Бесплатный фрагмент - Исцеления. Трактат о человеке, его здоровье, болезнях, лечении, целительстве и исцелении

                АННОТАЦИЯ КО ВСЕМУ ИЗДАНИЮ

Представляется 3-е издание Трактата «Исцеление» в новой редакции. Оно значительно переработано и дополнено по сравнению с предыдущими изданиями 2000-го и 2020-го годов. Поэтому теперь Трактат издан не в двух а в трех книгах.

Книга первая «Кто виноват». В ней содержится много неизвестных, но очень нужных для дела исцеления материалов о происхождении человека, об устройстве и свойствах его духа, души и тела, о духовных сотах, о трех главных этапах нашей жизни, о предназначении и задачах человека на земле, о двух смертях и бессмертии, о гендерных секретах и таинстве брака, о врожденной религиозности человека, о культуре, как о фундаменте благополучия, о невежественных причинах многих бед, о людях и нелюдях. В книге находятся ключи для правильного понимания последующих книг и всего процесса исцеления.

Книга вторая «Terra incognita». Само ее название говорит о том, что в ней опубликовано множество малоизвестных и даже совершенно незнакомых для большинства читателей фактов из области нашего здоровья и благополучия. В ней приводится нестандартная триединая морфология человека; выявляются сокровенные моменты в происхождении наших болезней и бед; выводится не имеющая аналогов теория рака; психосоматика возвышается до пневмосоматики; повествуется о глубинной сути иммунитета и особенностях вакцинации; раскрываются причины ранних смертей и возникновения хронических заболеваний; даются новые определения здоровья и болезней; показаны коренные различия между лечением и исцелением; объясняется, почему, несмотря на техпрогресс, болезни умножаются, а социальные неустройства растут.

Книга третья «Что делать». Она начинается с рассмотрения «взрослых» проблем со здоровьем у наших детей. В ней анализируются главные — духовно-нравственные, — первопричины более двадцати сложных и распространенных заболеваний и подробно показаны основные, а порой и единственные, пути и способы их преодоления. На этой основе выработана общая методология исцеления и других, не описанных в Трактате болезней. Здесь же вы узнаете: как из болезней извлечь пользу; о критериях истинного целительства и целителей; как отличить настоящего целителя от шарлатана; приводится «формула» исцеления и говорится о том, с чего начинать и как построить путь своего исцеления и благополучия. В помощь тяжелобольным людям составлена «Молитва надежды». Непременным условием для понимания материалов третьей книги является внимательное прочтение первых двух книг Трактата.

Кому-то может показаться, что Трактат носит теоретический характер. Вместе с тем, его мысли далеко не абстрактны. Доказательством этому а также верности, логичным и достаточным основанием для его публикации являются три обстоятельства.

Во-первых, изложенные в нем мысли позволяют в значительной мере прояснить ряд главных, но мало или совершенно неизвестных светской науке вопросов жизнедеятельности человека и человечества.

Во-вторых, это, в свою очередь, дает возможность увидеть также и пути их преодоления, вплоть до полного искоренения.

И, в-третьих, в этой работе нет ничего противоречащего основам ни подлинной науки, ни православного богословия, ни любого иного мировоззрения.

Иначе говоря, результаты сформулированных в работе положений и выводов на деле оказываются совсем даже не теоретическими, а весьма практичными и полезными.

Многие материалы Трактата уникальны по содержанию. Некоторые прочитавшие эти книги люди говорят, что они продолжают лучшие традиции знаменитых врачевателей прошлого — Гиппократа, Авиценны, Галена, Парацельса… Они носят энциклопедический характер и в своей глубине и целостности практически не имеют аналогов.

Трактат может быть особо полезен для тех, кто болен, жаждет исцеления, но никак не может его обрести, несмотря на усилия официальной медицины и лечение различными народными или нетрадиционными способами. Он нужен всем, кто хочет достичь исцеления сам или помочь в этом деле другим людям наиболее эффективными и естественными способами.

Он может быть нужен также и тем, кто пока вроде бы ничем особым не болеет и не испытывает никаких социальных неурядиц. Им он может помочь прояснить свое предназначение, грамотно и полноценно выстроить свой жизненный путь, преодолеть испытания на нем, избежать ненужных проблем и добиться исполнения главных целей своего существования.

Вместе с тем, читать Трактат непросто, ибо в нем сконцентрировано большое количество информации. Для многих читателей она может оказаться слишком необычной, неожиданной и даже невероятной, противоречащей их привычкам и традиционным взглядам. Это — не художественная литература, не детектив или гламурный роман. Но не читать его нельзя. Его необходимо осваивать неспеша, ничего не пропуская, с первой до последней страницы, ибо невозможно дойти до конца пути, не преодолев его начальные этапы. Любой пропуск может усилить трудности в понимании последующего материала.

Чтение Трактата сложно еще и потому, что таков и путь к исцелению. Он подобен подъему на высокую гору. Только добравшись до вершины, можно увидеть всю картину в полном объеме. Соберите полный букет целебных цветов по пути последовательного чтения всех трех книг Трактата.

Да, читать его непросто, однако помним, что сказано: «… побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия» (Откр. 2.7).

Трактат состоит из большого числа глав и параграфов. Некоторые их моменты кое-кому могут показаться вроде бы более или менее известными и даже лишними, не имеющими непосредственного отношения к делу исцеления.

Очень буду рад за тех, кому данные моменты известны в их полном и истинном свете. Однако, уверяю вас, что на самом деле таких лиц весьма мало, иначе у нас не было бы столько больных и несчастных людей.

Трактат не отменяет достижений светской медицины, но: 1) обнаруживает ее атеистическую ограниченность; 2) показывает истинные причины болезней и бед человеческих; 3) раскрывает новые возможности, горизонты и неведомые для многих людей пространства и темы в деле восстановления и укрепления нашего здоровья и благополучия.

Трактат написан в основном с православных позиций. Это ничуть не затрудняет его восприятие читателями с другим мировоззрением, так как все основные его понятия имеют более или менее адекватные аналоги в христианстве вообще, а также в других религиозно-философских учениях и целительских практиках.

Трактат написан с разделением текста на главы и параграфы, то есть, в форме учебника. Это сделано в надежде, что наступит время и тема исцеления, в связи со своей чрезвычайной важностью, станет предметом преподавания в медицинских учебных заведениях.

Надеюсь, что Трактат поможет читателям в принятии и освоении важнейших основ нашей жизни и внедрении их в практику нашего оздоровления и благополучия. Это книга о доброй и полезной жизни.

Желаю успехов в чтении книги и рекомендую время от времени к ней возвращаться!

С уважением и любовью от автора!

«Бог говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз: во сне, в ночном видении, когда сон находит на людей, во время дремоты на ложе. Тогда Он открывает у человека ухо и запечатлевает Свое наставление, чтобы отвести человека от какого-либо предприятия и удалить от него гордость, чтобы отвести душу его от пропасти и жизнь его от поражения мечом.

Или он вразумляется болезнью на ложе своем и жестокою болью во всех костях своих, — и жизнь его отвращается от хлеба и душа его от любимой пищи. Плоть на нем пропадает, так что ее не видно, и показываются кости его, которых не было видно. И душа его приближается к могиле и жизнь его — к смерти.

Если есть у него Ангел-наставник, один из тысячи, чтобы показать человеку прямой путь его, — Бог умилосердится над ним и скажет: освободи его от могилы; Я нашел умилостивление.

Тогда тело его сделается свежее, нежели в молодости; он возвратится к дням юности своей.

…Он освободил душу мою от могилы, и жизнь моя видит свет.

Вот, все это делает Бог два-три раза с человеком, чтобы отвести душу его от могилы и просветить его светом живых.

Внимай, …слушай меня, молчи, и я буду говорить. Если имеешь, что сказать, отвечай; говори, потому что я желал бы твоего оправдания; если же нет, то слушай меня: молчи, и я научу тебя мудрости».

Иов 33.14—25,28—33

---

Введение

«Уже поздно возвращаться назад, чтобы все правильно начать. Но еще не поздно устремиться вперед, чтобы все правильно закончить».

Вин Дизель

Человечество и проблемы. Эти два понятия неразрывно связаны между собой на протяжении всей мировой истории.

Что такое есть наши болезни и несчастья? Откуда они берутся? Можно ли жить без них? Почему у одних людей их много, а у других они крайне редки? Как их избежать? Из-за чего человек оказывается вовлеченным в круговорот страданий, несчастий, кризисов и катастроф? Почему медицина совершенствуется, а болезни молодеют и лекарств требуется все больше? Почему ухудшается здоровье детей и все большее их число рождается с отклонениями в здоровье?

Эти и многие другие вопросы всегда беспокоили или интересовали людей и заставляли искать на них ответы. Кажется, что боли и лишения есть неизменные спутники большей части населения Земли. Избавление от страданий всегда было одной из главных забот человека.

Большинство людей включает в понятие счастья, как правило, такие вещи, как хорошее самочувствие и материальное благополучие. И действительно, разве можно представить себе счастливым такого человека, у которого все болит или который лишен основных средств к существованию?

То же самое происходит и с материальным благополучием.

Несмотря на небывалое развитие науки и техники, на планете, пожалуй, не найдешь уголка, который был бы гарантирован от проблем в этой области. Если от нищеты страдают люди в так называемых «малоразвитых» странах, то многие скажут, что это вроде бы понятно. Однако в последние годы в мировом сообществе один за другим возникают различные финансовые, политические, социальные кризисы и военные конфликты, и неизвестно, как глубоко они распространятся и когда закончатся! Похоже, что они переходят в хроническое состояние. Что же произошло?

А произошло то, что в своей погоне за счастьем человек пошел не в ту сторону и вместо избавления от болезней и проблем пришел к их усилению.

Как и почему все это случилось? Можно ли все поправить? Кто виноват? и Что делать?

Поиску ответов на все эти вопросы посвящен данный Трактат под общим названием «Исцеление». В нем раскрываются глубинные механизмы происхождения, развития и распространения, то есть, генезис, болезней и социальных проблем человека и человечества. Это естественным образом позволяет определить методологию, состав и точку приложения главных целительных сил.

К сожалению, огромное число людей по сути не знают, что есть человек, его здоровье и болезни, каковы смысл и цели нашей жизни. Их познание в этих областях в большинстве своем ограничено сугубо материальной и социальной сферами земного бытия и совершенно не учитывают наличия у человека души и духа. Однако именно в них сокрыты подлинные причины всего нашего существования и, соответственно, нашего здоровья, благополучия, болезней и бед. Трактат «Исцеление» в значительной мере восполняет недостаток знаний социума в этих областях.

В первой книге последовательно раскрываются многие тайны триединого устройства, жизни и смерти человека, описываются фундаментальные, духовные законы нашего бытия. Они могут не нравится, их можно опрометчиво игнорировать, но, не исполнять их крайне нежелательно, ибо последствия этого будут подобны таким же, как при нарушении уголовного законодательства.

Для того, чтобы быть настоящим врачом недостаточно пройти обучение в медицинском вузе и ординатуре, недостаточно даже защитить кандидатскую или докторскую диссертацию по медицине.

Чтобы быть настоящим врачом, человеку необходимо иметь высокие духовно-нравственные качества, то есть, быть Человеком, и тогда он станет «врачом от Бога». Без этого можно быть лишь неким «специалистом». Не имея высоких качеств души, специалисты в любой профессии подвержены эмоциональному выгоранию.

Однако мало кто знает, что такое «быть Человеком». А ведь, по большому счету, этого нельзя не знать, ибо от этого зависит все наше здоровье и благополучие. Поэтому Трактат начинается с рассмотрения некоторых важнейших, часто малоизвестных или совсем незнакомых вопросов антропологии и нашей жизни в целом.

Глава первая.
Общие положения о человеке

§1.1. Коротко о двух концепциях возникновения мироздания и человека

«Самое главное — то,
что не видишь глазами»

А. де Сент-Экзюпери,
«Маленький принц»

Все проблемы у людей начинаются с того, что, вы не удивляйтесь, большинство из них не знает — что есть человек. С рассмотрения этого вопроса мы и начинаем.

Интересно сопоставить две основные современные концепции мироздания и человека.

Первая — атеистическая. Она еще до сих пор является в России главенствующей во многих сферах жизни. В том числе на ее идеях развивается и действует сейчас практически вся государственная и коммерческая медицина. Подспудно осознавая «неактуальность» своих атеистических основ и стремясь от них отгородиться, она сейчас называет себя «светской». Однако, что атеистическая, что светская — это практически одно и то же.

По этой концепции, Вселенная и жизнь в ней есть результат сложной и долгой эволюции материи, главным фактором которой является процесс естественного отбора.

Определяя человека, популярная медицинская энциклопедия приводит анатомо-топографический очерк, в котором относит его к высшим животным, помещает на вершину эволюционной лестницы животного мира и дает чисто анатомическое описание.

