12+
- Введение
- РАЗДЕЛ I. ЯЗЫЧЕСКИЕ ВЕРОВАНИЯ ДРЕВНИХ СЛАВЯН
- Глава 1. Космология и мировоззрение древних славян
- Семантика терминов: Правь, Явь, Навь — что означали слова и как ими пользовались
- 1. Дерево как образ вселенной
- 2. Три зоны мироздания
- 3. Дерево как ось мира
- 4. Отражения древнего образа в фольклоре
- 5. исламское мировосприятие
- Представления о душе, смерти, загробном мире
- Глава 2. Пантеон языческих «богов» и ключевые древнеславянские культы
- Тотемизм, культ предков, сакрализация природы
- Глава 3. Языческий календарь и обрядовая система
- 1. Солнцевороты и календарные ориентиры
- 2. Дни почитания предков
- 3. Зимние и весенние ритуалы
- 4. Истоки новогодних праздников
- Роль обрядов в регулировании связи с загробным миром
- 1. Поминальные ритуалы и защита от духов
- 2. Зимние обряды и «перелом тьмы»
- 3. Весенние ритуалы и пробуждение природного и духовного цикла
- 4. Итоговая роль обрядов
- Древние праздники: Коляда, Купала, Комоедица, Масленица и др.
- 1. Коляда — зимнее солнцестояние и истоки современного «обновления года»
- 2. Купала — праздник солнца и воды
- 3. Комоедица и Масленица — ритуалы плодородия и очищения
- 4. Значение праздников и трансформация в церковные формы
- Раздел II. Приход христианства и трансформация традиций
- Глава 1. Принятие христианства: политические и духовные мотивы
- Крещение Руси при Владимире: исторические источники и контекст
- Частичная «внешняя» христианизация: формальное принятие и сохранение старого мировоззрения
- Глава 2. Синкретизм христианства и язычества
- Как церковь адаптировала народные ритуалы под православные названия
- Глава 3. Трансформация календаря и культовых практик
- Почему большинство церковных обрядов имеют дохристианские корни
- Формирование «народного православия» как гибридной религии
- РАЗДЕЛ III. ПРОИСХОЖДЕНИЕ НОВОГО ГОДА: ЯЗЫЧЕСКИЕ КОРНИ
- Глава 1. Зимний солнцеворот и праздники Карачуна
- Карачун как божество «короткого дня» и смерти
- Переход от тьмы к свету как символ начала нового цикла
- Ритуалы умилостивления духов и предков
- Глава 2. Зимний цикл как кризис миропорядка: дерево, жертва и насилие ритуала
- Жертва, двоеверие и трансформация культа: от открытого насилия к «безопасному» символу
- Глава 3. Истинная история Нового года
- Календарный перелом, государственное закрепление и утрата сакрального контроля
- Указ Петра I и перенос даты празднования
- От культа к ритуалу, от ритуала — к привычке
- Исчезновение жертвы как иллюзия очищения
- Полное светское содержание Нового года: ёлка, украшения, «Дед Мороз»
- Языческие мотивы: дерево-тотем, дух зимы, культ огня и света
- Рождественские и новогодние обычаи как наследие дохристианского мифа
- Раздел IV. Исламский подход: отличие монотеизма от языческого календаря
- Глава 1. Ислам как чистый монотеизм без следов прежних культов
- Таухид и отсутствие в исламе культов природных сил
- Запрет подражания неверующим в их религиозных и обрядовых практиках
- Ислам как чистый монотеизм без следов прежних культов
- Глава 2. Исламские праздники и их духовный смысл
- Ид аль-Фитр и Ид аль-Адха как единственные дозволенные праздники
- Праздники в исламе не привязаны к солнцеворотам, сезонам или природным циклам
- Хиджра как начало мусульманского летоисчисления: духовный, а не космический смысл
- Глава 3. Почему Новый год чужд мусульманину
- Новый год как наследие языческих культов солнца
- Полностью светский праздник, не имеющий места в исламской сунне
- Позиции учёных: запрет на участие в праздниках неверующих
- Исламский подход к культурным заимствованиям и сохранению идентичности
- Почему он так прочно «вшит» в нас?
- Почему «просто не отмечать» — не всегда работает
- Чем Ислам заменяет «праздник детства»
- Как выходить практически — шаг за шагом
- Заключение
- Основная библиография и источники