Бесплатный фрагмент - Библия для женщин

Библия для женщин

Предисловие.

Эта книга предназначена для женщин и девушек всех возрастов, как верующих в Триединого Бога, так и только ищущих дорогу к Нему. Также она адресована и мужчинам: мужьям, братьям и отцам. Здесь нет различий между православными, католиками и протестантами, «… дабы всё небесное и земное соединить под главою Христом» (Еф. 1:10).

Книгу можно читать с любой заинтересовавшей вас темы. Но лучше- поступательно, от начала до конца, так как последующие статьи опираются на некоторые рассуждения в предыдущих.

Отче наш, сущий на небесах!

Да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава вовеки. Аминь. (Мф. 6:9—13)

Символ веры. (Никео- Констанинопольский)

Верую во единого Бога Отца Всемогущего, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого.

И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия единородного, от Отца рожденного прежде всех веков, Свет от Света, Бога истинного от Бога истинного, Рожденного, Несотворенного, Единосущного с Отцом, чрез Которого все сотворено. Который ради нас, людей, и ради нашего спасения сошел с небес. И воплотился от Святого Духа и Марии девы, и стал человеком. Был распят за нас при Понтии Пилате, пострадал и был погребен, и воскрес в третий день по Писаниям, и восшел на небеса, и сидит одесную Отца. И опять придет со славою судить живых и мертвых, и Его царству не будет конца.

И в Духа Святого, Господа Животворящего, от Отца Исходящего, вместе с Отцом и Сыном Поклоняемого и Славимого, Говорившего через пророков.

И во единую, святую, соборную и апостольскую Церковь.

Исповедую единое крещение во оставление грехов. Ожидаю воскресения мертвых и жизни будущего века.

Аминь.

Основания твёрдой веры:

1. Бог благ.

2. Библия является абсолютным Словом Божьим. Слово Бога не подвергается критике и сомнениям. Это как аксиома в математике — не нуждается в доказательствах.

Почему возникла необходимость данного проекта.

Мир принадлежит мужчинам. Учение Церкви рассчитано на слушателей-мужчин. Но разве Бог только мужчина? Всё кричит о том, как назрел в церкви женский вопрос. Церковь (она не зря женского рода) нуждается в последовательном систематическом учении для женщин. Ни в коем случае не беря на себя роль наставника, автор приглашает к размышлению, внося свой скромный вклад в общее дело.

На данный момент замена такого цельного учения- доброе отношение отдельных пастырей. Книги написаны монахами, которые не имеют представления ни о женщине, ни о деторождении, ни о воспитании детей в семье, ни о любви матери к ребёнку. Надо, чтобы «старицы… учили добру…, вразумляли молодых любить мужей, любить детей.» (Титу 2:3—4). Где эти старицы?

Зачем вообще это нужно? Столько усилий, разбирая Писание!

Дело в том, что человек — это сложный механизм — и его тело, и его духовная составляющая. Любой механизм требует правильного обращения, поэтому прилагается инструкция. Эта инструкция и есть Слово Божие. Там определяются правила «пользования», а главное — цель!

Единственное назначение человека (а особенно женщины, мы это знаем лучше всех) — быть счастливым. Чем точней выполняются правила, тем больше вероятность достигнуть этой цели. Всё просто.

Легко не живётся никому: ни доброму, ни злому. Не лучше ли пройти этот путь со спокойным сердцем и с уверенностью, что «любящим Бога… всё содействует ко благу»? (Рим. 8:28).

Мы всю жизнь ищем себя внутри себя: что в нас истинное, а что наносное, влияние извне. Как разобраться, когда сами боимся потянуть за какие-то запутанные ниточки? Для нас есть тайны внутри нас, но не для Бога: «Преисподняя и Аваддон открыты перед Господом, тем более сердца сынов человеческих» (Пр. 15:11).

Далее. Мы отовсюду слышим призыв: возлюби ближнего своего! Но заповедь звучит не так: «люби ближнего своего как самого себя» (Мф. 19:19). Как часто женщины любят и жалеют своих близких больше, чем себя, а себя не любят вовсе. И этот крен Господу угодно привести в порядок. Вы ничуть не менее ценны перед Богом, чем те, кому вы непрестанно служите.

Будем вместе учиться и этому, чтобы «…найтись в Нём не со своею праведностью,… но с праведностью от Бога по вере» (Филип. 3:9).

Как выбрать Библию. Почему Иисус Христос?

Независимо от того, где вы собираетесь купить книгу Библии (в любом книжном магазине или в иконной лавке), важно обратить внимание на следующее: выбираем книги, перепечатанные с Синодального издания. Несмотря на то что есть и современный русский перевод. Почему? Потому что все Христианские церкви России работают с Синодальным переводом. И поэтому, разговаривая с человеком любой конфессиональной принадлежности (православным, католиком, протестантом), если это будет общение по Слову Божьему, вам легче будет воспринять Слово.

«Ищи мира и стремись к нему…» (1-Петра 3:11).

Все проповеди, все цитаты используют Синодальный перевод. И это оправданно. Это лучший перевод. Тщательный и мудрый подбор слов позволяет правильно воспринимать самые сложные понятия. Порой в общении одно правильное слово заменяет целый монолог.

Итак, открываем книгу, читаем: Библия, книги Священного Писания Ветхого и Нового Заветов, канонические (могут быть канонические и неканонические- чаще в изданиях Православной церкви- об этом ниже). В русском переводе с параллельными местами. Перепечатано с Синодального издания (может быть указано на следующей странице, может быть не указано, особенно в подарочных изданиях- их покупают люди, которые уже узнают текст. Для начала обращайте внимание на всё).

Канонические книги: их текст является абсолютным Словом Божьим. Не подвергается сомнению. Все кажущиеся на первый взгляд противоречия в своей сути — разные стороны целого. Как непохожи корень и цветок!

Неканонические: книги, истинность которых может оспариваться. Их текст похож на некоторые канонические, в них можно поучаться мудрости, но можно и сомневаться.

Почему не так важно место приобретения Библии? Потому что «Бог бодрствует над словом Своим…» (Иер. 1:12). Сам Дух Святой контролирует переводчиков и переписчиков.

В ваших руках точно тот экземпляр Библии, который Бог предназначил лично вам, это Слово, которое адресуется лично вам.

Далее: шрифт и формат книги. Библия — рабочая книга. Она не должна быть тяжёлой и громоздкой. Вы поймёте, что когда слово Божие начинает открываться, с ней не захочется расставаться ни на час.

Не стоит также покупать дорогую книгу. Купите обычное издание, с подходящим вам шрифтом. Что удивительно, такие издания печатаются на очень тонкой бумаге (она даже имеет собственное название — библьдрук), но при этом достаточно прочная, чтобы выдерживать длительное использование с пометками. А подчёркивать захочется, делайте это.

И главное — почему Иисус Христос? Потому что Он — воплощённое Слово Божье и «никто не приходит к Отцу, как только через Меня». (Иоан. 14:6).

Бог свят, а человек грешен. Поэтому Бог ничего не имеет общего с человеком. Наказание за грех — смерть. Иисус взял на себя наши грехи, умер за нас по нашим грехам, отобрал у сатаны ключи ада и смерти, и воскрес. И Бог отдал Ему всю Свою власть на небе и на земле. На все обращения человека к Богу, Он укажет на Христа: все вопросы через Него. Почему? Потому что Он прожил во плоти человеческой и знает каково это.

Не стоит обманываться, в нынешнее время мы познаём Бога только через Иисуса Христа. Привыкайте к этому имени, оно звучит непривычно для русского языка, потому что произносится по-гречески. В православной традиции его произношение смягчается: Иисусе Христе. Можно так, хоть как, Господь услышит, «хотя Он и недалеко от каждого из нас» (Деян. 17:27). «Ибо так говорит Высокий и Превознесённый, вечно Живущий, — Святый имя Его: Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушёнными и смиренными духом, чтоб оживлять дух смиренных и сердца сокрушённых» (Ис. 57:15).

Сама Библия — это история Христа. Искать в Библии утешение и не считать Иисуса Христа Богом нечестно.

Структура Библии.

«Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2-е Тим. 3:16).

Читаем оглавление: Библия состоит из книг Ветхого и Нового Заветов. Ветхий Завет — это Пятикнижие Моисеево (Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие), исторические книги (от книги Иисуса Навина до Есфирь),поучительные книги (от Иова до Песни Песней Соломона), пророки (от Исайи до Малахии).

Новый Завет: 4 Евангелия, Деяния Святых Апостолов, послания Святых Апостолов и Откровение Иоанна Богослова.

Все книги делятся на главы. Главы делятся на стихи с нумерацией.

Например: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт.1:1): Ветхий Завет, книга Бытие, глава 1, стих1. Или «Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4:12): Новый Завет, книга Деяния Святых Апостолов, глава 4, стих 12.

Важно привыкать все цитаты из Библии проверять в своём Слове Божьем — во избежание спекуляций и лжи.

Для удобства восприятия текст на странице делится на две колонки. Между ними столбец с параллельными местами. В этом столбце указаны главы и стихи, к которым можно посмотреть места с аналогичным содержанием. Путешествуя по параллельным местам, далеко уходишь от того, с чего начал. Библия так и читается. Читаешь подряд повествование, а потом что-то особенно заинтересовало, и пошёл по параллельным местам.

Если текст печатается во всю ширину страницы, параллельные места находятся снизу. Впоследствии они, возможно, будут дополнены вашей рукой.

С большой буквы, кроме имён собственных и географических названий, пишутся характеристики Бога, когда они подразумеваются как имя: «Высокий и Превознесённый» (Ис. 57:15), «имя Ему — Слово Божие» (Откр. 19:13), и во всём, что напрямую касается Бога: Ангелы (святые Ангелы всегда пишутся с большой буквы, падшие, потерявшие своё достоинство, с маленькой), Евангелие, Апостолы. В цитатах заглавные буквы должны ставится так же, как в Писании.

Многие издания содержат историко-географические карты.

Библия — с чего начать?

Библия- не та книга, которую можно читать от начала до конца подряд. Библию изучают по закономерности — от простого к сложному. Хотя даже «немудрое Божие премудрее человеков» (1-Кор. 1:25).

К чтению Писания подходят после молитвы (вслух или мысленно: Богу вообще не нужно кричать, Он слышит движение сердца внутри вас): «открой, Господи, мне слово Твоё» или «что Ты хочешь мне сказать, Господи?». Но и будьте готовы принять и исполнить это слово. Не надо гадать на Библии, загадывать страницу и строку, можно на такое нарваться — ни в одном гороскопе не услышишь: Бог поступает «…с искренним-искренно…, с лукавым — по лукавству его» (2-Цар. 22:25). Но можете открывать на любом месте и читать. Пусть сам Дух Святой ведёт вас.

Начинаем изучение с Евангелия: это главные книги Писания. Не надо искать и обращать внимание на разногласия. Евангелия написаны разными людьми и небольшие расхождения доказывают истинность их происхождения. Что непонятно — со смирением ставьте вопрос перед Господом, ответ придёт неожиданно.

Также для постоянного чтения рекомендуются книги Псалтирь (или Псалтырь), Притчей Соломоновых и Екклезиаста, или Проповедника. Эти книги читаются легко и с огромной пользой.

Деяния святых Апостолов повествуют о событиях после воскресения Христа. Апостольские послания — это практические рекомендации для верующих. Поступайте так и будете счастливы.

Тяжело читается Евангелие? Возникает протест? Доверьтесь Господу, дайте Ему время изменить вас — читайте Притчи. Своего утешения Бог не лишает никого. «Так и слово Моё, которое исходит из уст Моих, — оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то,

что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его» (Ис. 55:11).

Книга пророка Даниила просто интересна. Во Второзаконии кратко изложена история израильского народа и заключения его завета с Богом.

В Библии встречается много незнакомых Божьих имён. Пусть вас это не смущает- они являются характеристиками Бога. Главное, что во времена Нового Завета Господь открывается людям в личности Иисуса Христа.

О физической красоте.

Как вы думаете, будут ли некрасивые лица в раю? И если в каждом человеке замысел Творца, создаёт ли Он что-либо несовершенное? Каждому понятно, что Бог не по внешним параметрам отбирает для Себя. Бог смотрит не как человек.

Почему же бывают люди некрасивые? И что делает их лица непривлекательными? Сколько угодно лиц с неправильными, непропорциональными чертами, а люди воспринимаются как милые и симпатичные. И наоборот, девушка некрасивая, с абсолютно правильными чертами, что не так?

У Лескова есть эпизод, когда герой книги, прогуливаясь с собеседником, встречает отвратительного вида старуху и говорит ему «Если бы вы знали, какая в молодости это была красавица! Сколько разбитых сердец! А теперь душа на лицо полезла».

Женщина обязана быть красивой! Дамы, следите за своими мыслями, у вас всё на лице! Будьте благодушны, открыты, милы. Это уж точно не имеет отношения к физической красоте. На вашем лице взгляд встречного человека должен отдыхать. Это достижимо, и вы должны этого достигать.

Что вы можете сделать: кожа в идеальном состоянии, участие косметолога- в разумных пределах, макияж приветствуются. Это война! Ваше лицо — это оружие Господа. Вы всегда должны быть в боевой готовности, даже дома. Тем более дома. Близкие будут всматриваться в вас, искать ваш взгляд.

Волосы. Красим не сомневаясь, коли есть в том необходимость. Французы говорят, что женщину делает шляпка и туфли (сейчас надо понимать: причёска и туфли, хотя и шляпка по-прежнему актуальна). Христианки! Женщины мира должны хотеть быть похожими на вас. Не вызывая зависть, подаём всем и каждой пример. Носите причёску, которая вам «к лицу». Не «идут» длинные волосы? Стригите смело.

Улыбка. Тренируйтесь улыбаться. Забыли, как это делается? Вспоминайте, упражняйтесь, понуждайте себя. Вертитесь перед зеркалом — для женщины это нормально. Поэтому — зубы в идеальном состоянии. Не хватало ещё того, чтобы вы стеснялись улыбаться!

И главное, чтобы душа на лицо не «полезла», а проявилась самым красивым образом, возрастайте в Господе, духовно совершенствуйтесь.

Тело. Ничего не поделаешь — мужчины смотрят на женское тело. Это и понятно: воистину женщина — венец (корона) Божьего творения. Адам пришёл в изумление при виде Евы — так мы на самом деле совершенны. Не разрушайте замысел Божий о себе! Бросьте пить пиво и есть что попало. Старайтесь поститься с церковью- это очень дисциплинирует и разгружает бюджет. Не делайте из еды культа. У нас более интересные цели!

