Бесплатный фрагмент - Summum Bonum. Кто Повелитель всех планет во вселенной

SUMMUM BONUM

Кто Повелитель всех

планет во вселенной

Серия: «Беседы о Бхагавад-гите»

Том 8

Игорь Аниканов

«Аниканов сейчас»

2025

Об авторе

Игорь Аниканов (Юга-дхарма дас) родился 16 мая 1969 года. Философ, писатель и культурный продюсер, он наиболее известен как автор цикла «Беседы о Бхагавад-Гите», который донес вечное учение Гиты до современной аудитории. В 1990-х годах Игорь открыл для себя ведическую философию и стал преданным учеником Бхакти Тиртхи Свами. Сочетая свою страсть к творчеству с духовным служением, он посвятил свою жизнь распространению мудрости Бхагавад-гиты посредством инновационных проектов, произведений и перформансов, которые вдохновляют и обучают искателей по всему миру.

От автора

Дорогой и родной мой читатель!

Я искренне рад, что эта книга попала в твои руки. Знаешь, когда я начинал писать восьмой том серии «Беседы о Бхагавад-гите», посвященный десятой главе — «Великолепие Абсолюта», — я и не предполагал, что он станет самым объемным. Но разве можно вместить бесконечное в конечное? Разве можно описать все великолепие Того, Кто является причиной всех причин?

Эта книга — не просто философский трактат. Это живой разговор о самом главном: о том, как увидеть Бога в обычных вещах — в блеске солнца, в силе ветра, в мудрости мудрых и даже… в азартных играх. Да-да, ты не ослышался. Бог говорит, что Он проявляется даже там, где мы меньше всего ожидаем Его встретить.

Я делюсь с тобой не только древней мудростью, но и своими личными историями — иногда смешными, иногда грустными, но всегда искренними. Ты узнаешь, как я проиграл тысячу долларов в казино и что из этого понял. Как выиграл чемпионат по настольному теннису, изменив стратегию игры. Как наблюдал за людьми, которые искали Бога, но находили Его совсем не там, где ожидали.

Но главное — эта книга о преодолении самого коварного врага на духовном пути: зависти к Богу. Да, именно так. Мы часто даже не осознаем, что где-то глубоко внутри нас живет обида: «Почему Он — Бог, а я — нет?» И пока эта зависть не уйдет, мы не сможем увидеть истинное великолепие мироздания.

Знаешь, что меня больше всего вдохновляет? То, что Бог не использует Свое могущество для Себя. Он — как солнце, которое светит всем одинаково: и праведникам, и грешникам. Его любовь — это «ничего себе любовь», любовь без корысти, без условий, без ожиданий.

Я не обещаю, что после прочтения этой книги твоя жизнь мгновенно изменится. Но я верю, что хотя бы одна мысль, одна история, один стих из Бхагавад-гиты заденет струну твоей души. И эта струна зазвучит, напоминая тебе о том, кто ты есть на самом деле — не тело, стареющее с каждым днем, а вечная душа, частичка великолепия Абсолюта.

Готовься смеяться и грустить, удивляться и спорить, соглашаться и возмущаться. Эта книга — не монолог, а диалог. Диалог между тобой и вечной мудростью, между твоим сердцем и Богом, который ближе к тебе, чем ты сам.

И помни: даже если ты считаешь себя атеистом — добро пожаловать! Ведь, как показывает опыт, иногда именно те, кто громче всех кричат «Бога нет!», просто сильнее всех завидуют, что это место уже занято…

С теплом и надеждой на нашу встречу на страницах этой книги,

Игорь Аниканов

P.S. А в следующей книге мы поговорим об 11-й главе, где Кришна не просто рассказывает о Своем величии, но и показывает его. Поверь, будет интересно!

Кто Верховный Повелитель всех планет, или о чем умалчивает теория струн

Мы переходим ко второй половине Бхагавад-гиты, а именно — к ее десятой главе, которая называется Вибхути-йога, или, в переводе с санскрита — «Великолепие Абсолюта».

Мы коснемся важной и логически стройной темы, раскрываемой в этой главе: откуда происходят качества личности? Кто является их источником?

Эта тема — удивительно своевременная. Ведь развитие качеств — это не просто духовный путь, это сама суть человеческой зрелости. Именно качества составляют фундамент нашей привлекательности — будь то в бизнесе, семье, отношениях или любой другой сфере.

Именно поэтому мы сегодня подробно остановимся на нескольких стихах, чтобы обсудить, кто же является источником всего этого безграничного пространства, всей системы, в которой мы живем, и кто на самом деле всем этим управляет.

Вселенная и поиск причины всех причин

Планеты на своих орбитах движутся миллионы лет. Вселенная, как предполагают ученые, продолжает расширяться. Атом распадается на атом, и, что поразительно, — отдельные атомы могут существовать дольше, чем сама Вселенная. Это вызывает интерес: где же они были до ее создания?

