12+
Оглавление - Между логикой и этикой: Три исповеди разума
- Обзор работ Германа Когена о религии
- Понятие религии в системе философии
- I. Проблема понятия религии в соотношении с историей религии и метафизикой
- II. Отношение религии к логике
- III. Отношение религии к этике
- IV. Отношение религии к эстетике
- V. Отношение религии к психологии
- Религия и нравственность
- Предисловие
- Размышление об основах философии религии
- Современные религиозные движения
- 1. Конфликт между науками о человеке и религией как учением о Боге
- 2. Единство культуры — вот в чём вопрос
- 3. Мы приходим к важному выводу
- 4. И дело не только в противоречиях между политикой, духовной работой и убеждениями
- 5. Так мы подходим к пониманию другого факта, волнующего современную жизнь и с которого мы начали
- 6. Отчет о религиозных вопросах никогда не может быть просто статистикой или хроникой
- 7. В этом методе у нас есть великий пример
- 8. Прежде всего, мы должны признать великую заслугу протестантской теологии, именно как академической науки, которую она на все времена стяжала в отношении нашей Библии
- 9. Однако она не была началом в этом лагере, а лишь поздним продолжением критики Нового Завета, которую Тюбингенская школа и, вышедший из нее, «Жизнь Иисуса» Давида Фридриха Штрауса внесли во всю историческую науку
- 10. Наиболее известна публичная дискуссия об историчности личности Иисуса
- 11. Это сдерживающее начало сохранилось во всех нюансах современного вопроса о жизни Иисуса
- 12. Более чем интересное следствие обнаруживается и в современной дискуссии о жизни Иисуса
- 14. Историческое значение Христа, таким образом, не может быть признано значением пророческого Мессии; не только нами, но и библейской наукой
- 15. Однако Христа утверждают не только как историческое понятие человеческой нравственности, но еще настойчивее — как центр личного благочестия
- 16. Здесь мы замечаем и двойной смысл, который Христос сохраняет в христианском благочестии, и этот двойной смысл мы отвергаем
- 17. Но теперь мы сначала рассмотрим идеализацию, которую Христос как Искупитель претерпел в современном протестантизме
- 18. Если речь действительно идет о новой жизни, почему она связывается с индивидуальной жизнью, которую всё же следует превзойти?
- 19. Благочестие псалмопевца выражается в вопросе: «Кто взойдет на гору Господню?
- 20. Чистота сердца — основа настроя, и христианство утверждает это как особое преимущество
- 21. Христос не должен быть поручителем за чистое сердце; этим уже отменяется притязание, будто в Нём обосновано сыновство Богу
- 22. Поскольку Бог нуждается в дополнении через Христа, и при этом единство Бога не должно нарушаться, то верно: «Я и Отец — одно»
- 23. Мы приходим к выводу: идея Христа составляет трудность не только для идеи человека, поскольку она удерживается как идея личного переживания, но не в меньшей степени и для идеи Бога
- 24. Хотя изначально вина лежит не на нас, а на общем духовном состоянии современного мира
- 25. Возражение, которое народное образование имеет против Бога, касается главным образом Его трансцендентности. «Что за Бог, который лишь извне толкает?»
- 26. Предлагает ли теперь пантеизм замену Богу как изначальному закону нравственности?
- 27. Однако нельзя полагать, что спор о Боге является, таким образом, по сути методологическим спором о понятии и видах научного бытия
- 28. Таким образом, мы вновь совершенно непроизвольно приходим к связи между Богом и Мессией
- 29. Исходя из этой проблемы, возникает вопрос: с помощью каких понятий, предпосылок, оснований я могу осуществить реализацию этой проблемы?
- 30. Этот союз государств человечества является мессианским будущим людей
- 31. Таким образом, будущее иудаизма научно обеспечено
- 32. Основы нашей религии никогда не были предметом споров среди нас; и сегодня это также не так
- 33. Теперь же я ставлю себя в наиболее неблагоприятную позицию и предполагаю, что отмена этой части церемоний будет неудержимо продолжаться
- 34. Да и само знание только через это становится действительно религиозным знанием