Одежда. Смотря вокруг, понимаешь, что современные женщины хорошо умеют раздеваться, но разучились одеваться. Это не значит, что надо упаковаться с головы до ног- это нескромно, потому что привлечёт лишнее внимание. Вспомните девиз моды: скрыть недостатки, подчеркнуть достоинства. Не вывалить наружу во всей наготе, а только подчеркнуть. И выбросьте рваные джинсы: это не одежда, а ветошь.

И главное в женщине — её настроение! «…весело смотрит она на будущее» (Пр. 21:25). Мужчины не так эмоциональны, как мы. Они получают недостаток эмоций от нас. А наша уверенность — в Господе.

Много требований? Не забывайте: мы боремся за счастье. И не только для себя, но и для своих детей (сколько молитв мы им задолжали?). Отдача велика.

Об абортах.

И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быт. 2:7) (курсив автора).

Плод человека можно считать человеком, то есть человеческой душой живой со времени окончательного формирования у него лица. Это происходит на 7 месяце беременности. И именно с этого срока новорожденный жизнеспособен (душа живая), то есть родившись на данном этапе, он способен выжить. Избавление от ребёнка в это время является убийством человека.

До этого срока всё и сложней и проще. С 20-ти недель (чаще раньше: с 16,17-ти) фиксируются движения внутри женщины — это говорит о наличии живого существа (но это ещё не человек в настоящем понимании слова). А вообще плод двигается с 6-й недели беременности. С этого времени (6-я неделя беременности, то есть 2-я неделя задержки месячных) правомочно сказать о жизни внутри женщины, или иначе- о жизни в себе. Избавляясь от ребёнка в этот период, будущая мать убивает жизнь в себе. В прямом смысле- она убивает свою жизнь. Убийства человека нет, так как нет ещё души человеческой, но от своей жизни она отсекает самый важный жизненосный кусок. И это не замедлит сказаться. Будут ли это душевные болезни или болезни телесные, проблемы в любви, проблемы с мужчинами или трудности с ощущением счастья — заранее неизвестно. Но ваша жизнь станет хуже, чем была — это точно. В том числе у тех, кого совесть не беспокоит.

О выкидышах на сроках до 10 дней задержки. В это время женщина вряд ли будет прерывать беременность, она может и не знать ещё о факте беременности, как правило это самопроизвольный выкидыш. Проблема ещё тоньше и глубже. Уже есть место для плода внутри матери, в её организме приведены в движение все сферы. В мироздании начаты изменения для принятия нового человека. Во Вселенной строится новая судьба с её чувствами и мыслями, встречами и разлуками, всем, что сотворит её душа и руки. Вокруг женщины в видимом мире ещё не происходит ничего. Ребёнок, приходя из небытия, приносит с собой Божье благословение: «Вот наследие от Господа — дети, награда от Него — плод чрева» (Пс.12:3). Приходит НОВАЯ ЖИЗНЬ. Буквально в жизнь матери приходит новая жизнь. Это также и её жизнь готовится обновиться, измениться к лучшему: «…обновляется, подобно орлу, юность твоя». (Пс. 102:5). Все проблемы с ребёнком на этом этапе — это проблемы в душе женщины. Здесь прямая аналогия с действием веры и способностью к вере. Женщины, привычно выкидывающие, теряют способность к вере, а значит к любви («…вера, действующая любовью…» (Гал. 5:6). Они начинают абортировать все благословения свыше. А чаще наоборот: сначала абортируются откровения разумного, доброго, вечного, а потом выкидыши в реале.

В реальности это проявляется недоверием к любимым, к другим людям и к жизни вообще: жизнь якобы несправедлива, отсутствием веры в свои силы и способности, в способности своих детей.

Строго говоря, на этапе беременности у нас уже нет выбора. Выбор есть до зачатия ребёнка, но никак не после.

О десятине и приношениях. О богатстве и бедности. Базовый закон сеяния и жатвы.

Часто в жизни нас шарахает из стороны в сторону: от крайности к крайности, пока мы не найдём золотую середину. Церковь как живой организм не исключение в этом. Столетиями существовали учения, стимулирующие бедность. Об этом и притча о богатее и Лазаре (Лук.16:19—25), и диалог Иисуса с богатым юношей, который больше всех хотел угодить Богу (Мф.19:16—23), и множество противопоставлений и прямых указаний, что «трудно богатому войти в Царство Небесное» (Мф. 19:23).

В учениях же современной церкви ставится акцент на нищете духовной: «блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Мф. 5:3). Это значит, что нам всегда не хватает Господа, мы испытываем голод по Богу, нам самих себя для жизни недостаточно.

Где здесь истина? И как исполнить Слово в этом случае? Давайте разбираться.

Изучая Ветхий Завет, понимаешь чётко, что бедность и нехватка финансов, удачи или здоровья — это проклятье. То есть вы нигде не найдёте в Библии, что бедность — это хорошо. А даже наоборот: тех, кто угождает Богу, Он одаривает избытком всего. Первые Божьи угодники были богатейшими людьми.

Что же, по Новому Завету Богу вдруг понадобилось, чтобы мы жили в недостатке? Конечно, нет. Речь идёт о положении нашего сердца. Для Господа важна наша готовность не пожалеть для Него ничего. Потому что Он отдал нам всё. Вплоть до Сына Своего нам на растерзание.

«Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: „Чем обкрадываем мы Тебя?“ Десятиною и приношениями» (Мал. 3:8).

По Ветхому Завету Богу отделялась десятая часть от всех прибытков. Но как Бога «посадить на процент», если любишь Его «…всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всеми силами твоими…» Вт. 6.5? Мы говорим Ему: всё моё — Твоё, так как Он прежде сказал: всё Моё — твоё. Мы перестраиваем своё отношение к собственности. « Моё серебро и Моё золото, говорит Господь Саваоф» (Агг. 2:8). Мы не только арендуем у Господа недвижимость и финансы, но и саму жизнь.

Только так относясь к этому вопросу, можно исполнить Слово о богатых и бедных: мы богаты Богом и больше у нас нет ничего.

«И буду пасти овец, обречённых на заклание, овец поистине бедных» (Зах. 11:7).

Итак, Богу угодно, чтобы всего у нас было в изобилии: «…Я пришёл для того, чтоб имели жизнь и имели с избытком» (Иоан. 10:10). Как этого достичь?

Один из законов мироздания, который Создатель заложил в Своё творение: закон сеяния и жатвы. «И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод…» (Быт. 1:11). Закон сеяния и жатвы: что сеешь, то и пожнёшь. Он работает во всех сферах жизни: и в духовном, и в материальном. Независимо от вероисповедания и наличия веры вообще. Он установлен ещё до сотворения человека. Остро нуждаешься в любви, понимании, сердечности — сей! Собери крохи того, что в тебе осталось и отдавай. С любовью сложно. А уж исправить недостаток денег — самое простое дело. «Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моём была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?» (Мал. 3:10). Неслыханно! Бог предлагает испытать Его. Начните и убедитесь в верности Божьей. Но не злоупотребляйте Господом и не уподобляйтесь безбожникам, которые ожидали от Него нового и нового чуда.

Мы сеем в людей. Откладывайте десятую часть прибыли и ждите Божьего указания, вы поймёте, кому их отдать: может кому-то, кто нуждается или в церковь. Если так сразу тяжело, начните с небольших приношений. Но помните, «кто сеет скупо, тот скупо и пожнёт; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнёт» (2-Кор. 9:6). Никто не в праве вас оценивать, вы это делаете для себя.

Что значит «плод по роду»? От яблока — яблоко, от помидора — помидор. От финансов — финансы, от заботы — забота и т. д. Щедро жертвуешь деньгами — получишь деньги, но не любовь. Для получения любви надо «сеять» любовь. Хоть крошечку. А Бог произрастит в 30, 60 или 100 крат.

Кроме того, будьте разумны и аккуратны в расходах. Потому что « много хлеба бывает и на ниве бедных, но некоторые гибнут от беспорядка» (Пр. 13:23). И всегда помните: «Благословение Господне — оно обогащает и печали с собой не приносит» (Пр. 10:22).

Сколько детей должно быть в Христианской семье?

Этот вопрос возникает в любой семье, потому что дети — вечная тема нашей любви. Для чего и для кого мы рожаем детей?

Заповедь «плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю…» (Быт. 1:28) была дана Богом первым людям ещё в раю, когда отношения Господа и человека не были испорчены грехопадением. Само собой разумеется, вновь рождённые люди должны были жить в раю и наполнять земли рая, а Ева, понятно, не должна была их рожать в муках. Новые люди сразу бы попадали под сень Господа Бога и находились в тесном общении с Ним.

После же грехопадения первый рождённый человек Каин стал братоубийцей. Он явился воплощением духовного состояния родителей.

Таким образом, Бог вверяет родителям души их детей с одной целью: чтобы те вернули их в Божью семью. Через Иисуса Христа. Задача непростая и весьма ответственная. Но «спасёшься ты и весь дом твой» (Деян. 10:6). Женщина же «спасётся через чадородие, если пребудет в вере и любви, и в святости с целомудрием» (1-Тим. 2:15).

В Библии не говорится, что спасение женщины как-то зависит от количества детей. Ведь «чадородие» подразумевает не только беременность и роды «в болезни» Быт. 3.16, бессонные ночи, сердечную тревогу за ребёнка, но и гармоничные, « как прилично в Господе» Кол. 3.18, отношения с мужем. Ведь для получения ребёнка мужчину никто не отменял. Те семьи, которые долго не могут иметь детей, должны как раз сосредоточить усилия по улучшению взаимопонимания.

Сложность вопроса о количестве детей связана с тем, что Бог не дал нам противозачаточного механизма. Это и понятно, ведь Бог — Даятель, Бог — Материнская грудь (Эль Шаддай), Он всегда даёт больше, чем достаточно. Настолько больше, что наше человеческое естество не способно такое количество вместить. Верующие муж и жена боятся противиться чадородию, как Божьему благословению. И получается, что мама каждые два года выворачивается от любви наизнанку, чтобы получить нового малыша, а Бог смотрит на мужа и ждёт, на каком ребёнке у него проснётся сострадание к жене. Истина здесь в том, что надо признаться себе и Богу в немощи, а не настаивать: мы можем. Это уже не смирение, а совсем наоборот.

В разговоре о предохранении от беременности, всегда вспоминают грех Онана. История очень примечательная и неоднозначная. В Израиле был обычай- в случае смерти бездетного мужа, его брат (деверь) или другой родственник брал себе его жену (если настаивала жена), и восстанавливал семя брата. Это значит, что ребёнок рождался от родственника, а имя носил (отчество) умершего. Нам, современным людям, это сложно представить. Но именно так Бог восстанавливал женщине возможность материнства, а умершему мужу- родословие. К слову-хорошо, что мы имеем отношения с Богом через Иисуса Христа, а не по Ветхой букве.

Так вот, «Онан знал, что семя будет не ему; и потому, когда входил к жене брата своего, изливал на землю, чтобы не дать семени брату своему. Зло было перед очами Господа, что он делал…» (Быт. 38:9—10). Здесь недвусмысленно говорится, что конкретно Бог называет злом: Онан не любил брата, раз не хотел восстановить его потомство. Со временем грехом, не разбираясь, стали называть предохранение от беременности. Но главное во всём — сострадание. И в этой истории и в случае применения противозачаточных средств. В норме детей в семье должно быть столько, сколько позволяет здоровье жены (это слова священника Андрея Рахновского). Ещё и потому что уже рождённым детям нужна живая и здоровая мама.

Строго говоря, эта информация должна быть обращена к мужьям. Они должны взять на себя труд заботиться в этом вопросе о жене. Женщины, как и по многим пунктам жизни, и здесь являются разменной монетой. Но, учитывая, что редко кто из мужчин согласен добровольно ограничивать себя в удовольствии- дамы, не стесняйтесь говорить об этом своим мужьям. Даже то, что он священник, не лишает его человеческих погрешностей и не говорит, что ему нечему учиться и в чём совершенствоваться. Ну надуется, ну поссоритесь — неправ будет он, а не вы. Думайте о тех детях, которые у вас уже есть, вам ещё привести их к Богу! Чтобы не случилось так: «…будь ты числом, как песок морской, только остаток спасётся» (Рим. 9:27).

В Библии больше примеров вымоленных единственных детей — детей обетования, которые угодили Богу, чем детей из семей многодетных. Исаак, сын Авраама и Сарры, пророк Самуил, которого родители в раннем возрасте отдали в храм, а это было очень тяжело для матери, герой Самсон, назорей (то есть посвящённый Богу) от чрева матери, царь Соломон, мудрейший из мудрейших, был нежно любимый у отца его Давида и единственный у матери. В многодетных же семьях бывал грех братоубийства и кровосмешения. Не говоря уже о том, что такое количество детей патриархам рожали различные жёны и наложницы, а не одна- единственная жена. В среднем в Писании число детей на одну женщину 2—3, редко 4. Это и не сильно отличается от нашей жизни.

Поэтому, чем бы мы ни занимались, главное — не количество, а качество.

О Церкви и Причастии.

Многие люди рассуждают так: «Я имею Бога в душе, мне не нужна церковь». Рассмотрим этот вопрос.

Во-первых разделяются понятия «Церковь» и «церковь». Помните: всё, что напрямую имеет отношение к Богу, ставится с большой буквы? Церковь имеет самое прямое отношение к Богу — она является телом Христа. И одновременно является Его Невестой, а значит авансом- Женой. Кто разберётся в этом, тому не составит труда представить права и обязанности мужчины и женщины. «Жёны, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и он же Спаситель тела; но, как Церковь повинуется Христу, так и жёны своим мужьям во всём. Мужья, любите своих жён, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за неё… Так должны мужья любить своих жён, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя» (Еф. 5:21—28). О как! Ни больше — ни меньше.

Как бы вы себе это ни представили, но все истинно верующие во Христа люди объединены в сверхъестественное образование — Церковь Христову. И как в теле левая нога не ссорится с правой, а голова не препирается с пяткой, так и в Церкви должно быть единство.