Любознательность — это прекрасно. Ученые идут путем деления материи: от атома — к электрону, протону, нейтрону, затем к кваркам… Но и это не предел. В попытке докопаться до основы основ, они пришли к тому, что называют теорией струн.

Эта теория утверждает, что фундаментальное строение Вселенной — это вибрации микроскопических струн, настолько крошечных (10^-35 степени), что практически невозможно понять, существуют ли они вообще.

Замечательно — потратив колоссальные средства, ученые пришли к выводу, который Кришна уже давно обозначил в Бхагавад-гите: все есть вибрация. Все пронизано движением, мелодией.

Мелодия Вселенной и забвение композитора

Струны — это как музыкальные ноты. Но кто тогда написал мелодию? Кто ее исполняет? Кто дирижирует этим космическим оркестром? И главное — для кого эта симфония звучит?

Удивительно, но даже среди ученых все больше тех, кто признает: Вселенная сотворена. Это шаг к признанию высшего разума, пусть и осторожный. Но если бы они копали не вниз, а вверх — к источнику, к сознанию, — они бы гораздо быстрее нашли сарва-карана-каранам — причину всех причин.

Как говорит Кришна в Бхагавад-гите:

«Я — причина всех причин. Все исходит из Меня.»

(Бхагавад-гита 10.8)

Космос, сотворенный разумом

Простой здравый смысл подсказывает: из разрушения не рождается порядок. Мы обсуждаем Бхагавад-гиту, рассуждаем, ищем глубину… Неужели все это — следствие какого-то банального взрыва?

Мы — разумные существа, обладающие интеллектом, телом, внутренними органами, которые работают синхронно, и мы даже не задумываемся, как мы моргаем, как движем руками, как перевариваем пищу. И что, все это — просто результат случайного взрыва? Даже не обезьяны, а… взрыва?

И слава Богу, все больше ученых начинают к этому подходить с новой позиции — позиции смысла.

Земля как живое существо

Во время моего обучения, один уважаемый ученый — преподаватель политологии — однажды поделился почти с благоговением:

«Сейчас многие ученые всерьез склоняются к мысли, что Земля — это живое существо».

И некоторые заходят еще дальше, считая, что даже галактика обладает признаками жизни. Очень много времени им потребовалось, чтобы прийти к мысли, которую ведическая мудрость знала изначально.

Мы — вселенная в миниатюре. В теле человека миллиарды живых существ: одни переваривают старые клетки, другие размножаются, строят микроскопические «семьи», питаются, даже испражняются. Все это — биосистема. Мы состоим из живых существ, и по сути — мы есть жизнь, внутри которой живет еще жизнь.

Кто слушает мелодию Вселенной?

А теперь вернемся к вопросам, которые ставит перед нами теория струн. Хорошо, есть струны. Но кто слушает музыку, которую они играют? Кто композитор? Кто дирижер этого космического оркестра?

Вот об этом нам говорит сама Бхагавад-гита.

«Шри Бхагаван сказал: Слушай же далее, о могучерукий Арджуна. Поскольку ты мой близкий друг, ради твоего блага Я вновь поведаю тебе знания, еще более возвышенные, чем те, которые уже были изложены.»

(Бхагавад-гита 10.1)

Обратите внимание: это знание не просто следующее — оно превосходит то, что Кришна уже раскрыл. Мы погружаемся глубже, но не вглубь материи, как ученые — а вверх, в сторону света и причины всех причин.

Кто такой Бхагаван?

В этом стихе Кришна назван Бхагаваном — и это ключевое слово. Санджая, пересказывающий диалог на поле битвы Курукшетра, уже не впервые использует это обращение: Шри Бхагаван увāча.

Согласно определению мудреца Парашара Муни, Бхагаван — это тот, кто обладает шестью совершенными достояниями в полной мере:

— Шри — красота

— Айшварья — богатство

— Яша — слава

— Вирья — сила

— Джнана — знание

— Вайрагья — отречение

И вот в чем парадокс: обладая всеми этими атрибутами в абсолютной полноте, Он способен без усилий от них отречься. Это и делает Его уникальным. Бхагаван — это не просто обладатель, но и повелитель этих качеств. Он не привязан, но свободно ими владеет.

Богатства, которые делают несчастным

Вот кто такой Бхагаван — обладатель всех шести достояний.

Но как только человек цепляется за эти качества без отречения, они начинают работать против него.

Красота, богатство, слава, сила, знания… Все это может сделать человека самым несчастным, если он считает их своими. Почему? Потому что время неумолимо. Оно забирает все — одно за другим.

Задумывались ли вы, как умные стремятся общаться с умными, красивые — с красивыми, богатые — только с богатыми? Умный редко опустится до общения с глупцом, а звезда — до простого прохожего.

И вот что происходит: каждый ограничивает свой круг до минимума. Богатые — это 1–2% населения. Красивые — еще меньше. А если ты все это одновременно — богат, красив, силен, умен и прославлен — с кем ты тогда общаешься?

