12+
Оглавление - Философия Возрождения (XV — XVI вв.)
- Введение: На пороге нового мира. От Бога к Человеку
- 1. Хронологические рамки: От «Резкого Разрыва» к «Длинному и Неоднородному Переходу»
- 2. От «Республики Гениев» к «Культуре Рынка и Конкуренции»: Эволюция Ренессанса в социокультурном контексте
- 3. Философский анализ: «Диалог с Античностью» как Рождение Нового Индивидуализма
- 4. Искусство как Мысль: От «Подражания Природе» к «Идее Красоты»
- 5. Комплекс факторов и «Городской Феномен»
- 6. Уточнение хронологии и роли падения Константинополя (1453)
- 7. Механизм «культурного трансфера» как ключевая категория
- 8. Творческий синтез и его воплощение: пример Фичино и Платоновской академии в Кареджи
- 9. Возрождение как философская революция, в центре которой — открытие человеческой личности, ее творческой свободы и достоинства
- 10. Гуманизм как интеллектуальная методология
- 11. Внешние причины: Социально-демографический коллапс и новая секулярная реальность
- 12. Синтез и вывод: Смена парадигмы как ответ на кризис релевантности
- 14. Автономия сфер как ответ на эпистемологический кризис
- 15. Рождение модульного мира
- 16. Ренессанс как Великая Реорганизация. Рождение принципа автономии и конструктивной субъективности
- 17. Рождение принципа автономии и конструктивной субъективности
- Часть I: Предтечи и провозвестники. Зарождение новых идей
- Глава 1. Хронологические контуры: От Проторенессанса к Позднему Возрождению
- 1.1. Проторенессанс: первые проблески гуманизма
- 1.2. Проторенессанс как формирование новой антропологической модели: от «гражданского гуманизма» до «гуманизма достоинства»
- 1.3. Кватроченто (XV век): Сетевой характер распространения (Флоренция, Феррара, Урбино)
- 1.4. Экономика знаний, гендерные дебаты и философия творчества
- 1.5. Чинквеченто (XVI век) и кризис: От Высокого Ренессанса к маньеризму и за его пределы
- 1.6. Философия сомнения, политизация искусства и рождение нового историзма
- 1.7. Современные подходы к периодизации и наследию
- Глава 2. Исторический контекст: Город, Власть и Случайность
- 2.1. Социокультурная основа: Коммуны, дворы и экономика «символического капитала»
- 2.2. Анатомия патронажа: скрытые экономики, гендерные стратегии и обратное влияние творца
- 2.3. Интеллектуальный сдвиг: «Открытие мира и человека» и рождение исторического сознания
- 2.4. Гуманизм как эпистемологический переворот: сомнение, диалог и насилие нового знания
- 2.5. Культурный трансфер: Ферраро-Флорентийский собор и падение Константинополя как катализатор
- 2.6. Анатомия культурного трансфера: филологическая революция, скрытые конфликты и формирование «греческого мифа»
- 2.7. Технологии идей: Роль книгопечатания
- 2.8. Инкунабульный переворот: скрытые последствия печати — цензура, коммодификация и рождение «автора»
- 2.9. Новый взгляд на веру: мистика и критика
- 2.10. Гуманистическая теология: внутренний опыт, историзация Откровения и семиотический кризис
- 2.11. Ренессанс как «экология возможностей» — переплетение структур, конъюнктур и случайностей
- Часть II: Триумф гуманизма. Человек — мера всех вещей
- Глава 3: «Реабилитация» человека: достоинство и свобода воли
- 3.1. Джованни Пико делла Мирандола: «Речь о достоинстве человека» — манифест ренессансного антропоцентризма
- 3.2. Марсилио Фичино: Обожествление человека через философию и любовь
- 3.3. Леонардо Бруни и гражданский гуманизм: достоинство в служении общине
- 3.4. Достоинство как динамический проект само-творения в метафизическом, социальном и историческом измерениях
- Глава 4: Гуманизм за пределами Италии: Эразм и Монтень
- 4.1. Эразм Роттердамский: «Философия Христа» и ирония как оружие против догматизма («Похвала Глупости»)
- 4.2. Мишель де Монтень: скептицизм и вопрос «Что я знаю?». Исследование самого себя как главная задача человека
- 4.3. Неоплатонизм и любовь: Философия красоты как путь к божественному
- 4.4. Антропология неоплатонизма: макрокосм в микрокосме и терапия души
- 4.5. От макрокосма к микрокосму и проблема метода
- Часть III: Новый Космос и новая Наука. Человек в бесконечной Вселенной
- Глава 5: Коперниканская революция: смещение Земли из центра
- 5.1. Николай Коперник: гелиоцентрическая система как удар по антропоцентрической космологии
- 5.2. Философско-метафизические импликации гелиоцентризма: переосмысление места познающего субъекта
- 5.3. Космологическое смещение и его теологические последствия
- 5.4. Парадокс: научное «уничижение» человека (он не в центре) и его философское «возвышение» (его разум способен постичь этот новый порядок)
- 5.5. Развитие и защита гелиоцентризма: Кеплер, Галилей, Бруно
- 5.6. Антропологический сдвиг: от космической манифестации к конституирующему субъекту
- 5.7. Переосмысление онтологических оснований: от иерархии бытия к единому закону