Словарь русского языка называет человека не только высокоразвитым живым существом, но и личностью, воплощающей в себе высокие моральные и интеллектуальные свойства.

Атеистическая наука считает человека порождением природы и ее частью. Родившись от отца с матерью, тот проживает какое-то время на земле и потом умирает, его тело распадается на составляющие его атомы и молекулы, его личность и сознание обращаются в небытие. Как считают атеисты, за гробом жизни нет.

Иначе говоря, согласно материализму, жизнь человека завершается тупиком или полным крахом. В силу этого, атеистическая концепция мироздания и человека не дает сколько-нибудь надежной опоры для организации практической жизни людей. Подтверждением чему являются все те неприятности, которые мы сейчас имеем. В том числе она не обеспечивает не только исцеления человека, но даже и, как будет показано в дальнейшем, его полноценного лечения — всегда что-нибудь не получается.

«…В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков».

(Ин.1.4)

Свет полной ясности в ответы на все вопросы о сути человека вносит только христианская концепция мироустройства. Она дает ее последователям прекрасные, проверенные столетиями результаты во всех областях жизни.

Согласно этой концепции, есть единый Господь Бог — Пресвятая Троица: Бог Отец, Бог Сын (Господь Иисус Христос) и Бог Дух Святой. Бог есть Первопричина всего.

Вся Вселенная, в том числе и человек, сотворены Богом, поэтому Его называют еще Творцом или Создателем. Это действо — Сотворение Мира, — было совершено Им за шесть дней.

За эти дни, каждый из которых в нашем нынешнем земном времяисчислении длился, может быть, не одну сотню миллионов лет, Господь последовательно создал: свет, день, ночь, воду, сушу, небо, землю, моря, растения, солнце, луну, звезды, пресмыкающихся, рыб, птиц, зверей, гадов и скотов земных, а также много чего другого… В какой-то из этих дней Он создал разумных духовных существ — ангелов. И, в завершение всего, на шестой день Он сотворил человека Адама по образу и подобию Своему. Немного позже из ребра Адама он сотворил ему жену Еву.

Человек является существом, в котором чудесным образом соединены и взаимодействуют три равноважные составляющие: дух, душа и тело. Они связаны в неразрывное и взаимодополняющее целое Промыслом и волей Создателя, а также установленными Им едиными законами сотворения и существования мира.

Зачем Господь сотворил людей?

Обычно отвечают, что Он сделал это по Своей Любви.

Как это?

Чтобы хотя бы немного осознать это Его деяние, иногда приводят следующую аналогию. Подобно тому, как скульптор иногда создает свое произведение просто так, без всякого особого мотива, просто самовыражая свою сущность, так и Господь сотворил мир и человека. Его Сущность — Любовь. И в сотворении нас Он ее проявил.

А вот, что по этому вопросу добавляет игумен Никон (Воробьев), опираясь на слова святого апостола Петра (см. 2 Пет. 1.4): «Бог по Благости Своей восхотел иметь около себя разумные свободные существа, которые могли бы участвовать в Его Блаженстве, быть участниками Его Жизни, причастниками Его Естества».

Есть и такое мнение. Бог создал людей, чтобы разделить с ними те блага, которыми Он владеет.

На вопрос о том, для чего Господь создал вселенную и человека в ней, можно ответить и следующим образом.

По Своей сути Господь — Творец. А основная суть любого творца — это деятельность, творчество, созидание. Поэтому сотворение вселенной и человека есть естественное проявление Божественной сути.

Ну, хорошо, создал вселенную, да и занимайся ее управлением и совершенством, а зачем же еще создавать и людей?

Здесь две очевидные причины. Первая — любому строителю всегда требуются помощники. С их помощью дело идет быстрее и веселей. Вторая (хотя, может быть, она в действительности первая) — какое удовольствие радоваться и любоваться результатами своего труда в одиночестве? Вместе же гораздо лучше и приятней! Вот Господь и сотворил нас.

Вместе с тем, возможно есть и третья причина. В Священном Писание люди называются наследниками Божиими. Однако, что это означает, земному человеческому разуму понять невозможно. Тем не менее, в Писании об этом говорится, значит это сказано не просто так! Надо полагать, что в конце времен и эта тайна перед нами раскроется.

Жизнь вселенной и людей поддерживается Богом, силами Его третьей ипостаси — Духом Божиим. Под Его действием существуют и движутся все атомы, молекулы, элементы и объекты всего божественного творения: «…мы Им живем и движемся и существуем» (Деян. 17.28). Иначе говоря, человек не имеет жизни в самом себе: ни в теле, ни в душе, ни в духе — она в нас от Бога.

Бог — Вселенское Солнце, Источник жизни и всех благ. Чем человек ближе к Нему, тем в его жизни больше света, тепла, любви, благополучия, здоровья. Чем дальше, тем в ней больше темноты, холода, вражды, болезней и бед.

Вселенная имеет сложное строение, которое можно разделить на две большие составные части — мир видимый, проявленный, физический, материальный и мир невидимый, непроявленный, тонкий, духовный. Различные составные части вселенной соотносятся между собой подобно тому, как соотносятся, например, вещества в морской губке. В ней может одновременно находится само тело губки, а также песок, вода, воздух, обитающие в ней микроорганизмы и бактерии, молекулы, атомы, тепловая энергия и волновые и полевые составляющие материи, то е все в одном, но разной сущности, плотности и назначения.

Мир духовный невидимый является высшим, первичным, главным и причинным по отношению к проявленному материальному миру.

Вся жизнь во вселенной, а значит, и в нас, подчинена божественным, духовным законам. Духовные законы являются высшими по отношению к законам материального мира. Из всех духовных законов главными являются Божественные установления.

Духовное так же реально, как и материальное. Реально — значит, действительно существует. Только оно невидимо в материальном мире и людьми, как правило, не ощущается. Причем, при всей своей «невидимости», духовные энергии намного мощнее материальных. Средствами материалистической науки духовный мир познан быть не может. Духовное познается духовным.

Первый человек Адам был сотворен из персти земной или, как иногда говорят, из глины по образу и подобию Божию. После его сотворения Господь вдохнул в него дыхание жизни и тот стал душою живою. То есть, без божественного дыхания жизни первый человек был мертв.

Момент, когда Господь вдохнул в человека дыхание жизни, очень важен для нас. Это одновременно и сокровенно-онтологическое соединение Бога с человеком, и начало поступления к людям жизненной силы Бога, Его Благодати через это соединение. Это невидимое таинственное соединение, называемое Екклесиастом серебряной цепочкой (см. Еккл. 12.1—7), в некотором роде подобно пуповине, связывающей мать с вынашиваемым ею плодом. Недаром в Священном Писании люди уподобляются винограду на лозе. Это соединение со стороны Бога осуществляется навечно, но человек может со своей стороны его абортировать и оторваться от божественной лозы.

Человек есть триединое существо, имеющее тело, душу и дух. Дух есть главная часть души точно так же, как сердце является частью и главным органом тела. Душа бесплотна, неделима и незрима.

Ангелы есть духи, не имеют земного тела и живут в невидимом мире. Люди, как существа трехсоставные, во время своей земной жизни представлены в обоих мирах, а после смерти тела продолжают существование своими душой и духом в мире невидимом.

Благодать Божия подобна воде для зерна. Только это — «живая вода», содержащая в себе все необходимые духовные «питательные элементы», «гормоны» и «витамины» для поддержания жизни человека, его роста, развития и исполнения им необходимых задач в мироздании.

Как без воды на земле страдает и умирает все живое и образуются пустыни, так и без Благодати человека преследуют болезни, которые завершаются смертью.

Символичным является то научное знание, согласно которому все живое на земле вышло из воды.

Вместе с тем, одна и та же Божественная Благодать вызывает в разных людях различное действие. Одни под Ее воздействием начинают светиться и сиять, как благородный металл или драгоценный камень, согревая и радуя все вокруг. Другие начинают тлеть и разлагаться, отравляя зловонием окружающих. Все зависит от того, какое «топливо» собрано в человеческом Сердце: добродетели или страсти.

Истинное самопознание — это осознание

божественной природы человека.

С учетом вышеизложенного можно дать такое определение человека.

Человек является сотворенным Богом по Его образу и подобию триединым существом, в котором таинственным образом соединены такие взаимодействующие и взаимодополняющие друг друга составные части, как тело, душа и дух. Жизнь человека поддерживается Творцом и протекает в двух мирах: 1) в своей главной духовной бессмертной сущности — душе, — в мире невидимом, духовном, вечном и 2) также душой, но временно воплощенной в земное тело, в преходящем видимом земном материальном мире от момента рождения до смерти тела.

В дальнейшем это определение будет дополнено.

В земной жизни тело, душа и дух, как сказано, непостижимым образом связаны в неразрывное целое Промыслом и волей Творца. О таинстве этого соединения мы поговорим немного позднее.

Здесь следует сделать одно существенное замечание. В литературе часто встречаются такие обороты: «душа воплощается в тело»; «тело есть оболочка для души»; «тело есть скафандр для души»; «по смерти душа покидает тело» и некоторые другие. Есть игрушка-матрешка, в которой самая большая внешняя оболочка якобы олицетворяет тело, а находящиеся внутри нее маленькие фигурки персонифицируются душой и духом. Даже в народных сказках душа нам представляется в образе мертвой царевны, закрытой в хрустальном гробу. Такие обороты вызваны некоторыми субъективными ощущениями людей, а также тем, что человеческим языком невозможно описать те связи и явления, которые происходят в трансцендентных глубинах тела, души и духа.

Вместе с тем, по сути, это неверные представления о связях между телом и душой, а матрешка — отголосок языческих времен. На самом деле дух, душа и тело, хоть и являются составными частями триединого человека, но тело — материально, а душа и дух — нематериальны, по своей природе они отличаются друг от друга больше, чем камень и свет. Поэтому душа никоим образом не может быть ограничена рамками тела, и даже наоборот, правильнее можно сказать, что это душа обымает тело.

Поэтому, если в дальнейшем тексте Трактата и будут встречаться подобные литературные выражения о воплощении души в тело, то всегда следует помнить, что душа не втиснута внутрь тела, как в матрешку или скафандр, но она больше тела как по своим пространственно-временным характеристикам, так и по своему иерархическому положению, значению и роли.

Жизнь человека организуется по установленными Им единым для всех и всего законам. По смерти тела душа разъединяется с ним и продолжает существование в вечности в мире невидимом.

Тело, душа и дух — это не некие различные, разрозненные, механически или каким-либо иным искусственным образом скрепленные части человека. Они составляют онтологическое триединство — взаимопроникающее, взаимообусловленное, взаимодействующее. Они являются равноважными в том смысле, что ни одна из них сама по себе, и ни в каком парном сочетании не является полноценным человеком: только три вместе. В то же время, они различны по качеству и назначению, между ними существует изначальная иерархическая соподчиненность. Дух предназначен управлять душой и вместе с ней телом. Дух — «президент», душа — «премьер-министр», тело — «местные исполнительные органы».

Иногда душу и дух объединяют в единую духовную часть. Это объясняется тем, что и та, и тот являются духовными по своей сути. Как сердце и тело едины по своей телесности, так душа и дух едины по духовности. Как сказал святитель Феофан Затворник, дух есть душа души. Если душу и дух принимают за одну часть, то тогда говорят, что человек есть двухсоставное существо, имеющее духовную составляющую — душу и материальную составляющую — тело.

Вместе с тем, дух имеет одно специфическое назначение — это та часть нашего существа, которая ответственна за связь человека с Богом и через которую возможно ее практическое осуществление. Именно поэтому дух часто рассматривают в определенной степени как отдельную часть человека.

Итак, важнейшей и определяющей частью человека — его сутью, — является его душа, оживотворяемая Божественным дыханием жизни. Есть в душе дыхание жизни — душа остается в теле, и человек живет. В силу этого понятия «душа» и «жизнь» часто используются как синонимы. Жизнь души продолжается в вечности после смерти земного тела, она является вечной и бессмертной.

Наше земное тело тленно и поэтому временно: как ни сразу оно возникает, так и существовать долго не может. Оно предназначено быть неким вместилищем и инструментом души для ее сохранения и исполнения определенных задач и работы в земном мире. После смерти земного тела душа может быть облечена в новое тело, тело бессмертия, предназначенное для жизни в вечности.

Душа имеет в себе изначально, от Бога, зародыши нравственных качеств, свойств и особенностей — добродетелей, способностей и талантов. Они несут и выражают Его образ и подобие в сотворенном Им человеке и обусловливают его индивидуальность. Эти зародыши предназначены к тому, чтобы вырасти в полную меру, принести свои плоды в течение земной жизни человека и по смерти тела обеспечить полноценную жизнь его души в Царствии Божием.