Образно это единство мы видим в Причастии. «…сие творите в Моё воспоминание» (1- Кор. 11:23—25). Верой мы принимаем кусочек хлеба как свидетельство, что я тоже часть тела Христова. Как хлеб переваривается до простых элементов и включается в наш обмен веществ, так и тело Христово становится нашей собственной плотью. Так же и с кровью. Вы только подумайте, какие метаморфозы претерпевает наша сущность! Только без веры это не работает. Она как пищеварительный фермент. Если их нет или недостаточно, получится несварение в более или менее тяжёлой форме. Кроме того, все «эти слюнявые» братья и сёстры будут вмешиваться в мою жизнь. А как вы думали? Вы теперь едины в одном теле. Иисус молился Отцу, «…чтобы они были едино, как и Мы» (Иоан. 16:11). Поэтому, не уверена в искренности веры — лучше воздержись от Причастия.

Однако, имеющие Духа Святого в себе, будут томиться без Причастия. Он всегда будет устремлять нас на исполнение новой заповеди: «Да любите друг друга…» (Иоан. 13:34).

Церковь — совершенная невеста Агнца. Но пока она не совсем «без пятна и порока», правомочно написание «церковь» с маленькой буквы. Это все поместные церкви. Церковь Христова не может быть только православной, или только протестантской. Тело не состоит только из ноги, или живота. «Если нога скажет: «я не принадлежу к телу, потому что я не рука», то неужели она потому не принадлежит к телу? И если ухо скажет: «я не принадлежу к телу, потому что я не глаз», то неужели оно потому не принадлежит к телу? Если всё тело глаз, то где слух? Если всё слух, то где обоняние? Но Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно. А если бы все были один член, то где было бы тело? Но теперь членов много, а тело одно. Не может глаз сказать руке: «ты мне не надобна»; или также голова ногам: «вы мне не нужны» (1-Кор. 12:14—21).

Далее. Нельзя написать: «Я иду в Церковь», Церкви можно принадлежать. Но пишется: «Я иду в церковь», подразумевая храм или дом молитвы. Если вы ещё не нашли церковь, где вы можете чувствовать себя хорошо, доверьтесь Господу. Ему больше всех угодно, чтобы мы не остались без Причастия и общения с единомышленниками. А далее «не будем оставлять собрания своего…» (Евр. 10:25).

Как определить, Христиане или нет? По единственному признаку: отношению к личности Иисуса Христа. Демагогии о том, что Он только сын Божий, но не Бог, являются маркером ложного учения. Сын человека, естественно, человек. Сын Божий — Бог. Иисус Христос — Бог по Отцу и Человек по Матери.

Как следствие: символ веры. Любой истинный Христианин согласится с этим исповеданием (приведено в начале книги).

Из этого вытекает отношение к Причастию — как к великой святыне.

И, конечно, отношение к Слову Божьему. Если Библия правится — вычёркивается, добавляется (якобы Бог не то сказал, что сказал), заменяется книжками — держитесь от таких подальше: «…свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей» (От. 22:18—19).

И последнее: нет идеальной церкви, как нет идеальной семьи. Церковь составляют люди со своими слабостями. Наше устремление — к Господу! Спасает не церковь, спасает Христос.

Как слышать Бога?

Жизнь верующего человека проходит в постоянном общении с Богом. Как мы слышим Бога?

Ветхий Завет говорит о явлении Бога чаще через Ангелов, как носителей слова Божьего. Они являлись во сне, в виде людей (например, странников), в видении в своём истинном виде, что на самом деле очень страшно. Пророк Даниил особо готовился и искал лица Божьего, и тем не менее после видения «…изнемог и болел несколько дней» (Дан. 8:16—18). А пророк Исаия и вообще восклицает: «Горе мне! Погиб я! Ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, — и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа» (Ис. 6:5).

Также Господь напрямую в громовом трубном голосе обращался к народу. Это тоже было страшно: «…и увидев то, народ отступил, и стал в дали. И сказали Моисею: говори ты с нами, и мы будем слушать; но чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть» (Исх. 20:18—19). Дело в том, что из всех духовных существ, сотворённых Создателем, человек — самое слабое. Он сверхъестественно силён Духом Божьим, а без Него он беззащитен перед самым мелким бесом.

Но уже в Ветхом Завете упоминается, что люди Божьи искали голоса Господа и внутри себя — « …закон Твой у меня в сердце.» (Пс.39:9), «даже и ночью учит меня внутренность моя» (Пс. 15:7).

Древлянам было и сложней и проще. Они могли любое сверхъестественное вмешательство расценивать как руку Божью, так как сатана хотя и был уже клеветником и лукавым, но всё ещё находился среди «сынов Божьих» и приходил к Вседержителю на поклон (Иов1:6). После смерти и воскресения Иисуса Христа, дьявол был сброшен из мира поднебесного на землю, где и пытается теперь устанавливать свои порядки. Расстановка сил в мире поменялась.

По этой причине, мы должны тщательно и постоянно проверять, чей голос в виде мыслей и слов других людей, мы слышим. Нам надо научиться отделять ценное зерно от шелухи, чтобы не пропустить слово от Бога, или чтобы не принять чужой голос за голос Божий.

Для этого у нас есть два механизма — Священное Писание и Дух Святой внутри нас.

Духа Святого мы получаем верою при крещении, то есть исповедании Иисуса Христа своим Господом и господином. «…крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши» (Еф. 3:16—17).

Отец, Сын и Дух Святой едины. Это тяжело представить, но Бог нам открывается в трёх ипостасях. Отец напрямую не имеет общения с человеком по его греховной природе, потому что Бог свят (отделён). Всё, что Он хочет нам сказать, передано через Иисуса Христа — через Слово: «Имя Ему: Слово Божье» (От. 19:13). Иисус Христос и Слово Божье — синонимы. Мы спасаемся посредством Христа, а значит через Слово. Христос телесно находится рядом с Отцом, чтобы постоянно ходатайствовать за нас. Несмотря на то что Отец не входит с нами в контакт, именно от Отца нам послан Дух Святой, который всегда свидетельствует об Иисусе Христе и говорит, как Он — то есть говорит словом Божьим. Это верный залог любви Божьей, который пребывает (живёт) в нас постоянно. Дух Святой не покидает нас и когда мы согрешаем. Мы своим грехом связываем Его и заставляем Его томиться, «…снова распинают в себе Сына Божия…» (Евр. 6:6). Не лучше ли дать Господу свободу внутри себя?

Дьявол лучше всех знает Писание. С удовольствием цитирует слова Господа. Но он не того духа. У Иисуса был повод даже ближайшим Своим ученикам сказать:».. не знаете, какого вы духа» (Лук. 9:55). Чтобы знать, какого Бог духа, читайте Библию. Там постоянно говорится о выборе между жизнью и смертью, благословением и проклятием. И о том, какой выбор угоден Господу — «избери жизнь» Вт. 30.19. Чтобы узнавать голос Божий внутри себя, среди своих мыслей, необходимо знать, что «в Его характере», а что нет. Узнать характер Всевышнего можно только изучая Его Слово — что Он Сам о Себе говорит, и что говорят свидетели Его действий.

Важно! Бог славы Своей не отдаст никому. Если в мыслях или на словах славится человек, или Ангел, или кто другой — всё это далеко от Бога. Будьте внимательны и осторожны. Всё проверяйте.

Во время изучения Писания (после молитвы и с готовностью исполнить прочитанное), Слово будет открываться вам. Иногда будет поражать чрезвычайность откровений. Во всех Христианах один Дух Святой. Если это действительно открыл Господь, обязательно вы услышите (или прочтёте) об этом хотя бы ещё раз. Так действует Дух Божий в нас. «Однажды сказал Бог, и дважды я слышал это…» (Пс. 61:12).

Таким образом, свидетельство двух истинно — Слова Божьего и Духа Святого.

Так же, если вам будут говорить словом Божьим, а вы точно знаете, что к вам это не относится, не принимайте это слово как пророчество, доверяйте Духу Святому в себе. Верно сказанные слова авторитетным человеком, но не в том духе, далеки от истины.

Подытожим. Мы слышим Бога и по-ветхозаветному — в снах и посредством Ангелов, и по-новозаветному — в себе, в других людях (порой, от кого меньше всего ожидаем, не надо ограничивать Бога), в видениях (это, правда, больше образы) при условии, что слышимое и видимое соответствует Слову Божьему в Духе Божьем. В духе милосердия и кротости (готовности к исправлению; по другой версии «кротость» — негневливость). Опираясь на Писание, поверьте, что самое щадящее и безопасное для человека общение с Богом- посредством Духа Святого через Его Слово.

Кроме того, чтобы не ошибиться — голос Господа или нет: Бог не только называет вещи своими именами, но и всегда указывает путь к выходу из ситуации через покаяние (признание и стремление к неповторению ошибок).

Так что, «вникай в себя и в учение, занимайся сим постоянно; ибо, так поступая, и себя спасёшь и слушающих тебя» (1-Тим. 4:16).

О Марфе и Марии.

История о Марфе и Марии является преткновением для многих поколений женщин. Вот она:

«В продолжение пути их, пришёл Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; у ней была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении, и подошедши сказала: Господи! Или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? Скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! Ты заботишься и суетишься о многом, а одного только нужно. Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё» (Лук. 10:38—42).

Как принято, Марфу заклеймили позором, а женщины в недоумении: а кто такую ораву, собственно, будет кормить? И что плохого сделала Марфа?

О чём же эта история-притча, и что имел в виду Иисус?

Любая хозяйка понимает, что, пригласив Учителя с учениками (а мы не знаем, сколько их было, может, 2—3, может 12, а может и больше) в свой дом, она уже совершила подвиг. Их надо разместить, умыть и накормить. Хлопот невпроворот. Марфа, по-видимому, была старшей в доме и отвечала за всё. Совершенно естественно, хорошая хозяйка заботится, чтобы всем хватило и никто не остался голодным. Мужчины обычно не принимали участия в домашних делах. Марфа к ним и не обращалась за помощью. Она ещё не знала, что во Христе Иисусе «…нет мужеского пола, ни женского…» (Гал. 3:28). Из женщин оставалась только сестра.

Из того, как и что Марфа сказала Господу, и то, что она не обратилась к сестре напрямую, а через арбитра, понятно, что у неё полностью испорчены отношения с Марией. Почему — неизвестно, но тем не менее- Марфа недолюбливала сестру.

И сам тон её, какой она взяла в обращении к Учителю, не пример для подражания. Упрёк с указанием, что Он должен сделать. Марфа, вероятно на правах старшей, привыкла разговаривать так со всеми своими домашними. И это был её привычный «наезд». Но, с Богом такой тон недопустим, да, пожалуй, и с людьми тоже.

Почему же Марфа позволила себе такие интонации? Она была уверена в своей правоте. Так выглядим и мы тоже, когда пытаемся указывать Господу, как Он должен с нами обращаться, а заодно и с другими людьми.

Похоже, Мария регулярно страдала от нападок Марфы. Так, что Господь встал на защиту младшей сестры. Тем более, что в восприятии слова Божьего, правда была у Марии.

«…ты заботишься и суетишься о многом…» — «…кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?» (Мф. 6:27). Господу не составило бы труда размножить тарелку варёной картошки и салатник капусты. К тому же во все уши слушая Господа, ученики всё равно не заметили, что они глотали за обедом.

А любителям суетиться Бог говорит: «Горе тем, которые влекут на себя беззаконие вервями суетности…» (Ис. 5:18).

Как же быть? Раз Марфа такая-сякая — ничего не делать, как Мария? Сидеть целыми днями у ног Иисуса, или за Писанием, или в церкви? Вывод прост: « …сие надлежало делать, и того не оставлять» (Мф. 23:23). Женщине надо уметь совмещать в себе Марфу и Марию. Иногда это выглядит так: Марфа жарит котлеты, а Мария в это же время получает откровение от Господа. Котлеты сгорели. Это и в шутку, и всерьёз. Лучше, если они в нас задействованы поочерёдно. А с другой стороны, интересное общение происходит и на кухне, без лишних мужских ушей, во время подготовки к застолью.

И так будет практически по всем вопросам. Будем учиться совмещать несовместимые на первый взгляд вещи, «…дабы всё небесное и земное соединить под главою Христом» (Еф. 1:10).

И последнее, взвесьте свои силы прежде чем делать подобные приглашения. А при уже сложившейся ситуации, не стесняйтесь попросить о помощи. Организация быта — одна из миссий женщины. Не сомневайтесь, что и среди мужчин нашлись бы помощники. Не надо всегда всё взваливать на себя, чтобы потом от усталости закатить скандал.

«Мудрая жена устроит дом свой, а глупая разрушит его своими руками» (Пр. 14:1).

С какого возраста приводить детей в церковь.

Все нормальные люди любят детей. Больше всех их любит наш Небесный Отец. Как Он смотрит на детей в церкви и с какого возраста приводить (приносить) детей в церковь?

Первое, что вспоминается из слов Иисуса Христа по этому поводу: «Тогда приведены были к нему дети, чтобы Он возложил на них руки и помолился; ученики же возбраняли им. Но Иисус сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное» (Мф. 19:13—14).

Почему такие-растакие ученики не пускали к Учителю детей? Потому что в еврейской традиции ходили в синагогу и слушали слово Божье только мужчины, а потом дома они учили членов своей семьи. То, что муж является духовным лидером в семье, подтверждает и Новый Завет: «Жёны ваши в церквах да молчат; ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит. Если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают о том дома у мужей своих; ибо неприлично жене говорить в церкви» (1-Кор. 14:34—35).

Женщинам всегда хватало хлопот по дому. Поэтому к праздношатающимся дамам относились плохо. Ученики с трудом терпели женщин, следовавших за Иисусом, а тут ещё дети!

Интересен ответ Господа: «Не препятствуйте им приходить ко Мне». Он не сказал: «Приводите их», но не препятствуйте им приходить ко Мне. В формулировке Христа два важных момента.

Первый: к Господу приходят в осознанном возрасте. Слово «приходят» используется и в буквальном (когда уже умеет ходить), и в духовном смысле. Мы тоже всегда говорим: «Я пришёл к Богу», подразумевая осознание Его существования, Его любви. Если у человека этого пока нет, он скажет: «Я пришёл в церковь», воцерковился. Это разные вещи. Как раз об этом второй момент. Задача родителей, чтобы ребёнок не только пришёл в церковь, а главное — пришёл ко Христу.

И тогда слова: «Не препятствуйте им приходить ко Мне» являются также и предостережением для родителей — чтобы не положить никакого преткновения для своих детей на пути к вере. Положить преткновение- это подставить подножку или положить под ноги камень. Таким камнем может быть наше неверное поведение, неправедная жизнь и излишнее давление на детей, злоупотребление своей властью.

