему нужно ткать логику своих мыслей не горизонтально, а снизу-вверх, вертикально.

«Плодовитое» — дающее много порождений, легко и быстро множащееся.

«Приносящее» — доставляющее; принимающее на себя обязанность хранить, проявлять и адаптировать данное качество.

«Плод» — это результат, порождение чего-то нового, содержащего семена будущего, а также сознательно обработанный психологический материал, используемый для формирования рекомендаций.

Резюме. С появлением материалистического сознания («земли») возникла потребность в естественных знаниях («зелени») и идеях о смысле жизни («траве»), которые можно получить из опыта, наблюдений и размышлений. Эти идеи могут быть сомнительными, но они накапливают потенциал («семя») для применения в разных областях («родах»).

Предполагается, что в материалистическом сознании («земле») произойдёт прозрение объективной истины («дерево»). Это прозрение принесёт много плодов (станет «плодовито»), каждый из которых будет использоваться по назначению («по роду своему») и иметь потенциал («семя»), необходимый в материалистическом сознании («на земле»).

«И стало так. И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду и подобию ее, и дерево плодовитое, приносящее плод, в котором семя его по роду его на земле. И увидел Бог, что это хорошо» (Быт 1: 11—12).

— Неясно, почему после слов «и стало так» дается описание того, что уже «стало».

— Надо понимать, что сначала становление задуманного Богом произошло не в физическом, а в метафизическом мире. Ночью Бог в запредельном мире построил модель сознания будущего человечества, сформировал проект. После чего материалистическое сознание днем произвело то, что было ранее спроектировано: естественные, гуманитарные и просветленные знания.

«Зелень» — стремление индивидуального сознания накопить и проанализировать знания о материальном мире для максимального их использования под свои особые потребности.

Бог создал каждое материалистическое сознание с определенной мотивацией и предназначением. Нужно понять эту направленность и совершенствоваться в ней, идти от специализации к универсализации, а не наоборот, как это делает ваша система образования.

«Трава» — понимание духовности и мудрости на основе опыта физических переживаний.

Односторонний материалист убежден, что духовность и мудрость можно обрести только материально-чувственным путем. Такие установки неправильны, полны ошибок и извращений Божьих заповедей. В итоге они превращаются в пустые рассказы из биографий и хроник без понимания сути бытия. И человек удивляется, почему его не ценят за знание жизни. Но его опыт ловли рыбы, строительства дома или управления компьютером — это не духовность и не мудрость. Его знания годятся только для обучения подмастерья, но никак не для руководства души. Напротив, идеология превозношения физических данных и доказательств в гуманитарных областях тормозит духовное развитие. Нельзя эмпирикой достичь истины, ибо она не поднимает сознание до выяснения, что хорошо, а что плохо.

«Дерево» — интуитивное знание, получаемое иррациональным путем от Божественной силы; провидение.

Наивысшее духовное достижение — получение таких проблесков. Бог открывается избирательно. Он делает это не ради знаний, которые для Него ничто, поскольку Ему давно все известно. Человек призван в земную жизнь не для познания ее, а для своего развития в процессе познания. Но вы часто сами ставите заслон перед высшей информацией, которая, пока в ней нет острой духовной необходимости, кажется вам угнетающей и разрушающей вас изнутри.

В итоге в метафизическом проекте все совершилось по замыслу Божьему («и стало так»). При переходе от метафизики к физике материалистическое сознание создало пространство естественнонаучного труда («зелень»), гуманитарную сферу познания с поверхностными, но увеличивающими потенциал самого сознания («сеющими семя») идеями о смысле жизни («траву»), и способность к прозрению истины («дерево»), дающую результаты («плоды») и открывающую новые возможности («семя») в материалистическом сознании («на земле»).

Материалистическое сознание стало приносить плоды, которые несли семя будущих плодов. Оно приобрело саморазвитие и разнообразные виды знания. С объективной точки зрения, такое расширение мыслительной работы имело положительные последствия для духовности («увидел Бог, что это хорошо»).

«И был вечер, и было утро: день третий» (Быт 1: 13).

— Закончилось передача материалистическому сознанию умения развиваться?

— Верно. Три — число материалистического сознания, знак работы его чувств и мыслей.

— Утро — переход к новому циклу?

— Да, земной промысел Божий продолжился.

— Утро относится к третьему дню?

— Нет, к четвертому. Третий день завершился вечером.

«Вечер» здесь — это конец процесса формирования способности мыслить и познавать у материалистического сознания.

«Утро» знаменует начало зарождения разума, совести и откровений (на следующем этапе).

«День» представляет собой рациональное состояние сознания, созданного Богом в три этапа в границах «небо-земля».

Число «три» — символ мышления и познания материалистического сознания.

«И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для освещения земли и отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так» (Быт 1: 14—15).

— Что вызвано такое решение?

— Бог предусматривает возможность общения будущих людей с Высшим разумом в поиске истины. Он видит потребность материалистического сознания в энергетической подпитке и отправляет на помощь светила.

— Почему они проектируются на тверди небесной?