Душа человека носит в себе Начаток или Залог Божественного Духа (см. Рим. 8.23 и 2 Кор. 1.22) и имеет возможность принимать в себя Бога, Христа и нести Его в себе. При этом главная часть души — дух, — становится как бы Престолом Божиим в Сердце человека. Недаром святитель Антоний митрополит Сурожский говорит, что человек предназначен быть местом присутствия Бога на земле. В связи с этим люди по своей природе являются светоносными и святоносными существами.

То, что человек — носитель образа и подобия Божия, есть основное его свойством, коренным образом отличающее его от всех остальных существ во вселенной. Это обстоятельство, собственно говоря, и делает его именно человеком.

Обязанностью человека является развитие своих богоподобных качеств до полноты и совершенства и, в итоге, становление «богом по благодати». Когда человек теряет образ и подобие Божие, то он перестает быть человеком и может переродиться в нелюдь. К сожалению, такие случаи в последнее время происходят все чаще.

Жизнь людей — от Бога, поэтому она священна и ни у кого нет прав ее насильственно прерывать. Убийство — не только преступление перед человеком и человечеством, но, главное, перед Богом.

Интересно существующее в русском языке во многих случаях отождествление понятий души и сердца. Сердце телесное — главный, центральный жизненный орган тела. Душа — главная, центральная составная часть триединого человеческого существа. Мы считаем Сердце символом души, средоточием наших переживаний, чувств, настроений.

Мы часто говорим, например: «Доброе, золотое, чуткое, отзывчивое или черствое сердце», «У него нет сердца», «Отдать свое сердце», «Сердце сердцу весть подает», «Сердце кровью обливается», «Сердце не лежит», «Сердце не камень», «Сердце радуется»… И во всех подобных случаях мы можем спокойно заменить слово «сердце» на слово «душа» — смысл будет тот же. От всего сердца или от чистого сердца — это то же самое, что и от всей души, искренне; а всем сердцем — это то же, что и всей душой. Самое интересное, что телесные ощущения внутри груди часто отражают наши нравственные переживания.

Подобных примеров, когда сердце телесное как бы принимает на себя роль духовного центра человека, роль души, можно привести очень много. Поэтому в некоторых случаях в книге слово «сердце» уже было и еще будет написано с большой буквы. В одной из последующих глав Трактата будут даны подробные разъяснения, почему это так сделано. А пока скажу, что в момент зачатия человека душа воплощается в тело силою упомянутого Начатка Божественного Духа, и Сердце-душа становиться Его обителью.

Обратим внимание на то, что слова зачатие и Начаток имеют один и тот же корень. Это, безусловно, связано с тем, что и то, и другое определяет начало человека, то есть, образование его главной, изначальной, богосотворенной, вечной, сокровенной, жизнесодержащей сути, его ядра или высшей бессмертной человеческой Личности. Вместе с тем, они определяют и начало земной человеческой жизни в теле. Здесь мы видим, как материальное, земное неразрывно таинственно сплетается с духовным, божественным. Немного далее мы еще вернемся к этому моменту.

Таким образом, нынешний человек имеет двойственную природу — духовно-материальную. Духовная — главная, и необходимые первоначальные сведения о ней уже приведены. К материальной относятся — тело с его биоэнергетической структурой, земной ум, земные чувства и земная воля. Земной ум, чувства и воля составляют так называемое «эго» человека. Эго совместно с физическим телом (плотью) образуют малую смертную земную человеческую личность, предназначенную для вынашивания души во время ее пребывания на земле. По смерти тела эго распадается, малая личность обращается в небытие, сохраняется лишь то, что душа сумела взрастить в своей бессмертной духовной Личности.

Земную жизнь человека в Православии, впрочем, и не только в нем, принято называть земным странствием души.

«…заповедь Его есть жизнь вечная».

(Ин. 12.50)

Развитие и жизнь людей устраиваются Промыслом Божиим. Он есть непрестанное действие всемогущества, премудрости и благости Божией. Таким действием Господь сохраняет бытие и силы своих творений, направляет их к благим целям, всякому добру вспомоществует, а возникающее чрез удаление от добра зло пресекает или исправляет, обращая к добрым последствиям.

Промысел Божий есть своеобразный божественный закон сохранения добра, без которого мир погиб бы во зле.

Промысел Божий руководит человеком внутренне, через его дух и душу, например, посредством совести, а также внешне, через личные состояния и социальные обстоятельства.

Все процессы, как внутри человека, так и вокруг него, непременно определяются волей Творца, причем, не только Его законами и установлениями, но больше Его любовью и милостью. Вместе с тем, они происходят с участием свободной воли человека. Она есть дар Отца, причем, такой дар, который Он Сам никогда не отменяет.

Человек может делать все, что захочет, только при одном условии: не причинять вреда — ни себе, ни окружающим его людям, ни природе. Если он совершает что-либо им во вред, то непременно рано или поздно испытывает неприятности.

Поэтому свобода воли вовсе не значит, что люди могут творить все, что им заблагорассудится (иначе бы они разрушили и себя, и всю вселенную), но означает свободу выбора тех или иных действий, того или иного пути. Важнейшим обстоятельством здесь является тот факт, что свобода воли дана человеческой душе, а вот земное тело человека и его эго такой свободы не имеют. Точно так же, как не имеет свободы резец в руках скульптора. Но люди все перепутали — их телесные страсти подчиняют душу: меньший порабощает большего.

Хотя Бог не отменяет и не нарушает данной Им человеку свободы воли и самому человеку она кажется безграничной, но во всех своих проявлениях он не может выйти за пределы Его воли. Вдумайтесь в это обстоятельство!

Иногда человек предполагает нечто противоположное и думает, что он совсем не имеет свободы воли. Однако это происходит только тогда, когда он использует дар свободы неправильно, когда он забывает, что, кроме него, во вселенной есть еще и другие люди и что есть еще Промысел Божий и Его заповеди. Совершая зло, человек просто ограничивается рамками божественных законов, но по своему невежеству думает, что у него нет свободы. А «…все заповеди Его верны, тверды на веки и веки, основаны на истине и правоте» (Пс. 110.7—8). Человеку не следует этого забывать, иначе он превратится в безумца за рулем гоночного автомобиля на автотрассе в час пик.

Заповеди есть правила жизни, правила добра. Это двери, ведущие к свободе и жизни, а не тюремные кандалы и решетки.

Выбор нами доброго пути, то есть в соответствии с заповедями Отца, как правило, сопровождается благополучием, здоровьем и Его благоволением. Собственно говоря, именно для этого и существуют Его Промысел и Установления. И, напротив, в соответствии с Промыслом Божиим, каждое безнравственное действие человека, в нем начинающееся, к нему же возвращается, на нем же исполняется и заканчивается. «Что посеет человек, то и пожнет» (Гал. 6.7). Это — закон, который предназначен научить нас различению добра и зла.

Заповеди не ограничивают свободу воли человека — хочешь, можешь преступить любую. Они лишь обозначают ту границу, переступив которую человек непременно нанесет вред либо самому себе, либо другим людям.

Получается, что нельзя нанести ущерб кому-либо, не совершив возможно еще большего повреждения самому себе. Верно и обратное: вредя самому себе, вредишь другим людям и всему миру.

Как это? Очень просто. Дело в том, что души всех людей связаны между собой точно так же, как клеточки человеческого тела. Повреждение одной неизменно оказывает негативное влияние на соседние клетки. Подобно тому, как один гнилой плод в корзине заражает расположенные с ним рядом плоды.

Заповеди — это условия нашего существования. Такие же, как воздух, вода, еда… Не будем есть — умрем, не будем дышать — умрем, не будем пить — умрем. Точно так же: не будем соблюдать заповеди — умрем. И умираем! Несоблюдение заповедей — это основная и единственная подлинная причина нашей смерти, а также тех механизмов, которые ее вызывают, то есть, болезней и всех иных ее причин (гибели в ДТП, несчастных случаях, от преступлений и катаклизмов, в войнах…). В этом же заключена и причина всех наших бед и неприятностей.

Поэтому никакими лекарствами и медицинскими супертехнологиями от болезней и смерти не избавишься, пока не начнешь стараться жить по заповедям Божиим.

Божественные заповеди — это правила жизни, «инструкции по технике безопасности», необходимые условия сохранения сотворенного мира и бытия.

Правильное понимание свободы воли, Промысла Божия и Его заповедей неизменно приводит человека к заключению, что Бог Всемилостив, а доброе или злое течение его жизни зависит только от него самого — от правильного или неправильного применения им дара свободной воли. Многовековой опыт Православия свидетельствует: люди не могут придумать и совершить для себя ничего лучше, чем это уже предусмотрел и постоянно подает им Их Отец Небесный.

Таким образом, христианская антропологическая концепция показывает, что человек — это не только высокоразвитый животный организм. По мнению профессора богословия МДА А.И.Осипова, человек многим выделяется из прочих существ этого мира: самосознанием, личностью, совестью, свободой воли, способностью к высшим эстетическим и нравственным переживаниям, разумом. Его мысль беспредельна, его творчество бесконечно, его Сердце способно вместить весь мир, Самого Бога. Нет, по-видимому, существа, ему подобного. Эти и многие другие особенности человека далеко превосходят уровень, необходимый для полноценного биологического существования. В сравнении с окружающим миром они невольно поражают наше воображение, вызывают и восторг, и недоумение, и естественное желание понять свою природу, ее истоки и назначение, ее еще неведомые силы и способности, скрытые от поверхностного взора. Человек стал величайшей загадкой для… человека.

Сотворив человека, Господь определил для него нормы и правила его поведения, соблюдая которые тот мог бы жить без забот и проблем.

Первой была заповедь не вкушать от древа познания добра и зла. Потом были Скрижали Завета, Десять заповедей Моисея, законы, записанные в библейской книге Второзаконие или переданные людям через пророков… Последними по времени (и, видимо, завершающими во всей истории человечества) стали Заповеди Иисуса Христа. Они учат нас вести полезную и здоровую жизнь. Однако нет ни одной из них, которую люди бы не преступили по причине неправильного понимания ими свободы воли, дарованной Богом человеку, а также неумения различать добро и зло.

Богословская концепция сотворения мира будет неполной, если я не упомяну более подробно об ангелах.

Ангелы — (от греч. а́нгелос — вестник) — бесплотные сверхъестественные существа, сотворенные Богом прежде видимого мира и человека.

В какой-то момент истории мира ангелы разделились на две группы.

Примерно две трети остались верными Богу и с тех пор называются ангелами Света или просто ангелами. Верховный ангел Света — Архангел Михаил. Их назначение заключается в служении Богу, борьбе с Его врагами, воздании Ему почестей, посредничестве между Богом и человеком, передаче людям божественной воли и помощи им. Ангелы живут в Царствии Небесном, в раю.

Меньшая часть ангелов согрешили перед Богом, отпали от него и с тех пор носят названия падших ангелов, ангелов тьмы, искусителей, лукавых духов или бесов. Их предводитель известен под разными именами — падший ангел Люцифер, богопротивник, дьявол или сатана. Их дела — распространение зла, искушение людей грехами, противоборство Богу. Господь назначил основным местом их обитания ад — самую дальнюю, холодную и мрачную точку вселенной. Бесы — главные возбудители человеческих несчастий.

В заключение параграфа хочу сделать необходимейший для понимания данного Трактата вывод.

Если человек есть триединое существо — тело, душа и дух, то и все процессы, происходящие в нем и вокруг него необходимо рассматривать также в триединстве. Во-первых, с точки зрения тех законов, по которым каждая их этих частей создана и существует; и, во-вторых, во взаимодействии между ними. А именно: дух человека — по духовным законам; душу — по душевно-нравственным нормам; тело — по законам материального мира и социума; а всего человека в целом — в неразрывном взаимодействии духа, души и тела с учетом законов окружающего нас мира.

Причем, здесь обязательно следует иметь в виду, что: 1) главным условием такого подхода является то, что все эти законы и нормы в своей основе имеют божественное происхождение и любое их искажение человеческим разумом и волей ведет людей к болезням и бедам а мир — к разрушению; и 2) исполнение духовно-нравственных законов должно быть поставлено человеком на первое место..

То же самое относится и к рассмотрению любых процессов в социальном мире, природе и во всей вселенной! Например: землетрясений, катастроф, всевозможных конфликтов, семейных проблем… и так далее. Все в социальном мире, человечестве, вселенной… взаимообусловлено тройственными связями и законами божественного мироустройства.

Попытки решения проблем только на одном телесном или социальном уровне к полноценному позитивному результату привести не могут.

Таков Принцип триединого решения проблем.

И напоследок. Извините, не могу удержаться, чтобы не задать вопрос: «А как у нас обстоят дела с триединым решением проблем в Думе?».