Помните слова Иисуса про добрые семена и плевелы? (Мф.13:24—30). Пусть всё растёт до времени. Вы можете привести детей в церковь, но ко Христу каждый приходит самостоятельно.

Огромные плюсы верующей семьи для ребёнка: 1) малыш всегда использует поведение родителей, как матрицу для своей жизни, и запреты для него — это ограда, которая обеспечивает его безопасность и на которую он сможет опереться, когда задуют ветры перемен. 2) «…неверующий муж освящается женою (верующею), и жена неверующая освящается мужем (верующим); иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы» (1-Кор. 7:14). Какое чудесное слово! Независимо от состояния сердца вашего чада, он свят по вашей вере. И никуда он не денется от своего спасения! Молитесь за детей постоянно. За их здоровье, судьбу, друзей, одноклассников, учителей, их жён-мужей, за всех, от кого зависит их благополучие. Только помните, что это «…не ваша война, а Божия» (2-Пар. 20:15). Мы никого не можем спасти, один Спаситель — Господь Иисус Христос.

Пара слов о святости. Пусть вас не пугает формулировка, что все верующие во Христа святы. Это характеристика относится не к нам, а к Духу Святому, живущему в нас — Он свят. Святость достигается не столько делами, сколько послушанием Господу, а потом уже делами веры. Одними хорошими делами достигается праведность. Это не одно и то же.

Из всего вышесказанного напрашиваются два вопроса. В каком возрасте можно креститься? И как насчёт малышей в церкви?

По поводу крещения Писание говорит: «Кто будет веровать и креститься, спасён будет; а кто не будет веровать, осуждён будет» (Марк 16:16). Приоритеты расставлены. Главное — наша вера, а не крещение. Если бы крёстные осознавали, что они обещают Богу, да ещё за другого человека, традиция крещения в неосознанном возрасте отпала бы сама собой. А зачем? Дети итак освящаются верующими родителями. Но пока Господь наши действия тоже обращает в благословение.

Малыши в церкви — это чудесно, но! Если это не отвлекает маму-папу и других людей от хвалы и поклонения Господу. Не будьте искушением для сестёр и братьев во Христе, не мешайте людям и Духу Святому. «Потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира. Так бывает во всех церквах у святых» (1-Кор. 14:33). Поэтому «…всё должно быть благопристойно и чинно» (1-Кор. 14:40). Если маме тяжело или ребёнок по личностным особенностям не готов к выполнению правил, не мучайте ни себя, ни малыша, ни окружающих. Мама с маленьким ребёнком себе не принадлежит. Будьте рядом с ребёнком там, где ему и вам хорошо. Малышу нужна здоровая и счастливая мама, а не загнанная лошадка. Хорошо чадо переносит службу, а мама справляется, будьте в церкви. Если чего-то из этого нет, молитесь дома, читайте свою Библию, а ему — детскую. Для подрастающего малыша — это лучшее свидетельство веры. Он будет видеть, что с Богом живут, а не только встречаются в церкви.

Будьте достойными родителями ваших чудесных детей!

О любви, браке и разводе.

Изучая слово Божье, удивляешься, как непохож взгляд Господа на многие понятия, которые мы чаще всего используем. Любовь — центральное чувство нашей жизни. И тем не менее, мало кто может сказать словами, что значит любить.

Что говорит Писание?

«Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине, всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит. Любовь никогда не перестаёт…» (1-Кор. 13:4—8).

А теперь попробуем сверить свои чувства и действия в отношении самых «любимых людей».

Они настолько противоположны истине, что кавычки здесь оказываются неслучайными. Сколько часов, суток и месяцев мы проводим в состоянии отстаивания собственной правоты? Как мы подминаем под себя детей — они почти задыхаются от нас.

Ключевое слово в Божьей формулировке: не ищет своего. Любовь — не только чувство. Любовь — это всегда действие: «…вера, действующая любовью…» (Гал. 5:6). Поэтому можно не только ощущать любовь, но и поступать по любви. Когда вы уступаете дорогу, вы поступаете по любви. Жаль, что мы как тот сапожник без сапог, и в этом смысле семья — по остаточному принципу.

Выходит, что то, что мы считали любовью, на самом деле эгоизм и неприятие. А когда, устав после работы, выполняешь свои рутинные обязанности в приготовлении ужина, а на завтра- обеда, проявляя заботу — это любовь. Несмотря на то что ничего кроме усталости не чувствуешь.

Всем понятно, что брак имеет прямое отношение к любви. Это знают молодожёны. А потом два из трёх браков заканчиваются разводом, а в оставшейся трети, две трети живут как кошка с собакой. Что не так?

Во-первых, по замыслу Божьему, инициатор любви — мужчина. Нигде в Писании нет повеления, чтобы жена была влюблена. Есть слово о том, что молодые жёны должны учиться любить (Титу 2:4). «Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа» (Еф. 5:33). К жене больше подходит слово: «терпением вашим спасайте души ваши» (Лук. 21:19), и можно подразумевать, семьи ваши. Настоящая беда в том, что мужчины не хотят любить, а женщины терпеть.

Во-вторых, необходимость брака вытекает из наличия полового влечения у человека. По Божьему замыслу, близость мужчины и женщины может быть только в браке. Сначала женись, потом получишь конфетку. Почему это так важно? Дело в том, что когда мужчина вступал в брак, он брал жену на полный пансион. Женщина в ранние времена не могла существовать без попечения о ней со стороны мужчины, будь то отец, братья, дядья или муж. Просто потому, что женщина — «немощнейший сосуд» (1-Петра 3:7). Она не только физически слабей мужчины. Проклятие Евы: «…в болезни будешь рождать детей своих» (Быт. 3:16) относится ко всей женской репродуктивной системе, включая критические дни, беременность, роды и климакс. Женское здоровье уязвимо всю жизнь.

Что происходит теперь? Женщины раздают свои конфеты просто так, мужчинам, естественно, нет необходимости заключать брак, чтобы обеспечивать семью.

Напрашивается вопрос, как быть девушкам? Однозначно, хранить целомудрие и надеяться на Господа. Если мужчина заговаривает о пробных отношениях, значит он уже сильно искушён и «знает глубины сатанинские» (От. 2:24) в этом вопросе. К тому же, каждый новый мужчина — это новые женские болячки: то инфекции, то дисбактериоз. Даже в этом у нас конфликт: во влагалище кислая среда за счёт молочнокислых бактерий, это необходимо для новорожденного: бактерии матери являются первой иммунной защитой для ребёнка. У мужчин же на пенисе щелочное рН.

Лукавые мужские рассуждения о возможной физиологической несовместимости — полный бред. Биологически любая женщина может удовлетворить любого мужчину, и наоборот. Чисто по-животному. Но для духовно развитого человека нормально, когда свет сходится клином только на ней одной.

А также как представить эту проверку практически? Она что, будет сдавать экзамен, а он ставить оценку? Странно, что есть те, кто соглашается на отношения при такой формулировке.

В-третьих. Устоит только то в жизни, что построено на любви. Имеется в виду Божье понятие любви. Хотя бы просто потому, что она никогда не перестаёт.

Поверьте, счастье — всегда трудное. От слова «труд», то есть с приложением усилий. Но Господь всегда «даёт нам торжествовать во Христе…» (2-Кор. 2:14).

И последнее, о разводе. Строго говоря, Бог не дал женщине полномочий в этом вопросе. «А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем…» 1-Кор. 7.10. На деле мы видим, что восемь из десяти разводов инициированы женщинами. Мужчины настолько оказываются несостоятельными как мужья (а часто это проявляется как откровенное хамство), что просто нет другого выхода. В этом случае слово Божье таково: «Когда один строит, а другой разрушает, то что они получат для себя кроме утомления?» (неканонич. Прем Иис. 34:22)

Иногда полезно вспомнить, почему вы сами выходили замуж. Нереальная любовь, от которой теперь и следа не осталось? Или финансовый расчёт?

Любовь имеет место, но «вера и любовь и святость с целомудрием» (1-Тим. 2:15).

И расчёт имеет место, но в том, каким мужем этот человек будет для вас и каким отцом для ваших детей.

И в утешение. В Библии практически нет примеров совершенных браков. Многие патриархи имели гаремы. Или семья была долгое время бездетной. А отношения Матери Божьей и Иосифа вызывают большие вопросы. Женщины правдами и неправдами добывали счастье быть женой и матерью. Весьма сомнительные поступки совершали женщины, которые вошли в родословие Иисуса Христа (смотрите в родословии Евангелия от Матфея 1.1—16 имена Фамарь, Руфь, Вирсавия — поработайте со ссылками в параллельных местах — узнаете, какие).

Будьте самокритичны и справедливы. С нами поступают так, как мы позволяем. Раз уже сложилась непростая ситуация при нашем участии, может стоить перетерпеть? «Человекам это невозможно, Богу же всё возможно» (Мф.19:26). Бог действует через выполнение Его слова. Начинать надо с себя. И не забывайте про молитву.

А впрочем «всякий поступай по удостоверению своего ума» (Рим. 14:5).

И ещё раз про любовь. Песня Песней. Любовь женщины.

Сколько книг, стихов и песен в мире, и все они о любви. Продолжим и мы.

В статье «О любви, браке и разводе» осталась неосвещённой тема о любви женщины. И женщины испытывают страсть и желание. В нас не так это бурлит, как в мужчинах, но если «попала», то головой в омут. И ничто не удержит. Любви вообще бесполезно сопротивляться. Печально, когда любовь становится бедой. В юном возрасте она трагична, в зрелом — просто смешна, к тому же всё происходит на глазах у детей — вы никогда себе этого не простите. Упаси вас Бог от такого.

Единственная возможность избежать фатальных последствий — стараться воспитать девочку в Боге, с обязательной подготовкой к браку. И молиться о будущем муже для своей дочки (или жене для сыночка) не тогда, когда ей стукнет 25-30-35, а она всё не замужем (как будто вам родная дочь чем-то мешает), а лет с 3-4-5, когда дети начинают интересоваться вопросами о различии полов. И продолжать искренние разговоры, пока ребёнок не начнёт отказываться слушать. Не надо говорить детям о своих ошибках в подробностях (дети не должны видеть наготу родителей), говорите словом Божьим, например Притчи, глава 4. Мы учим детей, как должно быть в идеале, чтобы у них был ориентир, жизнь всё равно расставит всё по-своему. В этом смысл наших собственных ошибок: воспитать детей так, чтобы они их не повторили.

Вернёмся к любви женщины. Что о ней говорит Писание?

Она описана в самой эротичной книге Библии — «Песне Песней» Соломона. Это книга о любви юной девушки Суламиты к прекрасному царю Соломону. Тему этой книги подхватил Александр Куприн в повести «Суламифь». Это история взаимной любви, и в этом смысле в ней нет горя. Но девушка претерпела от своих братьев — они наказали её, заставили стеречь виноградник под палящим солнцем, когда никто даже из дома не выходил. За то, что «моего собственного виноградника я не сберегла» (П. Песн. 1:5). Понятно, о чём речь.

Порядочные женщины не выходили со двора по ночам. Так Суламита искала того, «кого любит душа моя», что пренебрегла запретом, и пошла по ночному городу. «Встретили меня стражи, обходящие город; избили меня, изранили меня; сняли с меня покрывало, стерегущие стены» (П. Песн.5:7). То ли они приняли её за женщину лёгкого поведения, то ли хотели ограбить, но девушка сильно пострадала.

Также книга говорит, что у царя было 60 цариц (жён), 80 наложниц и девиц без числа (П. Песн. 6:8). О, Соломон очень любил женщин! И женщины его любили. Может для кого-то это и нормально — 5—10 половинок, или четвертинок, или восьмеринок, но нам такое точно не подходит. До такой степени не подходит, что Иисус Христос разрешает развод по единственной уважительной причине — по греху прелюбодеяния, то есть супружеской неверности: «А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подаёт ей повод прелюбодействовать…» (Мф. 5:32). И у Адама, по Божьему замыслу, была только одна Ева.

Мы сейчас знаем какая это беда — любвеобильный муж. Не говоря уже о том, что иногда его увлечения заканчиваются венерическими болезнями.

Строго говоря, жена не должна спать с мужем в состоянии его неверности. «Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? Ибо сказано: «два будут одна плоть» (1-Кор. 6:16). И жена, имеющая связь с блудным мужем, становится блудницею. Вы не должны его допускать к телу, пока он не покается и не оставит разлучницу. Это, возможно, сильно обострит ситуацию, муж может сделать выбор и в пользу другой и дело закончится разводом (хотя мужчины весьма неохотно идут на это, почти никогда), а может отношения сведутся только к совместному быту, например, ради детей. Но зато против вас жизнь не запустит механизм возмездия за блуд. Нет желания вас пугать, но «блудник грешит против собственного тела» (1-Кор. 6:18). Это значит, что страдать будет ваше здоровье.

А может, любимый и одумается, и победит ваша мудрость и стойкость, потому что любить — это не значит быть размазнёй и придверным ковриком.

Если вы не решитесь на отказ, то помните, что теперь в ваших бедах точно некого винить, кроме себя.

Ещё один пример женской любви (не такой счастливой) мы находим в семье царя Давида. Это уникальный человек, в котором Господь «нашёл мужа по сердцу Своему» (1-Цар.13:14). Но он также был многожёнцем. Беда случилась среди его детей от разных жён: «…у Авессалома, сына Давидова, была сестра красивая, по имени Фамарь, и полюбил её Амнон до того, что заболел из-за Фамари, сестры своей; ибо она была девица, и Амнону казалось трудным что-нибудь сделать с нею» (2-Цар.13:1—2). У Амнона был хитрый друг, который, видя, что товарищ худеет от тоски, посоветовал ему притвориться больным, и послать за Фамарью. Амнон взял её силой. «Потом возненавидел её Амнон величайшею ненавистью, так что ненависть, какою он возненавидел её, была сильнее любви, какую имел к ней…» (2-Цар.13:15). Он выгнал её. А через два года был убит Авессаломом. Здесь, правда, не говорится, что Фамарь сильно любила Амнона, но раз она просила взять её замуж, конечно, он ей нравился. Грустная история.

Почему мы вспомнили о ней? «Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?» (Иер.17:9). Мы сами не знаем, как оно повернётся в следующий момент. Случается, что от любви до ненависти один шаг. Как бы ни сложилась наша жизнь, своим детям мы желаем тихой любви, которая раскрывается постепенно, а не сжигающей страсти.