— Чтобы быть видимыми с земли, светила должны иметь твердость духовных убеждений по меркам надсознания.

— Что такое светила?

— Высший разум, помогающий отличать свет от тьмы и понимать движение земных сроков.

— Почему светила во множественном числе?

— Потому что Высший разум проявляется на земном плане разными способами.

— Высший разум переходит в распоряжение людей?

— Да, но он лишь малая часть космического Высшего разума, как солнце — не единственный источник света во Вселенной.

— Светила даны для знамений. Что такое знамения?

— Знаки от Бога о правильности выбираемого пути.

— Если они идут изнутри, то какие эти знаки?

— Неожиданное беспокойство, угрызения совести или умиротворение.

— Знамения могут служить подсказками к постижению Божьих законов?

— Да, знамения — шифр скрытой объективной реальности.

— Как понимать, что светила должны объяснять времена, дни и года?

— Они помогают людям разбираться в череде состояний духа, сознания и психики.

— Светила названы светильниками, для чего?

— Чтобы быть источниками света, они должны сами искать истину и подпитываться от Высшего разума.

«Да будут» — должны быть; возникла объективная потребность.

«Светила» — передатчики надсознательного света, находящиеся в духовной убежденности и служащие ориентирами материалистическому сознанию.

«На» требует объяснения сути и значения явления в производящем его объекте.

«Твердь» — духовная убежденность; место пребывания Высших сил.

«Небесная» — объективная; метафизическая; надсознательная; расположенная на верхней границе материалистического сознания.

«Освещение» — просвещение материалистического сознания в истине.

«Земля» — материалистическое сознание, неспособное побороть искушения без помощи свыше.

«Отделение» — обособление; тематическое очищение.

«День» — рациональное состояние сознания.

«Ночь» — иррациональное состояние сознания.

«Знамения» — знаки от Бога, свидетельствующие о необходимости духовных преобразований.

«Времена» — духовное развитие.

«Дни» — динамика сознания.

«Года» — психологические этапы.

«Светильники» — сущности, ищущие истину и отдающие свою энергию непросветленному сознанию.

В общем, с возникновением мышления и знаний в материалистическом сознании появилась необходимость в духовно убеждённых лидерах. Эти руководители были призваны просвещать людей, отделять рациональное от иррационального, а также давать свидетельства о правильности пути и понимание психологических периодов.

«Светила» — не источники «света», а лишь инструменты, использующие ранее возникший «свет». Будучи носителями духовной убеждённости, они должны были искать истину и направлять по ней земное сознание.

«И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо» (Быт 1: 16—18).

— Создал Бог…

— Светила стали объективной реальностью.

— Уточняется, что их два.

— Это качества духовной убежденности, два — ее знак, служащие руководителями и ориентирами.

— Они великие?

— Возвышающиеся над будущим человеческим бытием.

— Светило большее — это…

— Разум. Он предназначен для руководства рациональным сознанием.

— Светило меньшее — это…

— Совесть. Она предназначена для иррациональной части сознания.

— Третье светило — звезды, это…

— Можно назвать их интуицией, прямым постижением истины.

— В проекте не сказано, что светила будут отделять свет от тьмы, а после его реализации эта функция почему-то закреплена за ними.

— Материалистическому сознанию стало доступно понимание разницы между дуалистическим мышлением и материалистическими взглядами.

«Великие» — превосходящие обычный уровень; праведные; значительные; сильные и влиятельные.

«Большее» — выдающееся; фундаментальное; с глубокими смыслами; многочисленными областями применения и целями; духовно насыщенное. Разум — «светило большее» потому, что наиболее приближен к земному сознанию. Он может быть выражен в определенных знаниях, например, библейских.

Разум ноосферы, или «тверди», представляет собой высоко одухотворенный ум, который связан с Высшим разумом. Он обладает большим пониманием смысла жизни, чем материалистический ум, каким бы изощренным он ни был.

Ум — это способность понимать и анализировать жизненные ситуации. Разум же является божественной сущностью души, открывающей путь к пониманию мира и Бога. Можно встретить много людей с большим умом, но лишенных разума.

Ум стремится к приземленным целям, в то время как разум направлен к духовным идеалам и Богу. Он стремится к поиску бесконечного, безусловного и абсолютного, мысля неземными категориями. В разуме объективное Божье начало преобладает над субъективным человеческим.

Разум, проникая в материалистическое сознание, позволяет человеку осознать и познать себя с позиции истины. Человек теряет свою неуступчивость и жесткость, становится более восприимчивым и начинает рассуждать духовными категориями.

Благодаря разуму материализм подстраивается под духовность, например, через благотворительность. Материалистическая ортодоксия трансформируется в умеренность и дуализм.

«Меньшее» — это смягчённая и уменьшенная версия «большего». Оно служит связующим звеном между разумом и эмоциями. Совесть — это разумное чувство.

18+

Книга предназначена
для читателей старше 18 лет

Бесплатный фрагмент закончился.

Купите книгу, чтобы продолжить чтение.