§1.2. Что такое жизнь

Рассмотрим этот вопрос кратко, без особых комментариев и объяснений.

Существует более ста определений понятия «жизнь».

По Ф. Энгельсу, жизнь есть способ существования белковых тел. Это, наверное, самое известное в нашей стране еще с советских времен определение.

«Ха-ха!!! Это — полная чушь!», — рассмеется любое мало-мальски разумное человекообразное «белковое тело»! И я охотно присоединяюсь к их числу.

Есть определения жизни с точки зрения физики, биологии, философии, религии и иных наук, даже математики. Почти в каждом из них есть одна общая черта. Как правило, наука «разрубает» единую жизнь на отдельные кусочки — каждая — свой, — и начинает ее определять подобно слепым в известной индийской притче про слепых и слона. Соединить все частные определения в целостную картину никак не получается. Ибо, я думаю, для них это просто невозможно. Поэтому в большинстве своем ученые сразу начинают говорить о смысле жизни. Однако, как это можно делать, если нет определения самого понятия жизни?

Посмотрите сами на некоторые из них.

«Опыт показывает, что материи, рассматриваемые нами как инертные и мёртвые, вступая в определённые сочетания, обретают действия, разумения и жизнь» (Б. Спиноза).

«Жизнь — это прекраснейший шедевр, когда-либо достигнутый по линии Господней квантовой механики» (Э. Шредингер).

«Жизнь есть форма существования биополимерных тел (систем), способных к саморепликации в условиях постоянного обмена веществ и энергией с окружающей средой» (В. И. Гольданский).

«Жизнь в целом — исключительно созидающий процесс, процесс созидания невероятных в термодинамическом отношении структур и состояний вещества, основанный на расширенном воспроизводстве информации, организуемый живой материей, в которой информация неотделима от её субстрата, с целью господства в природе» (Е. А. Мурзин).

«Жизнь — высокоустойчивое состояние вещества, использующее для выработки сохраняющих реакций информацию, кодируемую состоянием отдельных молекул» (А. А. Ляпунов).

Кроме этого, в различных словарях и справочниках можно найти такие суждения, что жизнь есть:

• совокупность явлений, происходящих в организмах, особая форма существования материи;

• физиологическое существование человека, животного, всего живого;

• время такого существования от его возникновения до конца, а также в какой-нибудь его период;

• деятельность общества и человека в тех или иных её проявлениях;

• реальная действительность;

• жизнь есть процесс развития живых существ от низших к высшим; главное в нем естественный отбор;

• это оживление, проявление деятельности, энергии.

Резюмируя представленное, можно сказать, что во многих определениях жизни, наверное, можно найти какую-то крупицу истины. Однако, если рассматривать жизнь с точки зрения атеизма, то она не имеет никакого смысла. Это касается как существования всего творения Божия, так, в частности, и жизни человека. Действительно, зачем «все это»? Непонятно, ползают по планете Земля какие-то существа? Откуда берутся, куда исчезают? То радуются, то страдают? Постоянно дерутся и уничтожают друг друга? А в конце закапывают тела своих сородичей в землю или сжигают!? Зачем!?

Подумайте! Если за всем этим нет никакого замысла и цели, то все это похоже на какой-то бред. Вы согласны со мной?

Ну, а в целом, среди этого разнообразия определений фактически нет ни одного сколько-нибудь ясного и, более того, многие из них противоречат друг другу.

В целях лучшего понимания материалов данного Трактата, я делаю попытку дать, как я надеюсь, более полноценное определение того — что такое есть жизнь. Я не претендую на истину в последней инстанции, но если человек пытается познать тайны космоса и микромира, то не следует ли прежде начать с того, чтобы познать самого себя?

Для начала напомню, что при сотворении мира Господь сказал: «Да будет!». Таким образом, прежде всего, жизнь есть воплощение Божественной Идеи Бытия в сотворенном Им мире.

Далее, я исхожу из того, что во всякой жизни главное — это присутствие Духа Божия, ибо «мы Им живем и движемся и существуем». Всякое творение Божие — живое, имеет свое назначение, цель и смысл. Вселенная без Бога существовать не может. Без Бога все разрушится в одно мгновенье. Поэтому Бог — Жизнедатель и Вседержитель. В том числе, и жизни каждого человека.

Кроме этого, общеприемлемым является то, что жизнь есть движение. Однако в данном случае движение не есть простое перемещение материальных объектов в пространстве или во времени, а движение Духа в сотворенном Господом мире, в частности, в человеке.

Тогда генеральное определение жизни (в авторском варианте) будет выглядеть следующим образом.

Жизнь есть реализация в мире Божественного Замысла, воплощающаяся в многоразличных способах, формах и видах существования или бытия Божественного Духа во всем творении Божием, а также во всех сочетаниях, взаимопроникновениях и взаимодействиях этих способов, форм и видов: от микромира до макрокосмоса; от мира невидимого до видимого; от всего того, что мы называем «неживым», до всего того, что мы называем «живым».

Это генеральное определение жизни в целом. А вот конкретно для человеческой жизни требуется особое определение.

Дело в том, что человек — это не просто одно из многочисленных Божиих созданий.

Во-первых, человек есть триединое существо, имеющее дух, душу и тело. Жизнь каждой из этих частей, с одной стороны, имеет собственные специфические формы, содержание и проявления, но, с другой стороны, они соединены в единое целое: троица в единице.

Во-вторых, человек сотворен по образу и подобию Божьему, что обуславливает особые свойства и нашего духа, и души, и тела.

И, в-третьих, Господь даровал человеку свободу воли. Поэтому, хотя Первоисточником его жизни является Дух Божий, однако на ее течение — как во всех трех частях, так и на все наше триединство в целом, — сильное влияние оказывают также и те поступки, которые он по ее ходу совершает.

В-четвертых, в своей сути человек бессмертен.

В-пятых, человек — на земном этапе своего существования является социальным существом.

В силу этого, жизнь человека — это: 1) воплощение Божественной Идеи тварного Бытия в триедином человеке; 2) это дар Божий человеку; 3) в практической реализации она есть результат промыслительного взаимодействия Духа Божия с энергиями проявлений человеческих духа, бессмертной души и тела вкупе с энергиями его социальной активности, влияниями невидимого мира, окружающего сообщества и природы; и 4) в связи с тем, что проявления этих энергий весьма многообразны, поэтому точно так же многообразны и обстоятельства людских судеб.

Вместе с тем, возможно сказать коротко, жизнь человека — это форма и способ существования Божественного Духа в сотворенном человеке.

Примечание. Все определения здесь — авторские, не претендуют на истину в последней инстанции, их можно критиковать, обсуждать, дополнять, уточнять, взять за основу или даже отбросить, но только предложив при этом нечто свое, конструктивное. Полагаю, что к ним найдется немало, что добавить. Но для целей данного Трактата они вполне достаточны и, главное, необходимы.

Возвращаясь к основной тематике Трактата, необходимо сказать следующее. Только с опорой на признании божественного происхождения творения мира и людей появляется возможность действительного излечения человеческого тела. Ибо оно есть «корабль души» в ее земном путешествии от Бога на землю и от земли к Богу. Если человек не идет к Творцу, то тело теряет весь смысл своего существования. Соответственно этому исчезает и смысл его лечения, то есть восстановления нормальных функций этого «корабля души». В этом случае все средства излечения тела действуют очень слабо, ограниченно или вообще «не работают», ибо Творцу нет смысла даровать здоровье тому телу, которое не выполняет свое назначение. Для лучшего понимания того, что есть жизнь и каков ее смысл, полезно подумать о следующих словах Священного Писания:

«Я даю им жизнь вечную» (Ин. 10.28.

«В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков» (Ин. 1.4).

«Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин. 14.6).

«Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога» (1 Фес. 4.3—5).

Эти слова широко известны, поэтому мой пересказ их толкования будет излишним. Очень важно для читателей найти и понять его самостоятельно.

Немного о естественном отборе и не только о нем.

Естественный отбор — что это?

Если очень коротко, например, по материалам Википедии, можно сказать, что естественный отбор — это основной фактор развития жизни, в результате действия которого в популяции увеличивается количество особей, отличающихся более высокой приспособленностью к условиям окружающий среды, в то время, как количество особей с более низкой приспособляемостью уменьшается. «Организатором» и «оценщиком» естественного отбора является природа. Этот термин популяризировал Чарльз Дарвин.

В современной науке и практике получил распространение искусственный отбор, его организует человек в соответствии со своими целями.

В процессе обоих видов отбора в популяциях происходят и накапливаются из поколения в поколение наследственные (генные) изменения (мутации). При естественном отборе изменения обычно происходят спонтанно и медленно. В искусственном отборе они чаще всего организуются целенаправленно, происходят и накапливаются быстрее.

И естественный, и искусственный отбор обычно принято рассматривать на природном, материальном уровне.

Вместе с тем, в человечестве существует и духовный отбор, проводимый Господом Богом. Не только природа культивирует наиболее телесно жизнеспособных людей, но и Он воспитывает и отбирает самые совершенные души. Зачем? Для Своего Царствия Небесного. Собственно говоря, человек, люди и вся наша земная жизнь именно для этого и были Им сотворены.

В Священном Писании сказано: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? …Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы. …Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть?» (1 Кор. 3.16; 1 Кор. 6.15 и 2 Кор. 13.5).

То есть, в своей совокупности люди составляют развивающуюся божественную сущность. В лице человечества Бог Отец создал и воспитывает Свой образ и подобие. Поэтому, каждый человек, как богонесущая частица, должен обладать по возможности лучшими качествами. В земной жизни мы проходим школу — обучение, испытания и отбор наиболее совершенных по духовно-нравственным качествам людей. По окончании земной жизни каждый человек займет определенное место в вечности. Либо в доме Бога Отца, а там «обителей много» (см Ин.14.2). Либо в мире падших духов. И здесь следует знать, что «…призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости» (1 Фесс. 4.7).

Духовный отбор имеет несравненно более важную роль, чем естественный телесный отбор, который может быть дополнительной сопутствующей частью духовного отбора, а может и не быть. Если будет добропорядочна душа, то абсолютно неважно, какое у человека будет тело по окончании его жизни — больное или здоровое, красивое или уродливое, целое или нет. По завершении земного пути Господь даст доброй душе новое, совершенное тело: «Побеждающий облечется в белые одежды. …И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откр. 3.5 и 21.4).

---

§1.3. О смысле жизни и предназначении человека

«…мы — Его творение, созданы …на добрые дела,

которые Бог предназначил нам исполнять».

Ефес. 2.10

В своей жизни человек должен достигать и выполнять не только и не столько те цели и задачи, которые он определяет для себя сам. Если он хочет благополучной жизни и, тем более, действительного избавления от своих проблем, то ему следует приступить к активному познанию и выполнению онтологического предназначения и задач своей души. Их неисполнение является главной причиной всех человеческих бед.

А что это такое — онтологическое жизненное предназначение человека? Это есть замысел и воля Бога-Отца в отношении сотворенного Им человека. Кроме этого, каждая душа имеет от Него конкретные поручения, что ей делать в этом мире, — свои специфические задачи.

Чтобы узнать, каковы эти Его замысел и воля, наше предназначение и задачи, как говорится, начнем от Адама.

Главные моменты предназначения людей были Им определены сразу же после их сотворения: «…И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Быт. 1.26—28).

«И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его» (Быт. 2.2—3).

Благословив и освятив седьмой день Своего Творения и «почив от всех дел», Господь дал людям определенные задания. Тем самым Он, фактически поручил седьмой день человеку: «…землю Он дал сынам человеческим» (Пс. 113.24). Тут все почти так, как у людей: когда отец уходит отдыхать, то за хозяйством остаются приглядывать его дети.

Итак, мы — создания Божии и можем быть Им усыновлены, то есть стать Его чадами или детьми по благодати. А раз детьми, то и наследниками. Об этом нам сообщают святые апостолы Иоанн (см. Ин. 1.12) и Павел (см. Рим. 8.12—17).

Невозможно до конца осознать величие Божественного Замысла о сотворении человека! Оказывается, у нас есть возможность стать наследниками Бога! Ничего себе!!!

В первую очередь, наша деятельность должна быть направлена на развитие до максимально возможной полноты своего образа и подобия Божия души. Бог, «почив» или «удалившись на покой» после шестидневных трудов праведных, как бы сказал человеку: «Я хочу, чтобы ты, мое дитя, раскрыл все переданные тебе от Меня способности, сумел вырасти настоящим наследником, как я тебе заповедую, по образу и подобию Моему!»