Но не будем впадать в уныние — любовь прекрасна!

«Положи меня, как печать, на сердце твоё, как перстень на руку твою: ибо крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность; стрелы её — стрелы огненные; она — пламень весьма сильный. Большие воды не могут потушить любви, и реки не зальют её» (П. Песн. 8:6—7).

О благословении и проклятии.

Библия — книга жизни. В ней есть всё, что чувствуют, что хотят и чем занимаются Бог и люди. От глубин преисподней, через землю, и до седьмого Неба. От проклятия до благословения.

Благословение — это слово одобрения, проклятие — то, что заклято, то есть запрещено. Ветхий Завет является «детоводителем ко Христу» (Гал. 3:24), поэтому Господь говорит с людьми как с детьми, языком запретов. Дикость, злоба, непослушание умным советам свойственны детям, но никак не зрелым людям. Взрослые, чувствующие и поступающие так, застряли в несмышлёном возрасте. Детям запрещается то, что может им повредить и даже привести к смерти. В этом смысл Божьего слова о благословении и проклятии.

«Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю; жизнь и смерть предложил Я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твоё, любил Господа Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему: ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих…» (Вт. 30:19—20).

Отец Небесный, как истинный педагог повторяет несколько раз для лучшего усвоения (через Моисея): «Вот я предлагаю вам сегодня благословение и проклятие: благословение, если послушаете заповедей Господа, Бога нашего, которые я заповедаю вам сегодня, а проклятие, если не послушаете заповедей Господа, Бога нашего, и уклонитесь от пути, который заповедую вам сегодня…» (Вт. 11:26—28).

Полномочия благословлять Бог Всемогущий передал верующим во Христа людям, «…благословивший нас во Христе всяким благословением…» (Еф. 1:3), « благословляйте, а не проклинайте» (Рим. 12:14).

Право же проклинать имеет только Господь. Поэтому проклятие человека в отношении другого человека или самого Бога просто не имеет силы. Оно вредит только самому проклинающему: «…проклинающий тебя проклят» (Чис. 24:9).

Благословение настолько сильнее проклятия, что Отец наш Небесный «обратил проклятие в благословение» (Неем. 13:2). Это абсолютно в Его характере: «не хочу смерти умирающего» (Иез. 18:32). Это значит, что все неприятности (Слово называет их искушениями) можно рассматривать как материал для получения терпения, веры и любви.

Почему право проклинать Господь оставил себе? Во-первых, Он видит сердце человека, и Он не сводит счёты с человеком, потому что осуждён не человек, носящий уникальный замысел Творца, а осуждён грех во плоти. Например: пьяница может быть добрым человеком пока трезв, но его патологическая тяга к выпивке достойна осуждения. Не говоря уже о том, что в нас всех живёт первородный (унаследованный от первого рода людей — Адама и Евы) грех непослушания Богу.

Во-вторых, Бог щадит нашу психику. Представьте, что сказанное вами проклятие: «Чтоб ты сдох», сбывается моментально и человек умирает прямо у вас «на глазах». Как вы будете потом с этим жить?

Пример из Библии: «…когда он (пророк Елисей) шёл дорогою, малые дети вышли из города, и насмехались на ним, и говорили ему: иди, плешивый! иди, плешивый! Он оглянулся и увидел их, и проклял их именем Господним. И вышли две медведицы из леса, и растерзали из них сорок два ребёнка» (4-Цар. 2:23—24). Что произошло в этой истории? Дети без должного воспитания и должного присмотра вышли за город. Вы можете представить своего пяти-шести-летнего ребёнка, гуляющего с товарищами за городом? И откуда такое количество — сорок два малых ребёнка? Это уже закономерность — люди, живущие в городе, как сговорившись, не занимались детьми. Писание же говорит, что буйные и непослушные родителям сыновья, должны быть преданы смерти: «…и так истреби зло из среды себя» (Вт. 21:21). Елисей был сильнейший пророк, на нём пребывало помазание, вдвое превосходившее помазание Илии (4 Цар.2.9—15). Он не просто оглянулся и проклял их, «он оглянулся и увидел их». Это значит, увидел, каковы они во во всей жизни своей. Дальше произошло страшное.

Мы не сможем дать объективную оценку словам Елисея. Была это реакция человеческая (поубивал бы) или пророк был орудием Господа и выполнял Его волю, но понятно, что никто не хотел бы увидеть такое.

Исходя из этого, будем осторожны в словах. Никто не знает, кого какой силой слова наделил Бог.

И ещё немного о том, что включает в себя благословение и проклятие, исходя из 28-й главы книги Второзаконие.

Благословение: здоровье и плодовитость людей, скота, земли, безопасность от врагов, успех во всех занятиях, благодатные климатические условия, финансовая независимость.

Проклятие: болезни и бесплодность людей, скота и земли вплоть до полного истребления, жизненные неудачи, природные катаклизмы, ухудшение природных условий, война с поражением, сумасшествие, супружеская неверность, незнание судьбы своих детей. «За то, что ты не служил Господу, Богу твоему, с веселием и радостью сердца, при изобилии всего, будешь служить врагу твоему, которого пошлёт на тебя Господь, в голоде, и жажде, и наготе и во всяком недостатке…» (Вт. 28:47—48).

Так что — будем помнить Господа нашего!

Что такое вера. Как она работает.

Центральным вопросом жизни верующего человека является вопрос о вере. Что это такое и по каким законам она работает?

«Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр. 11:1). Вера — это не мечта о будущем, не чувства, не какой-то мистически-психологический настрой. Вера — глубинное состояние человека. Причём, не его падшей природы, а прямое наследие от Господа, называющего «несуществующее как существующее» (Рим. 4:17).

Речь идёт о Божьей вере, ровно о той, которой Бог сотворил всё видимое и невидимое. И эта вера предоставлена Отцом Небесным в полное наше распоряжение. Невозможно представить такой масштаб! А Духа Святого, живущего в нашем естестве, можно представить? Так вот «благодатию вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар» (Еф. 2:8).

Вера — Божий дар. Он действует сверхъестественным образом. Не надо натужно искать его внутри себя, любой дар Божий даётся для служения Богу и людям, а не в самостоятельное пользование. Поэтому проявляется во время этого служения. Человек не может про себя знать, какую меру веры он имеет. Помните, «многие же будут первые последними, а последние первыми»? (Матф. 19:30). Количество веры не зависит от стажа в церкви, от времени, проведённого в посте или молитве. Да и вообще, не наше это дело — думать о мерах, у кого больше, у кого меньше.

Есть единственный критерий действия веры: «…вера, действующая любовью» (Гал. 5:6).. Веры в нас столько, сколько дел любви мы совершаем. По-другому не бывает. Писание говорит, что и бесы веруют: «Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?» (Иак. 2:19—20).

О каких делах идёт речь? Вспоминаем заповеди: «…возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим»; сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя…» (Матф. 22:37—39).

Первая заповедь: возлюби Господа Бога. «Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки» (1-Иоан. 5:3). Главные дела веры — соблюдать Божьи заповеди. С любовью к Господу, а не из-под палки. Потому и не тяжки…

Вторая заповедь: возлюби ближнего. Это труднее. Мы почти никогда не чувствуем любви к ближним (вспомним последнее воскресенье — сколько раз нас пихнули в церкви братья-сёстры во Христе?). Не огорчайтесь, любовь можно чувствовать, можно и нет. Главное — поступать по любви. Слово нас поддерживает: « Что мы любим детей Божиих, узнаём из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его» (1-Иоан. 5:2). Это не самообман. Прилагаем усилия и проявляем терпение к немощам человеческим. Любовь долготерпит…

К исполнению второй заповеди относятся и дела милосердия.

Возвращаясь к формулировке веры — уверенность в невидимом. Бог невидим, все Его обетования (обещания) для нас невидимы, пока верою они не воплотятся в жизнь, «ибо мы ходим верою, а не видением» (2-Кор. 5:7). Чем сильней вера, то есть чем больше прилагается усилий для выполнения Слова, тем существенней перемены.

Вера не имеет ничего общего с медитацией, самовнушением, а тем более с подавлением воли других людей. Вмешательство человека в волю другого человека — это всегда колдовство.

Истинная вера может опираться только на слово Божье. И «без веры угодить Богу невозможно…» (Евр. 11:6), более того «…всё, что не по вере, грех» (Рим. 14:23). Не по вере — либо не по любви, либо не по Слову Божьему в Духе Божьем. Приношение с недобрыми мыслями будет грехом; лучше вообще ничего не давать, чем давать с неправильным сердцем.

И главное — мы оправдываемся верой. Мы — дети Авраама по вере (то есть все, имеющие такую же веру в Господа Бога Всемогущего) и наследники всех обетований Божьих: « поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность» (Рим. 4:3). Надо понимать, что Авраам не был, что называется, правильным человеком, он как и мы совершал странные поступки, очень странные… Просто его вера была абсолютным знанием, что Бог «…есть, и ищущим Его воздаёт» (Евр. 11:6). Поэтому от него еврейский народ, единственный избранный Богом, Иисус Христос по плоти и Христиане как наследники по вере. Верой мы принимаем от Бога прощение грехов, верой мы принимаем всё, что написано о Христе, верой мы принимаем Духа Святого, Бога единого, «Которого не видевши любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною, достигая наконец верою вашею спасения душ…» (1-Петра 1:8—9).

Последнее. Как исцелить главный недуг Христиан: «…Верую, Господи! Помоги моему неверию»? (Марк. 9:24). Есть один рецепт: «…вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим. 10:17). Поэтому читать Библию надо на родном понятном языке, понимая смысл прочитанного. Так назидается наш разум, а Слово Божье складывается в сердце. Часто вера загорается от нашего же свидетельства или утешения других людей, когда мы слышим себя, говорящими Слово. Также не упускайте возможность послушать интересные проповеди и комментарии.

Помогай вам Господь!

Отцы и дети не по Тургеневу.

Ветхий Завет заканчивается словами: «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я пришед не поразил земли проклятием» (Мал. 4:5—6). Практически с этих же слов начинается Новый завет. Исполнение пророчества происходит в личности Иоанна-крестителя: «Многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный» (Лук. 1:14—17).

Настолько важную проблему очерчивает Слово Божье, что она проявляется на стыке времён, в швах истории. Эта проблема — духовная близость и взаимопонимание родителей и детей.

В приведённых цитатах упоминаются отцы. Это справедливо, потому что во многих семьях мужчины давно не являются ни духовными лидерами, ни главами вообще. Они отстраняются от детей и жён, скрываясь на работе (и это в лучшем случае).

Но мы знаем, что Слово надо воспринимать широко и самокритично, и тогда всё ещё страшней. Это слово Священного Писания относится и к матерям. Матери, точно так же, как плохие отцы, не ищут близких дружеских отношений с детьми. Они отгораживаются работой, многочисленными хлопотами, усталостью. Но наступают выходные, хлопоты когда-то заканчиваются, усталость проходит, а желания быть честными и искренними с ребёнком так и не появляется.

Мамы должны пересмотреть своё отношение к вопросу, кто кому обязан в первую очередь. Мы рожаем детей по своей воле, сами выбираем им отцов, значит мы им и обязаны. «И чудовища подают сосцы и кормят своих детёнышей, а дщерь народа Моего стала жестока…» (Плач Иер. 4:3). Мы обязаны не только одеть, накормить, дать возможность образования, но и обеспечить доступ ребёнка к Слову Божьему. Бог вверил нам детей, с нас Он и спросит.

Не говоря уже о том, что единственная цель воспитания — научить детей жить без нас.

Умение быть самостоятельным и сохранить уважение к родителям — это та отдача, которую мы можем ждать. Разумеется, не с трёх-, пяти-, семилетнего возраста: «Вот ты теперь большой, делай всё сам». Постепенно, с терпением, не впадая в крайности, ведь он — личность, но и я тоже личность, отвоёвываем свою потерянную после рождения малыша территорию. Проявляя уважение к другому, требуем того же к себе.

То, что нет должного воспитания очевидно не только в недружеских отношениях родителей и детей, но и в непослушании детей родителям. То ли из-за безволия самих родителей, а скорей всего, общая для всех нас беда — отсутствие Божьего наставления в семьях, где сами родители выросли. Библия говорит, что это один из признаков последнего безбожного времени, всё, что перевесит чашу терпения Божьего: « Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся» (2-Тим. 3:1—5).

Каков Божий подход к воспитанию? Во-первых, нас надо учить любить детей (Тит. 2:3). Сами по себе мы то ли любим, то ли ненавидим. Учимся любви Божьей. Прочтите внимательно характеристики любви в 1-Коринфянам глава 13. Эти слова стоит прочитать столько раз, пока они не отпечатаются в сознании. Это основа основ. Постоянно сверяем свои чувства с ними, исправляем себя.

Во-вторых, в противоположность психологам, Писание говорит, что детей можно и нужно наказывать физически: «Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его» (Пр. 13:24). Так же и с нами поступает наш Отец: «Господь, кого любит, того наказывает; бьёт же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаётесь без наказания, которое всем обще, то вы — незаконные дети, а не сыны» (Евр. 12:5—7).

Но! Право на наказание имеет тот, кто сам боится Бога. Иначе трудно выяснить, где наказание, а где избиение.

Когда стоит прибегать к крайней мере? Когда, что называется, по-другому не понимает. Часто, это совсем маленький ребёнок, например года два — интеллектуально ещё не всегда можно договориться, а навредить себе непослушанием он уже может. При этом наказание не должно быть унижением. Если человек хоть как-то способен понять, нет необходимости его бить. «На разумного сильнее действует выговор, нежели на глупого сто ударов» (Пр. 17:10).

Процесс воспитания продолжается до взрослого состояния сына-дочери. «Не оставляй юноши без наказания; если накажешь его розгою, он не умрёт: ты накажешь его розгою, и спасёшь душу его от преисподней» (Пр. 23:13—14). Возможно, в большей степени это относится к мальчикам, но и к девочкам со сложным характером тоже.