- Глава 6. Искусство как Мысль: Философские основания ренессансного творчества
- 6.1. Перспектива как философская категория: Математизация пространства
- 6.2. Гносеологический сдвиг: перспектива как модель объективного знания и конструирования реальности
- 6.3. Внутренняя форма и право разума на исправление природы
- 6.4. Полифония смыслов и роль зрителя-интерпретатора
- 6.5. Синтез искусств и рождение «художника-философа»
- 6.6. Искусство как модель целостного познания
- 6.7. Наследие и пределы синтеза
- Глава 7: Натурфилософия: магия, герметизм и рождение эксперимента
- 7.1. Джордано Бруно: героический энтузиазм и идея бесконечности Вселенной, населенной множеством миров
- 7.2. Джордано Бруно: мнемоническая магия, теория познания и этика в контексте бесконечного Универсума
- 7.3. Парацельс и Агриппа Неттесгеймский: познание природы через магию и эксперимент
- 7.4. Герменевтика природы, социальный вызов и формирование нового этоса познания
- 7.5. Синтез и наследие: от магико-герметического мировоззрения к научной методологии
- 7.6. Методологическое и институциональное наследие: герметизм как лаборатория нового мышления
- 7.7. Магия как конституирование нового субъекта познания
- Глава 8. Политическая философия: Кризис морали и рождение Realpolitik
- 8.1. Никколо Макиавелли: Virtù, Fortuna и автономия политики
- 8.2. Риторика, республиканизм и семантика Virtù
- 8.9. Рождение Realpolitik и его дилеммы — между эффективностью, свободой и порядком
- Глава 9. Галилей: окончательный развод науки и веры
- 9.1. Галилео Галилей: математизация природы, эксперимент и конфликт с Церковью
- 9.2. Конструирование знания, материальная культура и скрытые сети
- 9.3. Конструирование мифа, культурная память и политизация науки
- Часть IV: Власть, общество и мораль. Человек как гражданин и творец своей судьбы
- Глава 10. Макиавелли: реализм вместо благочестия
- 10.1. Автономия политики от религии и морали
- 10.2. Антропологические и психологические основания автономии политики в философии Макиавелли
- 10.3. «Virtù» (доблесть) как человеческое качество, позволяющее управлять фортуной
- 10.4. Virtù как экзистенциальный императив и основание для новой политической онтологии
- 10.5. Сквозная мысль: Успех в земной жизни зависит от личных качеств и действий человека, а не от божественного провидения
- 10.6. Антропоцентрический имманентизм как фундамент новой политической гносеологии и историографии
- 10.7. Разрыв с классической телеологией и рождение политического модерна
- Глава 11. Социальные утопии: человек в идеальном обществе
- 11.1. Томас Мор «Утопия»: критика современности и проект общества, основанного на человеческом разуме и справедливости
- 11.2. Разум против страсти и проблема идеального закона
- 11.4. Парадокс как путь к истине
- 11.5. Мишель де Монтень «Опыты»: скепсис как основа толерантности и новый образ человека
- 11.6. Экзистенциальный скепсис и конституирование современного Self
- 11.7. Томмазо Кампанелла «Город Солнца»: социальный идеал, управляемый философами
- 11.8. Пантеистическая метафизика и биополитика в «Городе Солнца»
- 11.9. Эволюция утопической мысли эпохи Возрождения: от критики к тоталитарному проекту
- Часть V: Реформация: новый взгляд на отношения человека и Бога
- Глава 12. Лютер и Кальвин: личная вера вместо церковной иерархии
- 12.1. Мартин Лютер: «О свободе христианина» — оправдание верой и священство всех верующих
- 12.2. Рождение современного «Я» и его экзистенциальные дилеммы
- 12.3. Жан Кальвин: учение о предопределении и мирской аскетизм
- 12.4. Формирование субъекта модерна между фатализмом и волей к деятельности
- 12.5. Сквозная мысль: Драма отношений человека и Бога разыгрывается в глубине индивидуальной души, а не в ритуалах посредничающей Церкви. Это еще одна грань «открытия человека»
- 12.6. Парадокс зависимости как источник современной субъективности
- Глава 13. Наследие Возрождения. Дорога в Новое время
- 13. 1. Итоги философской революции: от теоцентрической к антропоцентрической парадигме
- 13.2. Антропоцентризм как творческий императив: достоинство человека через деятельность и преобразование
- 13.3. Двойственность наследия: титаническая личность и ее одиночество в бесконечной Вселенной
- 13.4. От героического скепсиса к тоске по утраченной истине
- 13.5. Прямой путь от Пико делла Мирандолы к Декартовскому «Cogito ergo sum»: утверждение человеческого разума как основания всей новой философии
- 13.6. Эпистемологический разрыв: от созерцания к конструированию реальности
- 13.7. Достоинство, слава и виртуозность в контексте ренессансного индивида
- Интеллектуальная революция: переход от философии Возрождения к философии Нового времени
- Введение: Суть перехода
- Глава 1. Роль алхимии и магии (И. Ньютон) как «теневой» стороны научной революции
- Заключение