Господь есть Творец. Человек сотворен Им по Его образу и подобию. То есть, человек также есть творец или со-творец Господу. Он должен созидать свою вселенную, только «маленькую». Поэтому в некоторой степени «во вторую очередь», но практически одновременно с первым делом, Он поручил человеку доводить до совершенства все, что принадлежит к его (человека) сфере компетенции. Это члены его семьи, ближние (все люди, с которыми он соприкасается по жизни), окружающая его природа… Человек привлечен Создателем к завершению начатого Им сотворения мира. В соответствии с поставленными перед ним целями и задачами, по данным ему талантам и способностям. Поэтому вся наша жизнь есть созидание и творчество. По сути, даже независимо от того, хотим мы этого или не хотим: мы всегда что-то творим,

А что мы творим на деле? Однако, что творим, то и имеем.

Так или иначе, седьмой день сотворения мира — это вся земная история, от Адама до Будущего Века. Это «рабочий день» человечества, по истечении которого мы должны прийти сами и принести плоды своих трудов к Богу. Каждому из людей в мироздании отведено свое время и свой уголок — «рабочее место». В нем нам предназначено и, более того, мы благословлены быть представителями Бога, умелыми хозяевами, Его образом и подобием, то есть похожими на Него творцами и созидателями.

«Благословлены» — это означает, что людям потенциально даны все необходимые для этого способности и силы. Через свою душу, через свое Сердце как солнышко мы постоянно должны являть Его Присутствие, Слово и Дело или, излучать Божественный Свет, иными словами, — нести в наш мир Любовь и Благодать Создателя. В первую очередь, своим близким.

О предназначении людей можно сказать и другими словами: оно есть служение человека Богу и людям. Наилучшим образом организуя такое служение, человек одновременно самым лучшим образом служит и своей душе, то есть самому себе.

Итак, по своему предназначению или «должности» человек есть со-творец, помощник или сотрудник Бога по преображению мира. Независимо от пола.

Преображение — это процесс изменения материи: из несовершенной, грубой, беспорядочной в тонкую, совершенную и гармоничную; энергии темной, хаотической, разрушительной — в светлую, организованную, творческую и созидательную; зла — в добро.

И, более того, человек предназначен стать Его наследником, богом по благодати. Последнее, наверное, все же только в случае успешного исполнения своего главного трудового предназначения.

Такова высочайшая роль человека в мироздании. Однако многие люди об этом даже не догадываются и всю жизнь усиленно служат удовлетворению меркантильных потребностей своего тленного тела, делая душу его рабою: Золотая рыбка на посылках у ненасытной старухи.

«Горе людям, не знающим смысла своей жизни».

(Б. Паскаль)

В завершение главы необходимо сделать два важных примечания.

Первое. Главное предназначение в обобщенном виде включает в себя многие, так сказать, подназначения или частные задания. О некоторых из них пойдет разговор в дальнейшем.

Второе. Это главное предназначение никогда не снималось и не снимается с нас ни в какие времена и обстоятельства.

Таким образом, человеку назначено или поручено, примерно так же, как приказом начальника, по его должности и званию Человека, — выполнять определенные обязанности или работу в мироздании. По существу, мы для того и рождаемся, чтобы совершать труды для своего Отца или ради Бога. Все возможности для этого нам предоставляются.

По словам многих святых отцов Церкви, смысл жизни человека заключается в обожении — в стяжании Святого Духа и обретении богоподобия, в единении с Божеством.

Человек должен из младенца вырасти в Человека и совершить все, предназначенное нам Отцом.

Здесь можно существенно дополнить понятие Человек.

Человек — это тот, кто понимает, что центром его сущности является душа, сотворенная Богом по Его образу и подобию, что в течение своей земной жизни он должен познать и исполнять свое божественное предназначение и довести свою душу до богозаповеданного совершенства. И не только понимает, но, главное, практически живет в этом понимании.

Возрастать до состояния Человека возможно в любом сознательном возрасте — в юности, в молодости, в зрелости или в старости; на любом месте — инженера, дворника, академика, врача, руководителя или домохозяйки, отца, матери, сына или дочери и даже в тюремной камере… Очень важно то, что если человек находится в сознании, то исполнять свое предназначение он способен даже в болезнях и невзгодах.

Невозможно служить Богу и людям, живя в страстях и пороках: зависти, гневе, сребролюбии, обидах, лжи, эгоизме… Иначе говоря, при этом невозможно быть настоящими людьми.

Кто этого не понимает или не исполняет, тот является лишь неким человекообразным «полуфабрикатом», рискующим полностью отпасть от Бога и, значит, от подлинной жизни.

Тот, кто исполняет свое предназначение, никогда не будет несчастным, безработным, голодным… Господь всегда будет обеспечивать его всем необходимым.

«…по хрис­ти­ан­ской ве­ре, мир — это не „идея“, не абс­трактное и без­личное це­лое, но всег­да единс­твен­ный в сво­ем ро­де дар единс­твен­но­му в сво­ем ро­де че­лове­чес­ко­му су­щес­тву: мир, дан­ный мне Бо­гом в ви­де мо­ей жиз­ни и мо­его наз­на­чения, мо­его приз­ва­ния, мо­ей ра­боты, мо­ей от­ветс­твен­ности. Ни­какая идея, ни­какое уче­ние не мо­жет спас­ти мир, и од­на­ко он гиб­нет или спа­са­ет­ся в каж­дом че­лове­ке» (протоиерей А. Шмеман).

Таково наше предназначение. Оно было главным и единственным до определенного момента в человеческой истории, после которого оно хоть и осталось главным, но уже не единственным и не первым. Об этом моменте будет рассказано в следующем параграфе.

А пока скажу так. Если человек родился, это означает одно — его появление на земле было кому-то и для чего-то нужным. Обычно эта «нужность» имеет достаточно много видов и функций. Первая из них — распознать их, а главная — выполнить их.

§1.4. Грехопадение и спасение

«Тварь не создана первоначально тленною».

Григорий Синаит

Теперь необходимо рассказать о давнем происшествии в раю, которое буквально перевернуло все бытие человека и мироздания.

Вначале у первых людей Адама и Евы все было хорошо. Они понемногу приступили к исполнению своего предназначения в райской обители под кровом у Отца своего Небесного. Без забот и тревог, в тепле и здравии. Между Богом и человеком не было разделения и преград. Они находились рядом друг с другом, Бог видел и слышал их, они видели и слышали Его, и никаких трудностей в общении, секретов и закрытости между ними не было. Бог присутствовал в человеке, человек жил в Нем, и Его Благодать беспрепятственно изливалась на человека, и тот мог полноценно жить и трудиться. Он совершал свои дела и их плоды приносил своему Творцу. Так было…

Однако вскоре произошло событие, которое в корне изменило всю жизнь первых людей, направив ее в противоположную от благополучия сторону. Как это произошло?

Как повествует Священное Писание, Господь дал им возможность пользоваться всеми плодами, кроме плодов с дерева познания добра и зла: «И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Бытие 2.16—17).

В раю же было множество птиц и зверей. И однажды случилось следующее.

«Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел» (Быт. 3.1—6).

Итак, они вкусили то, что есть были не должны. То есть, первым преступлением человека перед Богом или, иначе говоря, первым грехом, было непослушание, непослушание Ему. Увы, этот грех и ныне стоит на первом месте у большинства людей.

Непослушание перволюдей было равносильно их отказу от Отца и, соответственно, от той Благодати и тех благ, которыми Господь их окружал.

За совращение людей змей был наказан: «И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей; и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее» (Быт. 3.14—15).

Однако Адаму и Еве досталось больше всего: «Жене (Господь) сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою. Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься. И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих. И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их. И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят» (Бытие 3.16—23).

Наверное, если бы Адам и Ева сразу же покаялись, то Господь бы их простил, и на этом инцидент был бы исчерпан. Но они об этом даже и не подумали. И первый грех — непослушание, — был тут же дополнен гордыней и нежеланием раскаяться. В общем-то, уже здесь мы наблюдаем обычное для всех грехов правило — они редко совершаются поодиночке.

Вот так — захотели первые люди быть как боги, знающие добро и зло, но ничего не узнали, так как познание добра и зла дается человеку только посредством его просвящения Благодатью Святого Духа и усваивается лишь теми, кто готов для этого. А они готовы к этому не были, так как, по сути, были еще младенцами.

Отметим, что низвержение из рая не было неким «злым действием» Бога, это было элементарным следствием их преслушания и, можно сказать, даже исполнением их желания познать добро и зло: в раю это было невозможно, так как зла там не было, а вот на земле для этого имелись и имеются многочисленнейшие возможности — наша земная жизнь в своем роде отличная школа познания.

---

«Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле».

(1 Ин. 5.19)

Обманул лукавый змий первых людей. Хоть и вкусили они плодов от древа познания, но ни богами не стали, ни в различении добра и зла не преуспели, да еще и из рая низверглись.

Для того, чтобы стать полноценными людьми, надо много учиться, а чтобы стать богами, учиться необходимо несравнимо больше.

Адам и Ева, очевидно, не были готовы к этому, они еще не успели развить в себе необходимые способности души и духа. Господь, наверное, именно по этой причине не разрешил им вкушать плодов от соответствующего дерева. Здесь все было примерно так же, как и у людей: взрослые не разрешают малым детям пользоваться спичками до момента обретения ими необходимых знаний и навыков.

Жизнь перволюдей, очевидно, изначально могла происходить безбедно — в раю, планомерно и полноценно под руководством Отца, — но они поспешили, ослушались и поэтому были удалены из рая, так как в нем не может быть ничего, происходящего против воли Создателя. После этого у них началась другая жизнь-учеба — в падшем смертном мире, в голоде и холоде, в трудах, болезнях и невзгодах… «Много трудов предназначено каждому человеку, и тяжело иго на сынах Адама, со дня исхода из чрева матери их до дня возвращения к матери всех» (Сир. 40.1). Однако, какое обилие возможностей для познания! Вот с тех пор и познаем, причем, жизнь большинства людей показывает, что они так ничего толком познать не могут: где зло? где добро?

Почему не могут? Во-первых, учатся плохо: самовольно, не слушаясь заповедей Божиих. Однако, где нет послушания, там нет и слышания, следовательно, там нет и полноценного обучения. Во-вторых, злому и учиться-то особенно не надо — зло беспрепятственно проникает в самовольную душу; а вот для усвоения добра душе требуется особые усилия.

Поясню на примерах нынешнего мира. Сейчас люди располагают очень большой информацией. Причем, я не говорю только о знаниях в области науки, техники, природоведения и т.п., и т. д. Сейчас многое, если не все, раскрыто даже о добре и зле: поименно названы все совершенства и пороки, расписаны способы освобождения от страстей и пути обретения добродетелей. Нам даже раскрылась Сама Истина — Господь Иисус Христос.

Да, знания и немалые мы имеем. Однако все дело в том, что одних знаний недостаточно. Сами по себе ментальные знания могут быть лишь бесполезной информацией, вроде книг, пылящихся на полках в библиотеке. Человеку нужны еще соответствующие благодатные способности для того, чтобы имеющиеся и приходящие знания были правильно им поняты, усвоены и умело претворены в дела. «…буква убивает, а дух животворит» (2 Кор. 3.6). А способности и благие силы — они от Бога или в Боге, от Которого многие люди отвернулись.

Вследствие всего этого все «знания», полученные перволюдьми от вкушения яблока, оказались фиговым листочком, которым им едва удалось прикрыть свою наготу. Так и у многих нынешних многознающих людей бывает по поговорке: «Голова с лукошко, а мозгов ни крошки».

Вот такое было в раю с первыми людьми происшествие, которое получило название грехопадения.

«А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков» (2 Пет. 3.7).

Процесс грехопадения людей и через него всей природы даже отмечен атеистической наукой. Только она этого не осознает. Здесь я имею в виду следующее. Ею давно открыто такое явление как энтропия — постоянно возрастающая мера неупорядочности какой-либо системы. А что это такое? Это — умножение разрушения и хаоса. Энтропия есть физическое отражение духовного процесса грехопадения на каких-то сверхтонких, ультраквантовых уровнях материи в непосредственной близости от трансцендентных областей духа. Энтропия — это практически научное доказательство грехопадения, его продолжения, возрастания, углубления и расширения. Энтропия — мера грехопадения.

Потеряв полноценную связь с Богом и вследствие этого утратив многие свои добродетели, человек лишился и умения управлять порученным ему Отцом хозяйством в мироздании. На вселенную распространились разрушительные последствия грехопадения человека, и в ней также стали действовать энергии хаоса, разрушения и тления.

Материальное отражает духовное. Когда духовное претерпевает искажения, то и материальное искажается. Как в начале времен в исходном божественном мире не было искажений, так и в конце времен, в новом мире не может быть уродства. Поэтому в точке соприкосновения духовного и материального — на каких-то непостижимо сверхтонких или ультраквантовых уровнях, — возникает процесс уничтожения всех искаженных состояний и областей. Искаженное духовное в человеке сгорает при соприкосновении с благодатными энергиями. Это своеобразная невидимая аннигиляция: все извращенное, возникшее вследствие грехопадения или совершенных греховных деяний, сгорает.