Смысл наказания в его эффективности. Иного ребёнка наказывают и ремнём, и углом — не помогает. Значит, неправильно выбран вид наказания. Силовое воздействие — это крайняя мера. Чтобы было, что регулировать, нужно давать с избытком. Если не помогает ремень, значит не хватает пряника. Как это? Мама всегда расположена к общению и дружелюбна. При серьёзной провинности это общение ограничивается и сводится только к решению необходимых вопросов. Ребёнок, привыкший к радушному отношению со стороны мамы, обязательно почувствует себя неуютно. При этом он не лишается обеспечения базовых нужд. Если родители дают детям только необходимое, у них нет простора для маневрирования, нет рычагов наказания. Это не манипуляции, родители тоже имеют права на чувства, их тоже можно обидеть.

Помним, что дети — от Господа. Но и искушение легко приходит через детей. Будем мудры и мужественны.

Не забудем и про слова заповеди: « «Почитай отца твоего и мать», это — первая заповедь с обетованием: «да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле»» (Еф. 6:2—3). Проявляя уважение к своим родителям, мы обеспечиваем себе благополучие и долголетие. Обратите внимание, что Слово не обязывает любить родителей, но проявлять уважение. Что мы такое делаем с детьми за много лет, что от их детской безусловной любви не остаётся, как кому-то кажется, даже немного почтения? В то время, как детей нужно именно любить. А если повезёт, и с ребёнком будет поддерживаться духовное единство, мы сможем сохранить и его любовь. Лишь бы наша любовь к детям не была корыстью: ты мне — я тебе.

Не стоит предъявлять к ним завышенных требований и «…не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали» (Кол. 3:21).

В данном вопросе актуальна преемственность: от нас всё лучшее- детям, от них — всё лучшее для их детей. «Венец стариков — сыновья сыновей…» (Пр. 17:6).

Будем воспитывать сыновей и дочерей так, чтобы они уважали нас и любили своих детей.

О нечистоте духовной и физической.

Изучая слово Божие, порой начинает казаться, что нас загоняют в угол ограничениями и постановлениями. Может сложиться впечатление, что Бог предъявляет к нам завышенные и противоречивые требования. Начинают прослеживаться различия в ожиданиях Божьих относительно нас в Ветхом и Новом Заветах. Что же, Господь изменился? Нет, Бог неизменен, это одна из главных Его характеристик. Он ожидает от нас, что мы будем меняться.

Человек, как и человечество в целом, проходит динамическое развитие от беспомощного и дикого состояния детского и подросткового возраста до предназначенного ему положения детей Божьих — единственного состояния духовно зрелых людей. Поэтому по тому, как человек относится к Богу, каким именем он Его называет, какие постановления считает главными, пытаясь их выполнять, можно определить место нахождения этого человека на векторе истории развития человечества.

Обращение к мёртвым, ушедшим в другое бытие, людям, поклонение матери-земле, солнцу, ходьба по ведунам и прорицателям, приобщение славянской религиозности — всё это самая ранняя цивилизационная ступенька. Несмотря на то что дом этого человека напичкан современной бытовой техникой, а в собственности у него крутой автомобиль (самолёт, яхта), он по рассудку всё тот же древний человек.

Человек, называющий Бога Всемогущего, живёт духовно в эпоху Авраама — в период первых городов, зарождения науки и истории и крупных кочевых племён.

Если кто живёт по совести, стараясь исполнять заповеди, но Иисуса Христа обходит стороной — это состояние народа Израильского до рождества Христова, включая периоды пленения — в зависимости то степени поиска.

И только у людей, по-настоящему встретивших Христа, фактическое пребывание во времени новой эры совпадает с их положением сердца — они действительно живут по Новому Завету. Это принципиальная разница, потому что Христианство — единственная религия духа. Все другие религии, включая постановления Ветхого Завета, являются религиями плоти, то есть исправление человека не касается его первоосновы, а значит достижение совершенства невозможно.

В этом ключе мы и подошли к проблеме нечистоты. Женщинам особенно обидна эта тема, потому что Писание прямым текстом в определённые периоды её жизни, называет её нечистой. Это 7 дней месячных («обыкновенное женское», «дни страдания её очищения») и 40—80 дней после родов (см. Левит 12 гл.). Это не имеет ровно никакого отношения к её внутреннему состоянию. Когда как не после рождения малыша она ближе всего к Богу? Имеется в виду исключительно тело, а конкретно — то, что из него вытекает и может испачкать. Представьте, что нет современных средств гигиены, просто никаких. Даже нижнего белья нет. Женщина в такие дни буквально сидела на одном месте. При любых передвижениях она оставляла за собой след. Это неприятно представить даже внутри дома. А люди жили большими общинами. Становится понятно, что Бог приучал людей к чистоплотности. Поэтому многие указания по омовениям рук, тела, посуды, одежды носили сугубо гигиенический характер.

К нечистотам относятся все истечения (во время болезни, например, гнойные) и все выделения из тела любого человека, а не только женщины. Об этом подробно говорит книга Левит, в частности — 15-я глава.

Как мы приучаем маленьких детей мыть ручки, чистить зубки, так Господь воспитывал человечество до современных норм гигиены. По приобретении ребёнком некоторого навыка, нет необходимости на нём заострять внимание — сын или дочь даже могут оскорбиться. Так и мы по духовным законам нашего времени оскорбляемся, когда нам указывают на, якобы, нечистоту. Я что оставляю грязный след? Почему я не могу пойти в церковь? Совершенно справедливо. Если вы справляетесь, чтобы никого не пачкать, нет никаких духовных препятствий для посещения любых учреждений, включая церковь. На работу-то мы ходим. Или вы думаете, Бог не в курсе, как мы меняем прокладки? Привыкайте к мысли, что от Господа ничего не скрыто. Он не стыдится нас — надо, чтобы и мы сами себя не стыдились, потому что нет в творении ничего прекрасней женщины.

«Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого; только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто» (Рим. 14:14).

Но и афишировать всей семье, не говоря уже, чужим людям, своё состояние — неприлично. Если кто-то вас учит другому — они неправы; не позволяйте никому лезть в ваше интимное. Задача верующих — свидетельствовать о Христе, а не заниматься подобными вещами.

Кстати, о работе. Это ещё один момент, который первоначально был в пользу женщины: во время критических дней она не занималась никакой работой. Делал всё муж или служанка (а она тоже могла быть выключена из жизни вместе с госпожой), но жена занималась только собой. И оставьте все женщину в покое! Есть чему позавидовать. И, судя по Библии, мужчины были намно-о-о-го самостоятельней.

Так что, постановления «…с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, относящимися до плоти, установлены были только до времени исправления» (Евр. 9:10), пока не пришёл Христос с новым словом: «…исходящее из уст — из сердца исходит; сие оскверняет человека; ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления: это оскверняет человека; а есть неумытыми руками — не оскверняет человека» (Матф. 15:18—20). И к этому нечего добавить.

Муж ушёл к другой…

Огромное преимущество в жизни с Богом — это то, что можно, не боясь сорваться в пропасть, думать и рассуждать на многие сложные и острые темы. Можно и нужно. Потому что только так мы даём Господу возможность уврачевать наши больные места.

Мы не будем использовать традиционные психологические рельсы, когда мужчинам вменяется полигамия, как некоторая норма, и — смиритесь. Полигамия — ничто иное, как сексуальная распущенность, в худшем случае, или желание привести новую красивую лошадь в своё стойло — в лучшем. Хотя, это ещё вопрос, что хуже. Что здесь о любви?

Не будем также говорить об откровенном хамстве или равнодушии со стороны мужчины или женщины — это вопрос воспитания и культуры. Когда такие отношения заканчиваются разводом, это всего лишь их логическое завершение.

Не будем говорить о том, что любовь проходит. Это только вершина айсберга — а почему она проходит?

Будем копать очень глубоко — «до разделения души и духа»: «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные» (Евр. 4:12).

Бывают случаи, когда при видимо хороших отношениях — муж внезапно оставляет жену. При этом он — вполне хороший человек. Просто как гром среди ясного неба. Оставим за скобками рассуждения, что она что-то делала не так или — что не могла не заметить, что с мужем что-то происходит — это тоже не объяснение — порой с такими стервами и неряхами живут. Как дальше-то жить? И как увидеть в таком горе целесообразность? Вспоминая, что без воли Отца Небесного «…и волос с головы вашей не пропадёт» (Лук. 21:18), не может быть, что такой поворот судьбы случается без Его ведома. Что происходит? Почему это происходит? Неужели, Бог совсем меня не любит?

Ответ прозвучит странно и неожиданно: это случилось именно потому, что Бог вас любит, и любит больше других.

«…ибо крепка, как смерть, любовь, люта, как преисподняя, ревность…» (П. Песн. 8:6). «…до ревности любит дух, живущий в нас…» (Иак. 4:5).

Неправильно представлять, что Бог делает всё исключительно для нас. Оставим этот детский эгоизм. Хватит рисовать себе Бога Всемогущего мальчиком на побегушках, приставленного к нам, чтобы исполнять наши желания. Безначальный, бесконечный Бог больше и превыше всего, что мы только в состоянии представить. Он не нуждается ни в нашем одобрении, ни в нашем заступничестве, потому что всё, что Он делает, вызывает исключительно благоговение. Он творит для Себя, проявляя Свой преизбыточно щедрый характер. Чтобы разумно и с огромной любовью созданное творение славило Творца.

И этот самый Бог любит нас больше всего на свете, всей силой своей безграничной любви! До лютой ревности.

В статье «О любви, браке и разводе» мы касались темы положения жены около мужа. Женщина, выходя замуж, поступала на полное обеспечение своего мужа. Конечно, это Божий план. Но в этом есть и подвох. «Незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтоб быть святою и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу» (1-Кор. 7:34). Муж становится между женщиной и Богом. Господь — ревнитель, Он не допустит, чтобы кто-то или что-то разделяло вас с Ним.

При хорошем сценарии семейной жизни формируется ещё одно опасное явление — надежда на человека. Это весьма шаткое положение уже само по себе, а Слово относится к этому ещё жёстче: « Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою…» (Иер. 17:5). Женщина, надеющаяся исключительно на мужа, попадает в состояние проклятия и выпадает из воли Божией, поэтому произойти может всё, что угодно, разные неприятности.

Бог любит нас, не хочет, чтобы что-то вставало между нами и Ним. А мы стремимся изо всех сил сохранить хорошие отношения с мужем, костенеем в этом, отодвигая Бога, не хотим ничего менять. Что остаётся Господу? Развести нас по разные стороны, чтобы мы оба Его, наконец, заметили. Сомневаюсь, что новая жена будет лучше или будет больше его любить. Бог точно так же до ревности любит и этого мужа. А что быстрее всего приведёт его к Богу? Плохая жена.

Самое лучшее в ситуации с разводом, пережив первый шок, посмотреть на жизнь Божьими глазами, довериться Его любви и перестать во всём винить либо себя, либо своего обидчика. А Господь так думает о вас: « Вся ты прекрасна, возлюбленная моя, и пятна нет на тебе». (П. Песн. 4:7).

Жить по совести или по слову Божьему?

Принято считать, что совесть человека — это голос Божий внутри него. Так ли это и можем ли мы вполне доверять голосу совести?

Библия не содержит конкретной формулировки совести, но говорит о ней. Исходя из общепринятых трактовок, совесть — это та часть нашего сознания, которая содержит понятия о добре и зле, хорошем и плохом. Это место судилища внутри человека, нравственные законы которого формируются в зависимости от обстановки, системы воспитания, норм, принятых в обществе.

Спартанцы, уничтожая слабых младенцев поступали, в нашем представлении, жестоко, но их совесть говорила им обратное. Лучшие люди периода Просвещения радели за укрепление рабовладения и их совесть была совершенно спокойна. Фашистская Германия, современная Америка с их представлениями о собственной исключительности породили определённые критерии их совести. Иногда эти критерии настолько отличаются от общепринятых норм, основанных на утверждении, что все люди имеют право на жизнь и свободу, что их обладатели воспринимаются как бессовестные. А их совесть их не осуждает.

Оказывается, исходя из Слова Божьего, совесть может быть порочной (Евр. 10:22), немощной (1-Кор. 8:12), осквернённой (Тит. 1:15), полной мёртвых дел (Евр. 9:14).

Но также бывает чистой (1-Тим. 3:9) и доброй (1-Тим. 1:19).

Конечно, если человек научен в законе Божьем, совесть может удержать от неверных шагов, даже если он сам по натуре жесток — на сделки с совестью идти очень опасно, это может закончиться душевной болезнью.

Так в истории с книжниками и фарисеями, взявшими женщину в прелюбодеянии. Они поступали по закону, повелевавшему предать её смерти и думали, что поступают по совести, то есть правильно. Но слово Иисуса обратило их совесть на себя: « Они же, услышавши то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних…» (Иоан. 8:9). Это важный нюанс. Совесть человеческая разбалансирована, и с большим удовольствием судит других. Слово Божье ориентирует её на самого владельца. Это первая и правильная реакция сознания на Слово. Если мы слышим проповедь и тут же ищем недостатки в других, то дело совсем плохо, такая совесть работает как атипичные опухолевые клетки, не способные к нормальной функции: « …для чего моей свободе быть судимой чужой совестью?» (1-Кор. 10:29). Но при адекватной реакции люди, даже не воспитанные в законе Господа, имеют возможность поступать правильно, рассуждая и судя свои поступки. « Они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чём свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую…» (Рим. 2:15).

Как следствие, совестливый человек попадает в замкнутый круг. Вспоминаются все проступки прошлого, а совесть с течением времени всё больше возвышает свой голос и жизнь становится совсем невыносимой. Эти прошлые, мёртвые уже дела, сваливаются грудой в нашей совести, и страшно смердят, отравляя наше настоящее. Поэтому жизнь просто по совести превратится в лесопилку, где до конца дней мы будем сгрызать себя.

Господь хочет освободить нас от такой судьбы: «Кровь Христа, Который Духом Святым принёс Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мёртвых дел, для служения Богу живому и истинному!» (Евр. 9:14). Бог уничтожает наши постыдные деяния через принятие Его прощения. Приучайте себя к такой мысли и настаивайте на этом, когда память будет вам подсовывать ситуации из прошлого. Взращивайте такую веру внутри себя до безоговорочной уверенности. Никто за вас этого не сделает. И не надо у Бога вымаливать прощение, как будто Он не хочет Его давать. Нормально некоторые грехи выбаливать, но не вымаливать, отмаливать и т. д. Хотите быть свободными, счастливыми и не растерять своё предназначение? Достигайте в этой главной проблеме христианского хождения — принятия Божьего прощения посредством искреннего покаяния — твёрдой веры. Постоянно взираем на Христа — его Кровь покрывает ВСЕ грехи. Нет такого, что мог бы сделать человек, чего не может покрыть Божья любовь. Грех Иуды не столько в предательстве (чем Пётр поступил лучше, отрекшись от Господа?), сколько в неверии в Его любовь и возможность прощения.