В данном случае аннигиляция — это то, что мы можем отнести к процессам тленности всей сотворенной природы, в том числе и в первую очередь, человеческого тела. Как и энтропия, она есть следствие и доказательство грехопадения человека.

Если идет тление, следует ожидать пожара. Здесь точка смерти и суть тленности временного мира. В ней сбываются предреченные Священным Писанием события: «…нынешние небеса и земля …сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков». Вот так — пал человек, а разрушаться стал весь мир!

Приборы современной науки зафиксировать процесс грехопадения не могут. Однако мы о нем прекрасно знаем. Каким образом? Априори по Священному Писанию и практически по нашей смертности, по временности всего в нашем мире. Вся наша земная жизнь сопровождается тлением. Только пепел нетленен.

Зло есть результат неправильного понимания и применения божественного дара свободы воли. Правильное понимание свободы — следование христовым заповедям, Промыслу Божию.

Если прекратятся искажения в духовно-нравственном состоянии человека, в его Сердце, то и он сам, и весь мир перестанут разрушаться и будут вечными. Это — состояние рая.

До грехопадения люди ходили под Богом и жили по заповедям Отца, Он был их руководителем. А в этот момент они послушали увещевания змея-искусителя, дьявола; он стал их руководителем. Он встал между людьми и Богом и перекрыл своими крылами поступление к ним Божественного Света и Благодати, и в их души вошла его тень смертная. Так происходит всегда, когда люди не соблюдают заповеди Божии и поступают своевольно. Отметим здесь весьма существенный момент: зло есть не только, отсутствие света или добра, не только неправильное понимание и применение свободы воли, не только нарушение человеком Божественных установлений. Зло есть реальное присутствие темного субъекта между человеком и Богом, рядом с человеком или даже в нем самом, в его Сердце. Иначе говоря, зло всегда персонифицировано падшей сущностью: самим богопротивником или его подручными — лукавыми духами. Зло действует умалением Света, повреждением и, в крайних случаях, перерождением самой нашей сущности, то есть, души.

Обобщая, запомним главные моменты. Зло есть: присутствие падших сил; отрыв человека от Бога; умаление Света и Благодати; нарушение заповедей; непослушание Богу; страсти; грехи; самоволие. Памятование об этих разновидностях зла нам потребуется в последующих исследованиях, особенно, при рассмотрении вопроса о возникновении, развитии и распространении болезней и бед человеческих.

И еще: необходимо всегда помнить, что человек не является злом, однако зло без человека существовать не может, зло приходит в мир от падших сущностей через человека.

Со времени грехопадения перволюдей мир лежит во зле, и задача распознавания добра и зла стала одной из главных в жизни человека: задачей на всю жизнь. Задача трудная, так как сложно увидеть что-либо доброе, отказавшись от Бога и находясь в окружении тьмы и зла. Вместе с тем, человек имеет свободу воли и сам выбирает — соединяться ли ему со злом или держаться своего Отца Небесного, добра и света. Поэтому это задача вполне решаемая, ибо «Мы знаем, что мы от Бога»!

Фактически любой нравственный выбор из числа тех, которые мы во множестве делаем ежедневно по ходу жизни, является выбором между добром и злом, благим или дурным путем, Светом и тьмой, Богом и Его противником. Некоторые люди думают, что это жизнь такая «полосатая» — то черное, то белое, — и ничего с этим не поделаешь: судьба! Но нет — это мы испытываем последствия наших невежественных поступков. Переживаем нечто темное и болезненное, значит, совершили что-то злое. Многие люди, даже добравшись до конца пути, так и не знают, где зло, где добро, часто принимая одно за другое.

Как правило, мы имеем два способа познания добра и зла: либо идти путем самоволия, набивая шишки на собственном опыте; либо следовать путем послушания, умело изучая опыт других под руководством грамотного духовного наставника в земной школе богопознания. Постигая жизнь первым способом, далеко не продвинешься — какой-то урок окажется неусвоенным и последним. Хотя выгода второго способа очевидна, немногие идут путем послушания, выбирая пагубное самоволие. А жаль! Несчастье входит в ту дверь, которую мы ему сами открываем.

Некоторые люди задаются вопросом: «Зачем Бог создал такой злой мир и направил в него людей»?

Для ответа на него мне сначала придется сделать некоторое вспомогательное, как бы парадоксальное допущение.

Мир — совершенен, и люди — добры, но не совершенны. Есть один момент, в котором даже Бог, и соответственно сотворенные Им люди, несовершенны — в раю ни Он, ни они не знали бы — каковы могут быть сотворенные Им мир и люди «без Него». Ему Самому — без людей, — это, очевидно, абсолютно было бы невозможно узнать. Вот Он и допустил их грехопадение, чтобы они оказались бы в ситуации «как бы без Бога» и познали бы это состояние — существование без Бога. А через людей знание об этом состоянии теперь знакомо и Богу.

Однако, на самом деле никакого парадокса нет. Мира и людей без Бога быть не может, Он есть всегда. Просто по дару свободы воли люди могут от Него отречься и оказаться в мире «как бы без Бога». Существуя всегда, Бог неизменно Совершенен и Всеведущ. Поэтому Он знал и о грехопадении, и о его последствиях, а, соответственно, и о том, каковы могут быть сотворенные им мир и люди «Без Него». Только люди об этом не знали, вот для познания этого Господь и допустил совершиться грехопадению. Чтобы люди, как они и хотели, познали добро и зло и стали «как боги». Посредством этого у людей появились избыточные возможности для познания себя и мира «без Бога» и с Ним, иначе говоря, для познания добра и зла. Так зло грехопадения Создатель обращает во благо человеку.

Здесь также можно понять, для чего Господь снабдил людей свободой воли — для познания самих себя, бытия и для становления совершенными (как боги) сущностями, а отнюдь не для удовлетворения своих неуемных желаний.

Что же изменило грехопадение? А оно изменило все.

Безоблачное райское существование закончилось, и жизнь превратилась в суровую школу различения добра и зла.

Человек утратил связь с Богом. Он потерял духовно-нравственную ориентацию. Он затерялся во вселенной точно так же, как плутают дети, убежавшие от родителей в глухом лесу. Теперь он сам должен был заботиться о себе. Его главной задачей стало возвращение домой.

С этого момента вся жизнь, как Адама и Евы, так и всех их последующих поколений, пошла совершенно по иному руслу. Если сказать самым простым образом, то она пошла с оскудением в ней Благодати Божией.

Представьте себе, что солнце навсегда перекрыла плотная темная туча размером от горизонта до горизонта. Что будет происходить на земле? Естественно на нее опустится мрак, наступит резкое похолодание, все живое на земле будет испытывать серьезные лишения и болезни, завершающиеся смертью.

Нечто подобное произошло и после грехопадения. Люди отвернулись от Бога, тень смертная вошла не только в их души, но и во всю жизнь. «И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. …и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни» (Быт. 3.23,24).

Оказавшись в сложных условиях, человек получил уникальные возможности для развития.

Кто-то может подумать, что грехопадение Адама и Евы, если и было, то совершилось в стародавние времена и к нам уже не имеет никакого отношения. Увы, он ошибается. Оно передается нам в акте зачатия и продолжается уже в нашей жизни нашими нарушениями заповедей. Продолжается через жизнь каждого такого человека, цели и интересы которого направлены на удовлетворение своих страстей и желаний.

Так, «благодаря» проступку Адама и Евы, не только они сами, но и все мы вслед за ними оказались в холоде и лишениях, в их и нашей жизни появились болезни и смерть. Однако и в этот момент Господь не бросил людей одних на произвол судьбы. Перволюди были духовными сущностями, и для существования в этом мире Он дал им одежду: «И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их» (Быт. 3.21). Так человек обрел то тело, в котором мы с тех пор и живем на земле. Без души и духа никакого особо важного самостоятельного значения тело не имеет. Это просто «инструмент» для души, с помощью которого она может совершать какие-то действия на земле. А поскольку оно появилось у человека лишь в результате грехопадения и в конце жизни умирает, то его еще принято называть телом греха или телом смерти.

Что еще изменилось в жизни людей вследствие грехопадения?

В результате грехопадения произошел тотальный разрыв триединого человеческого естества с Источником Жизни — Богом. От Него «отсоединилось» все — дух, душа и тело во всех своих составных частях, свойствах и элементах. То же самое происходит при совершении человеком какого-либо проступка. Любой грех отнимает у людей какую-то часть их жизненных сил и времени.

Появившееся тело смерти стало предъявлять свои требования. Теперь его нужно было полноценно кормить, одевать, мыть, давать ему отдых, учить земному труду, подлечивать…

Однако вскоре эти требования стали превышать разумные нормы: телу хотелось употреблять еды побольше и повкуснее, одеваться побогаче, кошелек иметь потолще, отдыхать подольше да еще с утонченными наслаждениями, разукрашиваться самыми невероятными способами… Стремление к продолжению рода стало подменяться желанием увеличения сексуального удовлетворения. А поскольку рождение и воспитание детей — это нелегкий труд, то, соответственно, возникло желание рождаемость ограничить, а сексуальные наслаждения усилить и расширить. Появились сексуальные и иные извращения. И так далее…

В итоге предназначение, задачи и нужды души стали глохнуть в вожделениях тела. Появившиеся излишества привели к болезням и неустройствам. Сменились приоритеты, ценности и цели человеческой жизни. Добродетели души стали хиреть и подменяться страстями и похотью тела. Раб стал хозяином.

В результате грехопадения триединый состав человека потерял свою целостность, совершенство и единство: дух, душа и тело распались на отдельные части, как разбившееся зеркало. Это разъединение распространилось по всем временам и пространствам бытия. Соответствующие изменения произошли в природе и социуме. Гармония райской жизни превратилась в движение к неуправляемому хаосу. Энтропия.

Грехопадение внесло коррективы и в исполнение людьми их предназначения. В отрыве от Бога, без Его поддержки задача — быть рачительным хозяином во вселенной, довести до совершенства все творение Божие и свою душу, — оказалась невыполнимой. В первую очередь пришлось заниматься своим жизнеобеспечением.

Вот тут-то и выяснилось, что главным жизнеопределяющим фактором человеческого существования является нерушимое бытие человека с Богом. В отрыве от своего Отца у него все оказывается расстроенным: и способности, и здоровье, и вся жизнь. Быть с Богом — вот что оказалось главным, сокрытым до грехопадения предназначением человека. Поэтому после грехопадения на первое место в его жизни вышла задача восстановления добрых отношений с Творцом.

До грехопадения человек жил в раю у Бога, в Его Свете, Тепле и Любви. Как мы не замечаем, что дышим воздухом, до тех пор, пока его не лишаемся, так и человек в раю не замечал, что существует божественным дыханием жизни.

До грехопадения такой задачи — восстановления единства с Богом, — у человека не было, поэтому ее нельзя назвать в полном смысле нашим предназначением. Такое единство — это естественное условие человеческого бытия, ибо без Бога — мы не живы, мы во всех смыслах бессильны и бесплодны, то есть, фактически, мы не люди. Тем не менее, именно это дело, иначе также называемое спасением падшей души, после грехопадения вышло на первое место в числе наших жизненных задач. Ставя его во главу угла, человек имеет возможность выполнить свое главное предназначение, вернуться в дом Отца, попутно избавившись от болезней и неприятностей. Как ныне модно говорить — три в одном! Самое интересное, что другой дороги-то и нет, ну, разве что продолжать погружаться в объятья смерти. Вот только для этого человек не предназначен, и вряд ли кто этого сознательно хочет.

Через Адама и Еву проклятие пало также и на землю: она погрузилась во мрак и холод, стала терять свое плодородие. Тот солнечный свет, который нас согревает и поддерживает нашу жизнь сейчас, хоть и радует нас, но это далеко не тот Божественный Свет, в котором жили Адам и Ева в раю.

Грехопадение — это разложение, распад всего: человека и всей вселенной. Оно происходит через огрубление, уплотнение и сгорания вещества, через искажение и извращение пространства и через сжатие времени. Наука отмечает, что скорость расширения вселенной постоянно увеличивается — это усиливается грехопадение, удаление от Бога.

Наша земля по сути своей прекрасна. И это не удивительно, ибо она есть не что иное, как тот самый рай, в котором Бог создал человека, но только рай, который искажен грехопадением. Когда человек отвернулся от Бога, то в него вошла смерть, и через него она вошла во все творение Божие, в том числе и в нашу планету. Все, что с ней произошло со времен Адама и Евы, это полный аналог и следствие того, что произошло с людьми. Как мы болеем и умираем, так и земля болеет и умирает. Мы и сейчас продолжаем жить в раю, но в раю, разрушенном падением человека.

Отпадение людей от Бога проявляется в четырех основных видах:

1) полный сознательный идейный или бессознательный стихийный атеизм — отрицание Бога и божественной концепции устройства мира и человека;

2) теоретическое признание Бога и божественной концепции устройства мира и человека, но на практике никак не воплощающееся;

3) невежественная жизнь в страстях и пороках, обыденная для многих людей;

4) богоборчество многообразного качества и силы.

Различие этих видов заключается в следующем. Первые три приводят «лишь» к тому, что связь человека с Богом «просто» ослабляется и, может быть, весьма сильно. А в четвертом случае отпадение целенаправленно усугубляется жесткими волевыми усилиями самих богоборцев вплоть до полного разрыва отношений с Богом и, более того, противодействия Ему.

За время своего существования человечество так сильно удалилось от Бога, так много совершило преступлений, что самостоятельное возвращение людей к Нему стало невозможным. Поэтому две тысячи лет назад Бог Отец послал на землю Сына Своего возлюбленного Господа нашего Иисуса Христа, который Своею Крестною Смертью изгладил наши преступления и Сам стал Дверью и Путем возращения человека к Отцу. Недаром Его называют Спасителем.

Спасение души — это предотвращение потери душою ее образа и подобия Божия а также богоданных добродетельных качеств. Это их восстановление в случае повреждения или утраты. Это отвращение души от страстей, порока, ненависти и гибельного пути в мрачные бесовские бездны. Это выведение ее на стезю любви, добродетелей и восхождения в Царствие Небесное (определение авторское).

Спасение души невозможно без Божией помощи, однако оно не совершается Богом автоматически, помимо нашей воли. Для своего спасения нам требуется серьезная работа над собой и время, практически равное длительности всей нашей жизни.

Без спасения души человек не может исполнить должным образом ни одной своей задачи.

§1.5. О трех онтологических этапах человеческой жизни

Человек всю жизнь, буквально с момента зачатия и до смерти, живет в процессах обмена энергиями. Эти процессы происходят как внутри самого человека — между телом, душой и духом, — так и между ними и окружающим триединого человека миром видимым и невидимым. В этом плане он включен в общий кругооборот энергии в мире и, в определенной мере, обязан жить по требованиям закона ее сохранения. Почему «в определенной мере»? Потому, что не мир, а Творец — главный источник жизни человека. Природа может поддержать лишь жизнь тела, например, энергиями от пищи, солнца, воздуха или воды, в то время, как жизнь его души и духа устраивается только Богом и поддерживается Его Благодатью, а у них свои законы.

Многообразный опыт показывает, что все земное существование человека возможно разделить на несколько качественно различных этапов, например, на три. Можно расширить это представление до 7-ми, 12-ти или большего их количества. Однако поскольку по выбранной мною концепции человек трехсоставен, то имеет особый смысл рассматривать схему именно из трех этапов.

Условно будем считать среднюю продолжительность человеческой жизни в восемьдесят лет и разделим эти годы на три периода: от нуля до 25, от 25 до 50 и от 50 до 80 или старше лет (до окончания земной жизни). Эти цифры условны и усреднены для удобства рассмотрения данного вопроса.

Первый этап — этап телесный или этап преимущественного развития непосредственно физического тела и его энергетических, эмоционально-чувственных и ментальных составляющих. Он проходит, как правило, под крылом у родителей, воспитателей и преподавателей. Завершается формированием малой личности, способной к самостоятельному существованию.

После первой трети наступает (вернее, должен в норме естественно наступить, но наступает далеко не всегда) второй этап — этап развития, воспитания и созревания души. Это этап активного личностного роста, образования семьи, воспитания детей, профессионального становления. Он сопровождается (вернее, должен сопровождаться, но в атеистическом обществе это случается далеко не всегда) осознанием человеком своего триединства и предназначения и завершается (опять же, должен завершиться) преодолением пагубных страстей, формированием основных добродетельных качеств души и становлением Личности.

Далее наступает (опять же, вернее, должен наступить, но наступает не всегда) третий, высший этап — этап духовный или этап завершения земного пути и реализации человеком предусмотренной для него Творцом программы-цели всего его земного существования, иными словами — его высшего предназначения. Этот этап длится до конца человеческой жизни. Однако полноценным образом до этого этапа нынешние люди добираются далеко не всегда, а успешно завершают лишь единицы.

Почему эта периодизация условна?

Она как средняя температура по больнице — не учитывает индивидуальных особенностей жизни людей. У каждого из нас свои — здоровая или поврежденная наследственность; нормально-полноценное, недостаточное или избыточное питание; условия труда; благодатное или порочное воспитание; гармоничная или ущербная семья; атеизм или религиозность… Все эти различия приводят к тому, что и темпы развития каждого человека, и продолжительность его жизни и этапов на деле могут сильно различаться. Тем не менее, для большинства из нас такая периодизация вполне адекватна, особенно, если учесть, что она позволяет увидеть одну из главных причин возникновения наших болезней и бед.

Так в чем же эта периодизация заключается?

Благодать Божия всегда неизменна и «снабжает» людей всеми необходимыми им жизненными силами, направляемыми нам от Первоисточника нашей жизни — Творца. Благодать составляет первую и главную часть получаемых человеком жизненных сил. Вторую часть своих жизненных сил человек извлекает из земных источников: еды, воды, воздуха…

Земное развитие человека осуществляется, во-первых, в общем его триединстве, по Божественному Промыслу. и, во-вторых, хотя Благодать и неизменна, однако по каким-то неизвестным нам законам развития человека на первом этапе жизни она идет больше на рост телесных структур, на втором этапе — на формирование души, на третьем — на становление духа.

На каждом этапе человеку свыше дается определенная энергия. На телесном уровне она, в частности, реализуется посредством гормональной системы и по программам ДНК. В соответствии с ними наше естество получает из общего потока поступающей к нему Благодатной энергии только те ее элементы, которые необходимы на данном возрастном этапе развития человека. Вследствие этого на первом этапе он получает больше энергии для развития своего тела и его способностей. Он кушает, растет, учится, ходит в кружки, занимается спортом и живет во многом на дотации извне: от родителей и общества.

Примерно в двадцать пять, плюс-минус несколько лет первый этап должен быть завершен, «молодежные» программы развития человека в его ДНК заканчивают свои действия. Малая личность сформирована. К этому моменту тело обычно в основном выращено, большинство людей заканчивает учебу, устраивается на работу и вступает в брак.

Не следует думать, что на первом этапе у человека остаются в забвении и не развиваются душевные и духовные качества. Безусловно, они вскармливаются тоже и даже очень интенсивно, на них также поступает соответствующая энергия. Однако в нашем обществе этому процессу не уделяется должного внимания, поэтому в их развитии имеются большие недочеты. Предназначенная для этого благодатная энергия расходуется слабо или неправильно.

На втором этапе энергии по программам ДНК для тела поступает меньше. Она меняет свое качество, в частности, гормональное содержание. Тело выросло и получает лишь необходимую поддержку. Здесь на первый план человека выходят активные отношения с другими людьми, в том числе в семье, с детьми, с коллегами по работе, с социумом. В них могут быть позитивные, добрые моменты или конфликты и стрессовые ситуации. Во всем этом идет (должна идти) интенсивная наработка характера и особых душевных свойств — добродетелей. На эти процессы и поступает основная Благодатная жизненная энергия. Примерно к сорока пяти — пятидесяти годам они должны быть в основном завершены. Главные качества поступающей в это время к человеку энергии, условно говоря, уже не телесные, а душевные. На втором этапе дух также получает жизненную энергию, но уже не такую, как на первом этапе, однако еще и не такую, как на третьем.

У очень многих людей на втором этапе начинает возникать несоответствие между возрастом и духовно-нравственным образом жизни. Люди пытаются «продлить» свою молодость, продолжая больше заботиться о телесных удовольствиях, чем о насущных потребностях души и духа.

На благополучное завершение второго этапа выходит только такой человек, который начинает осознавать свое триединство и его душа принимается следовать за Христом.

Опасность второго этапа — блуждание в лесу страстей, земных привязанностей, «молодых утех» и удовольствий.

К началу третьего этапа душевные качества человека уже должны быть сформированы, отношения между людьми выстроены, семейные задачи решены, дети уже достаточно взрослые. Наступает (должен наступить) период отдачи человеком всего накопленного в его жизни опыта.

Конечно, тело и душа на третьем этапе тоже получают необходимую жизненную энергию, но здесь у них уже другие функции. Тело не развивается так, как в юности и не так бодро, как на втором этапе. Задачи души также меняются, происходит очередная гормональная перестройка. Жизненная энергия, поступающая к телу, душе и духу человека в очередной раз качественно меняется. Акцент поступающих к человеку благодатных жизненных сил идет на духовные процессы.

О важности третьего этапа можно сказать с использованием некоторой аллегории.

Что лучше: зрелое или незрелое яблоко? Безусловно, понятно — какое. Жалко, что далеко не все «дозревают», да и светское общество ничего не знает о подлинных задачах человека и об этих этапах. Во многих случаях оно рассматривает пожилых людей как бесполезных нахлебников и додумывается лишь до повышения возраста их выхода на пенсию. Духовно-нравственный потенциал зрелости и мудрости третьего возраста светское общество использует недостаточно.

Умер в 30 лет. Похоронен в 60.

Каждый последующий этап вырастает на содержании и итогах предыдущего этапа. Все этапы мягко переходят (должны переходить) один в другой, их границы немного размыты и во времени, и по качеству. У разных людей они могут в той или иной степени различаться.

Есть некоторые особенности возрастного развития у мужчин и у женщин, но в данном случае мы их рассматривать не будем. Кроме этого, надо понимать, что это лишь идеальная схема, в жизни она редко исполняется на сто процентов.

Главное, что отсюда нам потребуется в дальнейшем, это то, что жизненная энергия, поступающая к человеку свыше, по мере нашего взросления постепенно меняется: и количественно, и, главное, качественно. В сорок лет она не такая, как в двадцать лет, а в семьдесят — не такая как в сорок и, тем более, в двадцать. Меняется возраст и состояние здоровья, меняются физиологические процессы в организме, в частности, гормональные.

Мы знаем об этом на примерах нашего телесного питания, и медицина настаивает на необходимости соблюдения правильного питания в соответствии с возрастом. В младенчестве мы потребляем молоко; в юности и молодости — мясо, белковую пищу; в среднем — сбалансированное питание, всего понемногу; в старости — легкое питание или даже отказ от того, что было полезно и любимо в молодости.

К сожалению, у взрослых людей возраст, энергии, образ жизни и решаемые ими задачи чаще всего оказываются несогласованными друг с другом. Высшее предназначение, цели и задачи человеческой жизни не выполняются. А когда то, что должно, не происходит, то возникают нарушения: везде и во всем. Дисбаланс, проблемы, болезни, беды…

Кто-то может сказать, что я выдумал всю эту теорию о трех этапах нашей жизни. Нет, это не мое «изобретение», это давно известно, например, в Православии. Здесь эти этапы символически представлены в евангельской притче о прорастании семени в земле: «Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю, и спит, и встает ночью и днем; и как семя всходит и растет, не знает он, ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе. Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва» (Марк 4.26—29).

«Зелень — колос — полное зерно — жатва». Они, в частности, есть не что иное, как: 1) «зелень» — это детство и юность; 2) «колос» — молодость и зрелость, как созревание плода и 3) «полное зерно» — старость, завершение жизни, как исполнение предназначения. Созревшая душа, как спелое или полное зерно, собирается Сеятелем в свою житницу — Царство Божие. Это и есть символическое изображение этапов человеческой жизни. Не все понимают евангельскую символику. Кое-кто воспринимает жатву как смерть. Но нет, это — переход к вечной жизни, жизни души в вечности. Еще меньше людей полноценно проходили этот путь на практике. Но надо пройти, ибо другой правильной и полезной дороги нет.

А вот еще свидетельство преподобного Антония Великого: «Как тело, пока в нем находится душа, проходит три возраста, а именно: юность, зрелость и старость, так три возраста проходит и душа, а именно: начало веры, преуспевание в ней и совершенство. В первом, когда душа начинает веровать, она рождается во Христе, как говорится в Евангелии. Апостол Иоанн дал нам признаки этого нового рождения, равно как и среднего состояния и совершенства, говоря: „Пишу вам, дети, …пишу вам, юноши, …пишу вам, отцы“ (см. 1 Ин. 2.12—14). Так он писал не своим плотским друзьям, а верующим, раскрывая три состояния, которые проходят стремящиеся в духовную область».