А далее «…как Христос воскрес из мёртвых славою Отца, так и нам ходить в обновлённой жизни» (Рим. 6:4).

Исходя из всего вышесказанного, будем доверять Господу больше, чем себе, а к голосу совести прислушиваться только тогда, когда она говорит как слово Божье в духе любви и кротости.

Поэтому « Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью…» (Колос. 3:16).

В здоровом теле здоровый дух или у здорового духа здоровое тело?

Попробуем начать разбор одной из самых сложных и деликатных тем — вопроса о здоровье. В большей степени имеется в виду здоровье тела. Откуда берутся болезни, сотворил ли их Бог или дьявол, какова воля Божья для нас в этом вопросе?

Однозначно, Бог, Который есть любовь, ни болезней, ни паразитических организмов, ни хищников не творил. « Тогда волк будет жить вместе с ягнёнком, и барс будет лежать вместе с козлёнком, и телёнок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их. И корова будет пастись с медведицею и детеныши их будут лежать вместе; и лев, как вол будет есть солому. И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи» (Ис. 11:6—8). Мурашки по коже… Так будет в Новом мире, где обитает правда. Таков был и первоначальный замысел Божий.

Кто же виноват? Дьявол? Но он не имеет творческих способностей, возможности творить что-то новое. Он может только повторить, перевернув и извратив всё, сбить с правильного пути.

Кто же? А не надо далеко ходить. После Бога возможности творца есть только у человека, созданного по образу и подобию Божию. В книге братьев Стругацких «Дьявол среди людей» главный герой спрашивает у сведущей старушки: «Кто сотворил бесов? Бог?» На что она отвечает: «Бог не создавал бесов, люди своими грехами творят их».

Человек внёс проклятие в творение. Это повреждение не обрушилось на человечество в один момент, а с увеличением численности населения и умножения грехов, динамически развивается. Человечество своими грехами само творит себе новые болезни. В наше время глупо в этом сомневаться, когда люди синтезируют вирусы (ВИЧ, птичий грипп, COVID-19, разные новые лихорадки). А ведь вирус — это даже не биологическая клетка с ядром и митохондриями, а только РНК, то есть информация в чистом виде.

Это о людях в целом, а как с отдельно взятым человеком? Мы должны заучить как аксиому — нет воли Божьей на то, чтобы мы болели! Как нет воли Божьей и на то, чтобы мы согрешали. Грехом вошла смерть в мир, болезнь — это вестник смерти. Человек, живущий в грехе, без покаяния, уязвим для болезней. Поэтому первое, что должен сделать больной — взыскать не врачей, а Господа (перефразировано от: «…но он в болезни своей взыскал не Господа, а врачей» (2-Пар. 16:12). «И молитва веры исцелит болящего, и восставит Его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак. 5:15). Если сердце человека право в главном, можно и нужно воспользоваться и медицинской помощью. Главное помнить, что лекарство — от врача, а исцеление всё равно от Господа.

Нет воли Божьей на то, чтобы мы болели! Боль — это плохо, и точка. Если бы это было не так, Иисус Христос не уделял бы столько своего драгоценного времени на исцеление больных, и часто, без дополнительных вопросов. Ещё и ученикам дал власть «врачевать всякую болезнь» (Мф. 10:1). Не надо спекулировать на этой теме — якобы Бог даёт той или тому болезнь, чтобы образумить. Ничего, кроме жестокости и отсутствия сострадания, это не развивает. Конечно, Господь любое проклятие обращает в благословение, и в болезни кто-то начинает искать Бога, но не все, иные ожесточаются. Понятно, что уверовавший через болезнь человек, считает её справедливостью — ему видней, он может так думать о себе, это между ним и Господом. Мы не должны рассуждать таким образом о других и судить чужие болезни и грехи. «…Не судите никак прежде времени» (1-Кор. 4:5).

Сложность состоит в том, что мы все заражены смертью, всё живое умирает. Поэтому, даже не совершая из ряда вон выходящих поступков и живя, в целом, в мире с Богом, мы можем болеть. Просто вследствие нашей несовершенной природы. « Дней лет наших семьдесят лет, а при большей крепости восемьдесят лет; и самая лучшая пора их — труд и болезнь…» (Пс. 89:10). Поэтому нет очевидной зависимости между тяжестью болезни и количеством грехов.

Здесь применим сложный пример праведного Иова (книга Иов). Чему учит эта книга? Бог ожидает от нас не столько праведности, сколько святости — полного посвящения себя Богу. Надо так научиться « счислять дни, чтобы нам приобресть сердце мудрое» (Пс. 89:12). Необходимо оставить мысль, что жизнь наподобие развлекательной прогулки. Мы живём ожиданием светлого будущего, поиском своего настоящего дома. И радость жизни для нас не во внешних впечатлениях, а в сердечном оптимизме: « Весело смотрит она на будущее» (Пр. 31:25).

«Есть и такая суета на земле: праведников постигает то, чего заслуживали бы дела нечестивых, а с нечестивыми бывает то, чего заслуживали бы дела праведников…» (Еккл. 8:14).

Возможно, это высказывание относится ещё к одной разновидности физических недугов. По мере приближения к Богу, когда нам открываются тайны мироздания, наша человеческая плоть не выдерживает. Болезнь после видений описывает пророк Даниил (Дан. 8:16—18; 8:27), Апостол Павел упоминает о жале во плоти (2-Кор. 12.7), а Моисей передаёт слова Господа: «…человек не может увидеть Меня и остаться в живых» (Исх. 33:20). Попробуем сюда отнести и притчу об исцелённом человеке, когда Иисус сказал о нём: « не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нём явились дела Божии» (Иоан. 9:2).

По какой бы причине мы ни оказались в болезни, Господь хочет нас скорей от неё избавить. Мы имеем два рычага исцеления: 1) молитва по воле Божьей с терпением (опираясь на Слово, мы можем требовать исцеления (Лук. 9:11)), в том числе молитва других людей за нас и 2) пост — при правильном положении сердца «…откроется, как заря, свет твой, и исцеление твоё скоро возрастёт, и правда твоя пойдёт пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя» (Ис. 58:8).

Не будем отвергать волю Божью о себе (Лук. 7:30), и помнить, что «…ранами Его мы исцелились» (Ис. 53:5)!

Правомочна также и обратная причинно-следственная связь: в здоровом теле — здоровый дух. Но скорее, не дух, а душа. Это справедливо, например, для эндокринных заболеваний или для крайней степени усталости, когда состояние тела диктует настроение. Конечно, к духу это не имеет отношения. Повреждение идёт на уровне психики, души. А чтобы её вылечить, применимо только одно средство: «Что унываешь, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога; ибо я буду ещё славить Его, Спасителя моего и Бога моего» (Пс. 41:6). И, естественно, помощь врача при заболеваниях и адекватный отдых при усталости. А при общем унынии неплохо себя заставить поработать и физически; необязательно бежать в тренажёрный зал, хотя и это можно. А лучше — помыть окна, вручную вымыть пол в своём доме — хандру как рукой снимет! Будет усталость тела и удовлетворение от сделанной работы.

О реальности жизни. Роль тела.

Жизнь — крайне сложно устроенная штука. Иногда сознание, стремясь её упростить, пытается убедить нас, что всё это — симуляция; я нахожусь на фоне каких-то декораций внутри матрицы. При этом мы не считаем себя декорацией для других людей, но с эгоистичной лёгкостью воспринимаем их жизнь как второстепенную относительно своей. Чаще в такое искушение впадают молодые люди пока ещё не определилось своё место в жизни. Но и для зрелых людей возможны такие мысли. Особенно в период серьёзных перемен и сильных потрясений.

Что подтверждает реальность нашей жизни? Чем доказать, что события дня происходят не в очередном сне? В чём ошибка тех, кто пренебрегает наличием тела и его нуждами? Что вообще в жизни реально, а что — подделка и суррогат?

По порядку. Ничто так не подтверждает реальность жизни, как физическая боль. Во сне мы не испытываем боли. Снится, что где-то болит только потому, что болит тело, и сквозь сон мы чувствуем его боль. Можно усомнится в чём угодно, но не в реальности боли. Так что, не в матрице мы живём. Наше тело придаёт существованию реальность. К слову, это ещё одно, даже два объяснения, почему мы иногда болеем: потому что мы живы и чтобы не ускользать в чисто духовное состояние раньше времени. Мы до такой степени иногда считаем себя свободными от плоти, что пытаемся оторваться от земли, желая больше не возвращаться. Но есть вероятность, что Бог скажет: «Ты взвешен на весах и найден очень лёгким…» (Дан. 5:27). На данный момент наша плоть, пусть даже греховная — это гирька, которая удерживает нас там, где мы должны быть.

Это слово актуально именно для женщин. У мужчин с этим вопросом нет никаких проблем — они безоговорочно любят себя. И тело своё тоже. Очень гордятся некоторыми частями тела. Чувства женщин растерзаны. Мы почти никогда себя не любим. Меж тем, женское тело с её чувствами — это лучшее в природе, что сотворил Господь.

Надо осознать, насколько неразрывно душа связана с телом с одной стороны, а с духом — с другой: «Ибо душа всякого тела есть кровь его, она душа его…» (Левит. 17:14). Образно можно так представить: кровь омывает каждую клеточку тела, неся питательные вещества и жизненный кислород, который легко сравнить с духом. Не зря, при стеснении духа нам трудно дышать и плохо в груди. К тому же кровь несёт информацию, а это напрямую связано с духом человека, пока мы живы.

Тело не случайно выстроено из хаотичных материалов, но душа творит себе тело по своему образу. И такое обновление идёт постоянно. Это очень важный момент для Христианина — научиться распознавать язык своего тела. Видимым образом мы будем понимать, что творится в душе, чтобы вовремя подкорректировать. Тело для нас не враг, а друг. И вечность мы будем проводить в своём воскресшем, прославленном теле. Другого не будет.

Без участия тела невозможен контакт с людьми. Мы знаем друг друга как тело. Мамины руки, мамин голос, её лицо, её запах — это атрибуты тела. Человек умирает для нас со смертью его тела. Бог — дух, Он контактирует с бессмертным духом человека на недоступном для нас уровне, поэтому для Бога все живы. Мы не видим сердце человека, как Господь, мы судим по внешним проявлениям, посредством органов чувств. С помощью органов чувств мы воспринимаем всё в своей жизни. А эти органы — части тела.

Таким образом, тело — весьма важная составляющая человека. Не надо им пренебрегать: «Это имеет только вид мудрости в самовольном служении, смиренномудрии и изнурении тела, в некотором небрежении о насыщении плоти» (Кол. 2:23); но и чрезмерное внимание уделять тоже не стоит, иначе нарушится равновесие духовного и физического в человеке.

И всё-таки мы иногда сомневаемся в реальности мира и нас самих. Писание говорит, что единственная настоящая реальность — во Христе. Всё остальное зыбко и мимолётно. Апостол Павел пишет: «…ибо для меня жизнь — Христос…» (Филип. 1:21). И далее: «…всё почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для него я от всего отказался, и всё почитаю за сор, чтобы приобресть Христа и найтись в Нём…» (Филип. 3:8—9). То есть, найти себя настоящего, без примесей и шелухи, можно только в Иисусе Христе.

Как это — в Иисусе Христе? Во-первых, углубляясь в Писание, узнаёшь, что о тебе думает Господь, а это — единственная правда. Неправда то, что мы сами думаем о себе, о людях, о жизни. Правда — то, что, что об этом думает Бог. Относиться к себе иначе, чем к нам относится Спаситель — величайшая гордыня. Даже если человек уничижает себя, ненавидит себя. А за что себя ненавидеть? Покаянный грех прощён и забыт Господом, он перестал быть реальностью. Мы не имеем права относиться к этому иначе.

Во-вторых, стремиться найти своё место в теле Христовом, Его Церкви. Служение Богу — это не только работа в храме. Мы служим Господу, который в нас и в других людях, теми дарованиями, что Он нам дал. Просто делать всё на совесть, как для Бога, чем бы мы ни занимались.

Многие люди живут подделками и суррогатами как в пищевой промышленности, так и в жизни вообще. Даже если мы откровенно не грешим, дьявол крадёт наше время. То самое время, которое должно быть посвящено размышлению о Боге и поиску своего предназначения. Погоня за внешними впечатлениями, истерия разного рода путешествий и приключений становятся для людей путём самоубийства. Мы часами смотрим сериалы, портим себе настроение политическими новостями или повышением пенсионного возраста, а надеяться надо только на Господа. Верить тому, что говорят по телевизору или ждать блага от государства — верный путь, чтобы выпасть из реальности.

И напоследок, слова Моисея после того, как он передал народу закон Божий: «…положите на сердце ваше все слова, которые я объявил вам сегодня, и завещавайте их детям своим, чтобы они старались исполнять все слова закона сего. Ибо это не пустое для вас, но это жизнь ваша…» (Втор. 32:46—47).

Сила слова.

Как строится наша жизнь? Она — череда хаотичных событий или в ней есть закономерность, которая зависит и от нас самих? Являемся мы творцами своей реальности или судьба несёт нас по течению? И что является кирпичиками жизни?

Не секрет, что как бы не самая тяжёлая пора жизни — это школьные годы. Колоссальное количество усилий без очевидной отдачи. На честных и исполнительных детях «выезжают» и одноклассники, и учителя. Как трудно объяснить детям, в чём целесообразность такой ситуации в его юной жизни и себе в своей собственной, когда кажется, что то, что ты делаешь, никому не нужно. А в чём она?

Целесообразность в том, что жизнь рентабельна. Ни одно усилие не проходит даром. Всё тот же принцип сеяния и жатвы. И ни одно слово не проходит для жизни незамеченным. Человек — единственное существо во Вселенной, созданное по образу Божию. И только человек обладает речевым аппаратом. Можно предположить, что духи, святые Ангелы и ангелы падшие не говорят вслух, как люди, так как они бесплотны, а передают информацию телепатически, вписываясь в наши мысли (при этом сами наши мысли они читать не уполномочены).

Изучая Писание, трудно переоценить роль слова в бытии Божием. Словом Его был сотворён весь видимый и невидимый мир, со всеми законами физики и химическими реакциями: «И сказал Бог…» (Быт. гл.1). Не силой желания или мысли, а словом. И по сей день ничто в мироздании не может преступить Божьего постановления. Но напротив, однажды созданные законы природы, действуют с поразительной точностью. С открытием и изучением генома, нам, современным людям, это должно быть особенно понятно.

Cовершенно точно то, что любое сказанное слово также имеет способность творить реальность. «Сколько, например, различных слов в мире, и ни одного из них нет без значения» (1-Кор. 14:10). «Так и слово Моё, которое исходит из уст Моих, — оно не возвращается ко мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно. И совершает то, для чего Я послал его» (Ис. 55:11). Так Библия описывает принцип работы слова.

Наше сегодня — то, что мы говорили вчера. Не только наши собственные слова, но и то слово Божье, которое мы исповедовали. Произнося вслух перед другими людьми то, что написано в Писании, мы утверждаем обетования Божии в своей жизни. Пока мы не скажем с верой это вслух — всё, что обещает Господь, останется для нас только мечтой. В реальность оно станет трансформироваться в момент нашего исповедания. По привычке мы думаем, что исповедовать можно только грехи. Слово «исповедание» раскладывается на слова: — «исподнее» и — «ведать», — «поведать». Мы говорим то, что заключено глубоко в нас. Исповедание не может быть формальностью, но только от всего сердца. От сердца мы раскаиваемся в своих грехах, и от сердца — с верой, с желанием помочь и с любовью к человеку, которому адресовано наше общение, передаём самое дорогое, что есть в нас — драгоценное слово жизни. «Потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению» (Рим. 10:10).

Теперь слово, обращённое исключительно к женщинам: «Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно перед Богом» (1-Петра 3:3—4). Что за загадочный кроткий и молчаливый дух? Давайте размышлять. Кроткий, значит открытый для исправления, по другой версии- негневливый. С тихушником может не иметь ничего общего. Важна искренность перед Богом и желание меняться, а не невзрачность. А молчаливый? Молчальник, что ли? Но женщина-мать понимает, что с детьми любого возраста надо много, а с малышами — ещё и эмоционально, — разговаривать. Что же имеется в виду? Опираясь на характер Божий понятно, что речь может идти, во-первых, о скромности — дать сначала возможность высказаться другим, во-вторых: быть молчаливым на злое, хульное и пустое и «не вступать в словопрения» (2-Тим. 2:14).

Правильно — обдумывать каждое слово. Даже если в нас кипит и просится наружу слово из Писания надо говорить, соблюдая регламент, дать возможность договорить собеседнику, не перебивать. «И духи пророческие послушны пророкам» (1-Кор. 14:32). Это отличает людей Божиих от ясновидцев и чародеев, которые находятся в порабощении вдохновения. Мы же торопимся высказать озарившую ценную мысль, нет, действительно ценную, боясь её упустить. Не бойтесь, если в ней действительно есть смысл, она перебродит в чудесное вино и будет высказана с большей силой тому, кто в ней действительно нуждается. Будем упражняться в этом. «Негодных же и бабьих басней отвращайся, а упражняй себя в благочестии; ибо телесное упражнение мало полезно, а благочестие на всё полезно…» (1Тим. 4:7—8).

Благо, в такой тренировке мы не испытываем недостатка — наши мужья всегда слушают нас вполуха. Женщина, даже любимая, вообще не авторитет для мужчины. Невольно думаешь, почему так? Часто бывает, что женщина с множеством забот и беспокойств, ближе к Богу, по своей немощи и беззащитности. И тем не менее её словом пренебрегают. Не надо огорчаться. Складывайте все слова Божьи в своём сердце, как Матерь Иисуса (Лук. 2:19). На память не стоит надеяться, не надо заучивать, привыкайте доверять Духу Святому в себе: «…в тот час дано будет вам, что сказать; ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас» (Матф. 10:19—20).

Где могут пригодиться откровения и какова миссия женщины? Оглянитесь: ваши дети — самые благодарные слушатели. Просто надо дождаться момента. Если вам есть, чем поделиться с другими людьми, такие обязательно найдутся. Если это «…чистое словесное молоко…» (1-Петра 2:2), то оно не перегорит.

Мы не стали останавливаться подробно на обличительном слове Господа о человеческом языке (изучите самостоятельно Иак. гл.3, Мф. 12:36, 1-Кор. 1:18, Марк 4:14, Иоан. 12:48, Лук. 7:7, Иоан. 15:3, Еф. 4:29, 2-Тим. 2:17, 1-Кор. 2:4, Втор. 8:3, Притч. 13:13.). Этого обличения хватит нам до конца жизни. «Язык — огонь, прикраса неправды. Язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет всё тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны» (Иак. 3:6). Чтобы такого не случалось и жизнь наша строилась «на века», будем придерживаться истины: «Говорит ли кто, говори как слова Божии» (1-Петра 4:11). Чем точней переданы слова Писания, тем большей силой они обладают. Слова мудрости будут кирпичиками, а усилия с терпением — цементом для строительства нашей счастливой жизни.

Молитва.

Вот и подошли мы к одной из самых насущных тем хождения в Боге — к молитве. Есть истины, разные грани которых мы будем открывать всю жизнь. Молитва не исключение. Христианство не статично. Невозможно ограничить безграничного Бога рамками наших представлений о Нём. Мы движемся в настоящем тем, что и как нам на данный момент открыто. Совершенно нормально стоять в этом, но нормально и меняться (как растёт ребёнок; в этом ещё один смысл нас как детей Божьих), корректировать свои суждения, оставаясь верным только Христу. Это необходимо, чтобы не закостенеть духом и уметь воспринимать непохожие на наши точки зрения. Иначе: «Суждение и осуждение — близки» (Иов. 36:17).

Всем известно, что молитва — это разговор человека с Господом. К сожалению, очень часто она выглядит как монолог. Причём люди читают, как другие изливают свою душу перед Богом, и называют это своей молитвой, даже не пропуская читаемое через разум и сердце. Мало того, что они используют чужие слова любви и прославления, они их ещё и произносят речитативом. Если бы наши дети общались с нами подобным образом, мы бы всерьёз обеспокоились и расстроились. Словосочетание — читать молитву (это что — заклинание?) — вообще невозможно, это алогизм, потому что Бог не слушает наши слова. Он пристально следит за сердцем человека. Общение с Богом возможно только от духа к духу, поэтому «…знает Отец ваш, в чём вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него» (Матф. 6:8).

Одно из главных слов о молитве таково: «…истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе: Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Иоан. 4:23—24). Поклонение и есть молитва.

Нормально находиться в молитвенном состоянии всегда. Наше сердце всегда настроено на Божью радиоволну. Сбилась волна — ищем, подправляем настройки. Он даровал «нам всё потребное для жизни и благочестия» (2-Петра 1:3), нам остаётся только благодарить и прославлять. Наш дух всегда преклонён перед Богом в благоговении.

«…и истине»: её мы узнаём только из слова Божьего. Важен диалог Бóга с человеком, Его ответ. Как человек обращается к человеку? Словом. Как Бог отвечает на молитву? Словом Божьим. Причём оно никогда не противоречит написанному Слову, но говорит только как оно. Слова Писания «…будут беседовать с тобою…» (Пр. 6:22). Можно только удивляться, как люди «вымаливают» что-то у Бога, словно пытаясь взять Его на измор, а сами даже не открывают Библию, чтобы получить ответ на свою молитву. А как вы рассчитываете Господь будет говорить к вам? Громовым голосом с небес, которого невозможно выдержать? Или пошлёт ангела? Но Святой ангел — это не «херувимчик с крылышками». Его вид абсолютно грозен, и вряд ли неподготовленного человека обрадует такая встреча. «Кто отклоняет ухо своё от слушания закона, того и молитва — мерзость» (Пр. 28:9). Впечатляет. Мы молимся так, как будто Богу это зачем-то надо — ну, прочитаю. А Он отворачивается с отвращением.

Можете не сомневаться, что дух христианина (человека, который отдал Иисусу Христу первенство в своей жизни) всегда находится в контакте с Господом, в молитве. Подразумевается и в своих мыслях, и неосознанно, даже во сне. «…ибо мы не знаем, о чём молиться, как должно, но сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией» (Рим. 8:26—27). Святые — все мы, посвящённые Богу. Необязательно молиться вслух. Это было бы и невозможно, учитывая постоянство молитвы.

«Стану молиться духом, стану молиться и умом…» (1-Кор. 14:15). Молитва умом — это понятно: размышление о Боге, покаяние, прославление, прошения творятся как молитва умом, вслух или «про себя». Напряженный поиск, «печаль ради Бога» (2-Кор. 7:10), невозможность охватить разумом, томление сердца, «мир Божий, который превыше всякого ума…» (Филип. 4:7) — это молитва духом.

Какие препятствия для молитвы? «…желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы…, воздевая чистые руки без гнева и сомнения…» (1-Тим. 2:8). Когда сердце занято другим, какая уж тут молитва? Бессмысленно обманывать себя и Господа. «Приближаются ко Мне люди сии устами своими и чтут Меня языком; сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня…» (Мф. 15:8—9). Лучше успокоиться, остыть, а потом встать на молитву.

Насчёт встать, опуститься на колени, сложить определённым образом руки, совершить ещё какие-то телодвижения… Насколько это необходимо? Совсем не необходимо. Если есть настоящее благоговение, нет необходимости его демонстрировать. Для душевной беседы люди устраиваются поудобней. Почему перед Богом надо выбирать самую неудобную позу? Женщинам хорошо известно, что чудесное слово Господа может прийти, когда она чистит сковородку или моет попку ребёнку. «Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рождённым от Духа» (Иоан. 3:8). Впрочем, как вам привычней входить в присутствие Божие, так и поступайте.

И будем соблюдать субординацию: слова Божьего — много, наших слов — мало.

Иисус же нам оставил молитву «Отче наш», Никейский Собор — Символ веры, Оптинские старцы — Молитву-наставление на каждый день. Бóльшая часть наших молитв — о других людях. А для себя, если и стоит чего-то просить, то только любви:

Мы у Бога о многом просим,

А просить об одном лишь надо:

О любви, что всё переносит,

Что чужому счастью рада…

(муз. группа «Дружки»)

О счастье.

Вопрос о счастье — это святое святых нашей жизни. Никто не станет рассказывать (да это и невозможно передать словами) о моментах истинного счастья, но каждый носит их глубоко в себе. Почему они так дороги для нас? Что делает их ценными? Что это вообще такое — счастье?

Синодальный перевод Библии использует слово «блаженство», оно является синонимом слова «счастье». Есть мнение, что счастье — это то земное удовольствие, которое способен испытывать человек, а блаженство — состояние, в котором пребывает Бог. Это не так. Блаженство и есть счастье. Просто сто-двести лет назад больше было в ходу слово «блаженство», а теперь мы чаще используем слово «счастье». А Бог — действительно блаженный (1-Тим.1:11), и счастье, как и любовь — это след Божий внутри человека. И нет здесь никакого противоречия. На небе мы будем постоянно пребывать в состоянии блаженства, на земле — время от времени испытываем такое чудесное переживание.

Написанное Слово не содержит формулировки счастья, но говорит о блаженстве так, как будто мы все знаем, о чём речь. Писание уверено, что абсолютно несчастных людей не бывает, раз каждый знает, что это такое.

По словарю С.И.Ожегова: счастье: 1) чувство и состояние полного, высшего удовлетворения. 2) успех, удача.

Чувство и состояние разграничены, это не одно и то же. Понятно, что их различие в продолжительности и в ощущениях. Все наши чувства скоротечны, может только миг отделять одно чувство от другого. Про любое чувство можно сказать: не всегда так будет. Именно про чувства говорится: всё проходит и это пройдёт.

Состояние же счастья к эмоциям имеет опосредованное отношение: это тихая вода, которая медленно течёт во времени и является радостью сердца. Про такого можно сказать: «счастливый человек». Через какие бы испытания он ни проходил, он вызывает интерес и зависть.

Есть прекрасная новость для нас: быть счастливыми учатся!

Женщины и по структуре своей личности, и по физиологии заточены на то, чтобы быть счастливыми: «…блаженнее давать, нежели принимать» (Деян. 20:35). Женщина, выходя замуж, вверяет свою жизнь мужу, отдавая ему первенство, становится зá мужем. Нося в себе ребёнка, передаёт ему свои жизненные соки, часто сама испытывая недомогание. И не всегда правда, что многодетные мамы уж очень легко рожают — рожают, как все — в болезни, просто сила жертвенности велика и голос женщины, который всегда говорит о детях — силён. Важный момент — единственный ребёнок в семье показывает не столько недостатки женщины в вышеперечисленных добродетелях, сколько сомнительного мужа. Нормальная женщина всегда хочет маленького; одного надо родить в любом случае, а второго, третьего — только в руки хорошему папе. Бывают и женщины-эгоистки, но это отклонение, мы говорим о норме. Также не идёт речь о невозможности родить по здоровью или об особой судьбе бездетных женщин.

Далее, мама младенца испытывает физиологическую потребность отдавать ему молоко. А также к этому жертвует своим сном, временем, личным пространством.

Итак, женщина, заботясь о своих близких, находится в состоянии счастья. Дело за малым — научиться ещё и чувствовать себя счастливой как можно чаще.

Эта наука, как и всё в жизни, даётся кропотливым трудом. Мы знаем, что нам положено упражняться в благочестии, чтобы «…чувства навыком были приучены…» (Евр. 5:14). Когда мы читаем в нагорной проповеди Иисуса (Матф. 5:3—11): «блаженны плачущие», «блаженны кроткие», «блаженны изгнанные за правду», мы же не думаем, что они испытывали хоть что-то похожее на счастье? Но Бог не лжёт. По-настоящему счастлив человек может быть только тогда, когда знает, что поступает правильно и совесть его чиста. Иисус Христос умер, но и воскрес. И ты сходи уже с креста — хватит себя распинать — живого места уже не осталось, и живи в новой жизни.

«Не во власти человека и то благо, чтоб есть и пить и услаждать душу свою от труда своего. Я увидел, что и это — от руки Божией. Потому что кто может есть и кто может наслаждаться без Него?» (Еккл. 2:24—25).

Мы должны приучать и понуждать свои чувства находиться в согласии со словом Божьим. Не давать воли жалости к себе и всяким ненужным мыслям. Всегда мысленно просите Господа избавить вас от них, как только они появляются. И как можно меньше жалейте себя — тем больше будет милости Божьей; не занимайте собой её место.