Или еще подтверждение. У святителя Григория Богослова есть слово о трех рождениях, через которые должен пройти человек в своей жизни. В поэме-письме «К Витилиану от сыновей» он говорит, что «по первому рождению от плоти и крови люди являются на земле и скоро исчезают; затем (следует рождение) от Духа чистого (Святого), когда на омытых водою (крещения) приходит (свыше) просвещение. Третье же (рождение) слезами и болезнями очищает (в нас) образ (Божий), омраченный злобою (непотребством греха). Из сих (рождений) — первое человек имеет от отцов, второе от Бога, в третьем же он сам себе родитель, являясь миру благим светом».

Подтверждением этапов является также тот момент, что многие люди в молодости бывают далеки от Бога (это их первый этап), а с возрастом к Нему обращаются (третий этап).

Видите, как интересно выглядят эти этапы с разных точек зрения: с материальной, социальной, религиозной.

В общем, этапы или периоды жизни имеют силу закона и являются некими обязательными объективными онтологическими ступенями развития людей на Земле. Они имеют схожие или общие черты для всех живущих на Земле людей. Можно с достаточной долей уверенности предположить, что эти этапы человеческой жизни соответствуют Промыслу Божию о нас.

Иногда эти индивидуальные этапы нашей жизни называют первым, вторым и третьим возрастом человека.

Обычный социальный человек, как правило, ничего не знает об этих законах соответствия возраста задачам и образу жизни. А если о чем-то и догадывается, то, как правило, сводит это к области физиологии, пытаясь преодолеть возникающие сложности с помощью фитнеса, «здорового питания», косметических салонов и банно-оздоровительных мероприятий. Это полезно и нужно.

Но все тщетно, если случается, например, такая ситуация: человеку (неважно, мужчине или женщине) уже пятьдесят (а бывает и больше) лет, а он ведет образ жизни двадцатипятилетнего — наслаждается жизнью, не имеет ни семьи, ни детей, «берет от жизни все». Однако все равно внутренние перемены происходят в нем с неизбежной силой закона, требуя модификации уровня сознания, мировоззрения и, главное, образа своего поведения. Наступает «раздрай»: энергии первого этапа уже не даются; энергии второго этапа поступают, но не используются или используются неправильно, поэтому душа болеет; духовные энергии третьего этапа до человеческого духа вообще не доходят, и он умирает как путник от жажды в пустыне. Предназначение и задачи жизни им не выполняются. У него возникают сбои и неполадки в здоровье и социальном положении.

Это — первая волна кризисов из-за застоя на первом этапе. С их помощью душа «подсказывает» телу, что оно должно жить не только для себя, для самоудовлетворения своего тела и эго, но, в первую очередь, для нее — души, а также для других людей. Причина страданий здесь всегда одна — несоответствие, может быть, очень глубокое и тонкое, эгоистического сознания потребностям души. Эго неспособно не то, чтобы принять, но даже понять смысл существования триединого человека. Оно буквально не видит дальше своего носа (тела). Посмотрите, какие цели ставит перед собой большинство членов нашего сообщества? Какая уж там душа! Иногда можно подумать, что душа многих людей находится в желудке или в половых органах.

На первом этапе своего развития «зависли» многие живущие сейчас люди. Иногда он растягивается у них до самой старости. Тогда они так и не вступают на последующие этапы духовного развития и реализации своего предназначения.

Основная причина же этого заключена «просто» в их незнании, вольном или, иногда, невольном невежестве, в котором духам соблазна очень выгодно держать людей. Однако незнание законов не освобождает от ответственности за их исполнение. Поэтому нарушителей настигают болезни и проблемы.

Тем не менее, жизнь часто на этом не заканчивается.

Продолжая, несмотря на первую волну кризисов, жить для себя, но неизбежно взрослея, человек испытывает все возрастающий внутренний дисбаланс между получением и отдачей энергии, между ее качественными и количественными составляющими. Этот дисбаланс возникает на всех уровнях триединого человека: и в теле, и в душе, и в духе, — каждая часть страдает по-своему.

Результатом этого всегда является вторая волна кризисов. Иногда она идет вслед за первой так быстро, что их трудно различить. Новая волна проявляется в человеке еще большими заболеваниями, социальными и семейными неустройствами. Внешне похожие на те, которые были во время первой волны, эти проблемы оказываются гораздо серьезнее по сложности и последствиям, так как их корни проросли уже на другой, более глубокий, духовный уровень.

Именно об этом переходном моменте говорится в Библии: «…страдающий плотию перестает грешить, чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией. Ибо довольно, что вы в прошедшее время жизни поступали по воле языческой, предаваясь нечистотам, похотям, …пьянству, излишеству в пище и питии и нелепому идолослужению» (1 Пет. 4.1—3). Только «оставление грехов», то есть перемена образа жизни, позволяет людям перейти на следующие ее этапы.

Сознательное прохождение этапов — от первого этапа личностного роста ко второму и третьему этапу развития души и духа или от потребительства и самоудовлетворения к духовной общеполезной деятельности, — часто дает возможность человеку просто дальше жить на Земле!

Лица, продолжающие жить «для себя», для личных удовольствий и развлечений, пытающиеся всеми силами удержать уходящие годы, имеют все те проблемы, которые мы сейчас в изобилии можем увидеть в окружающем нас мире. А те граждане, которые стараются уйти от них, избежать боли и кризисов, только на время их отодвигают, так как средства для их разрешения они ищут на своем же социальном и материальном уровне. Нужных для этого «лекарств» здесь не существует. Поэтому те же беды впоследствии снова наваливаются на людей, но уже с большими силами и размерами.

О необходимости соответствия образа жизни возрасту или рассматриваемым этапам можно сказать и по-другому. Суть здесь заключается в том, что духовно-энергетическая концентрация или центр сосредоточения жизненных сил и задач человека должны соответствовать возрасту или периоду его жизни. В молодом возрасте этот центр располагается в области телесных состояний, социальных целей и задач; в среднем возрасте — в области душевных и нравственных ценностей; в зрелом возрасте — в области духовных. Причем, этот центр не является жестко фиксированным в какой-либо возрастной точке. Он может (и должен) плавно и равномерно перемещаться по всей жизни: от рождения до смерти в зависимости от решаемых задач и образа жизни. Его перемещение одновременно и вызывается, и сопровождается необходимыми качественными изменениями во всем нашем триедином существе. Соответственно этому меняется и качество жизненных сил человека, в частности, их гормональное обеспечение, что очень важно.

Любой застой или отклонение людей от исполнения своего предназначения и пути восхождения к Отцу сопровождается болезнями, неприятными изменениями внешней ситуации. Чем больше разрыв между возрастом, целями, образом и этапами жизни, тем сильнее кризисы. Включаются такие воспитывающие факторы, как боль и страдания. Раз это происходит, значит, душа уже проснулась, значит, человек уже внутренне созрел, и, скорее, уже «перезрел», ему давно надо было начать переход на новый этап своей жизни. У него в этот момент даже может случиться какая-то личная трагедия. Это, значит, она потребовалась для того, чтобы достучаться до него, сдвинуть его с мертвой точки, потому что он всю жизнь был таким «глухим» и невежественным, что все время убивал на достижение телесного комфорта, игнорируя задачи души и духа.

Человек и, в первую очередь, его самолюбивое эго пытается сопротивляться этим подсказкам. Оно не хочет ничего, продолжает «тянуть одеяло на себя», заниматься своим саморазвитием, самовыражением и самоудовлетворением. Поэтому процесс обращения к нормальному образу жизни обычно идет с большим опозданием и затягивается на несколько лет. Часто он может так и не совершиться до конца жизни. Тогда болезни и невзгоды становятся постоянными и привычными спутниками человека. Такое существование теряет высший смысл и прерывается смертью тела. В этом часто состоит причина внезапной, без видимых поводов преждевременной смерти многих людей.

Похожие переходные моменты имеются у всего человечества. Мы их ныне и проходим, в связи с чем все человечество в целом также испытывает болезненные кризисы: войны, экологические нарушения, рост числа заболеваний, социальные и другие неурядицы…

В такие периоды все ранее нерешенные задачи вновь встают перед людьми. Раздрай может случиться на различных уровнях: семейном, национальном, региональном, общечеловеческом, профессиональном, половом… Поэтому сейчас происходит многочисленное наложение развязок прошлого, и каждый конкретный ныне живущий человек участвует одновременно в нескольких трансформационных процессах. Основные из них — индивидуальный, региональный и общечеловеческий. Индивидуальный определяет все остальные, а все остальные, в свою очередь, влияют на индивидуальный. Для атеистического сознания все это образует заколдованный круг или чересполосицу.

Для каждого отдельного лица все эти точки концентрируются на индивидуальном плане, в его духовном Сердце, теснейшим образом связанном с его физическим сердцем. Даже если какой-то человек живет в соответствии с духовными законами жизни, то он все равно оказывается невольно вовлеченным в общечеловеческие кризисы. Вот почему многие люди сейчас испытывают огромную душевную боль и физические страдания. Боль есть следствие несоответствия того, кем мы являемся, что имеем, в чем находимся, куда идем, и тем, кем должны быть, что должны иметь, где должны находиться и куда идти.

Поэтому в иные часы кто-то может почувствовать, что его и физическое сердце, и духовное Сердце буквально разрываются от мучений. Именно об этом этапе сказано: «тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Мтф. 7.14).

Человек — это то звено, где может быть разорван заколдованный круг как наших общих, так и индивидуальных болезней и бед. Причем, не просто «человек», а именно я, ты, он, она… Поэтому чрезвычайно высока ответственность каждого из нас за прохождение им современного периода развития.

«И удаляй печаль от сердца твоего, и уклоняй злое от тела твоего, потому что детство и юность — суета» (Еккл. 11.10).

Подведем итоги этого параграфа.

Для людей важно осознать, что их жизнь выстраивается по этапам, в основе которых лежат объективные духовные законы, их необходимо знать и соблюдать. Подлинный возраст человека определяется не столько годом его рождения, внешним видом или совокупностью каких-то медицинских показателей, сколько состояниями его души и духа.

Вкратце об этапах можно сказать так: на первом этапе жизни человека формируется его ум и способности; на втором — разум и добродетели; на третьем обретается мудрость и происходит ее реализация. Развитие человека должно происходить всю жизнь: и телом, и душой, и духом. Большинство зависает на первом этапе, причем, и его не проходят в совершенстве: «Они умирают, не достигнув мудрости» (Иов 4.24).

Боль, страдания и проблемы могут быть признаком того, что человек задержался на предыдущем этапе своего развития в то время, когда ему уже давно нужно было бы перейти на следующий. В таких случаях не стоит удивляться, что меры по их лечению и устранению не дают устойчивых и долговременных результатов. Здесь требуется кардинальное изменение образа жизни.

А что это такое «кардинальное изменение»? Многие употребляют это выражение, совершенно не понимая его действительного значения.

Кардинальное изменение — изменение не просто резкое, всецелое или со сменой направления на 180 градусов. Во-первых, это изменение или, точнее, изменения должны производиться во всем триедином существе человека: прежде всего, в духе; потом в душе и в итоге, в виде практического воплощения, в теле и на социальном уровне. Во-вторых, кардинальное — это слово, производное от греческого καρδιά — сердце. То есть, кардинальные изменения — это изменения, которые человеку необходимо произвести в своем духовном Сердце, это изменения Сердечные, внутренние, нравственные. Иначе говоря, это не переход на какие-либо диеты, голодание или занятия фитнесом для снижения веса, это коренные и множественные перемены в духовном устроении и в жизни человека.

Обывательский застой на жизненном пути крайне выгоден инволюционным силам. К сожалению, так живет большинство, поэтому болезни и неприятности переходят у них изо дня в день, как у героя известного американского фильма «День сурка» (кто не видел, обязательно посмотрите).

Итак, медицина знает про циркадные ритмы. Она знает, например, что человеку полезно в одно и то же время ложиться спать, просыпаться, принимать пищу, делать зарядку, работать… Соблюдая размеренную жизнь, он имеет более крепкое здоровье. Но об изложенной в данном параграфе периодизации нашей жизни она знает очень мало. А они — главные.

Если человек желает для себя добра, то ему нужно правильно пройти все названные этапы. Что значит правильно? Это означает, прежде всего, сознательно! При этом ему следует познавать, что есть он сам, что есть жизнь вообще и конкретно его жизнь, каковы ее законы и правила и изменять свой образ жизни в соответствии с возрастом и этими правилами.

Что это дает? Такое продвижение по жизни обеспечивает гармоничную смену его возрастных биоэнергетических жизненных процессов в соответствии с задачами его души. В результате, в частности, все неизбежные возрастные гормональные и иные перестройки в его организме происходят безболезненно, генетические программы исполняются без нарушений, жизненные цели достигаются в полной мере, переход души через смерть тела к предназначенному ей вечному бытию совершается незаметно или, по-православному, непостыдно. Правильное прохождение этапов создает надежную базу для общего благополучия человека.