Почти ни с кем.

Так рождается одиночество. Не от бедности, а от привязанности к богатству. И только отречение способно освободить.

Не я собственник. Не я контролирующий

Одна из главных иллюзий современного человека — это вера в то, что он:

— Собственник

— Контролирующий

С первым еще можно справиться: ясно, что никто не уносит с собой ни копейки. Все, что мы имеем — получено по наследству, по милости или как аванс судьбы.

Но со вторым гораздо труднее. Потому что, если я не контролирую, значит…

Кто тогда контролирует?

Мы не управляем даже простейшими законами, вроде закона всемирного тяготения. Если человек падает с девятого этажа — он не сможет остановить ускорение свободного падения.

Мы не контролируем даже моргание век. Заметили, если вы сами машете рукой перед лицом — нормально. А если кто-то? Глаза сами начинают хлопать ресницами. Это происходит неосознанно.

Желание наслаждаться — природа ума

И вот тут вступает в игру наше тонкое чувство наслаждения.

Все, что изначально предназначено для функции, мы превращаем в объект удовольствия.

— Ресницы? — украшаем.

— Мышцы? — качаем ради эстетики.

— Пальто? — больше не для тепла, а для стиля.

— Шуба? — символ статуса, а не защита от холода.

Культура потребления делает все «вкусным» для ума. Мы уже не дрожим при виде теплой одежды. Мы хотим ее. Мы даже готовы платить, чтобы ощущать наслаждение от того, что когда-то было просто средством выживания.

Бхагаван сказал — и точка

В этом стихе снова звучит: Шри Бхагаван увāча — «Верховная Личность Бога сказал».

Но стоит заметить: не только Санджая называет Его Бхагаваном. Это определение Ему давно уже дали и великие мудрецы: Вьяса, Парáшара Муни, Шукадéва, Нарада, А́сита — они пришли к этому через опыт, не слепую веру. Это признание, основанное на наблюдении и духовном прозрении.

Для них не было секретом, что Кришна — это не просто герой эпоса, не просто просветленный. Он — Верховная Личность Бога, снизошедший в этот мир.

Позже Арджуна сам скажет:

«Я слышал это от мудрецов… Но теперь Ты Сам говоришь это, и я принимаю Твои слова как абсолютную истину.»

(Бхагавад-гита 10.13–14, по смыслу)

И Кришна, как любящий друг, продолжает делиться сокровенным:

«Поскольку ты — Мой близкий друг, ради твоего блага Я открою тебе знание, которое превосходит все ранее сказанное.»

(Бхагавад-гита 10.1)

Божественный «отсев»

На этой главе многие «отпочковываются». Те, кто не готов принять идею Бога, у кого очень сильная внутренняя зависть к Богу — просто не в силах ее слушать. Почему?

Потому что с этого момента Кришна будет говорить о том, что все исходит из Него и все покоится в Нем.

Для демонического ума это невыносимо. Он уже занял трон, и если кто-то вдруг говорит «Я — Бог», возникает внутренний гнев. И эти люди уходят. Сами. Быстро. Энергия Кришны отсеивает.

У меня даже был эфир, посвященный теме зависти. Это был… самый непопулярный выпуск. Я даже менял название — надеясь, что, может быть, дело в заголовке:

«Зависть, ведущая в ад».

Но просмотров было меньше всего. Почему?

Потому что никто не думает, что это касается его. Никто не считает, что он завидует. А ведь это корень всех бед.

Зависть: болезнь без симптомов

Я помню, как на собеседовании задавал людям вопрос:

— «Как у вас с завистью, с гневом?»

И чаще всего слышал:

— «Ой, нет, я не завидую».

Это просто показывает: мы не знаем, что такое зависть. Мы не умеем ее узнавать в себе. А ведь зависть — это причина всех наших страданий, всех наших скитаний по материальному миру.

Даже если отойти от духовной плоскости: если человек просто кому-то завидует, он становится отталкивающим. Даже не тому, кому завидует — а окружающим, которые это считывают.

Вы замечали: когда видишь человека, испепеляющего других глазами, хочется отойти. Зависть не прячет себя — она проступает в лице, в теле, в голосе.

Важно распознать ее в себе, особенно если мы стремимся к очищению и духовной зрелости. Потому что зависть многослойна:

— Грубая зависть — «почему у него есть, а у меня нет»

— Тонкая зависть — радость от чужого падения

— Утонченная зависть — стремление «иметь все», чтобы никто не превосходил

— Зависть в одежде потребительства — это тоже форма: желание брать, не служить

Любовь — это глагол

В предыдущем томе этой серии, где мы обсуждали девятую главу, мы остановились на девяти процессах преданного служения. Это была важнейшая точка: ведь что есть любовь, если не служение?

Любовь — это не просто эмоция.

Это действие.

Любовь — это глагол.

А что делает этот глагол? Он служит.

Потому что тому, кого мы любим — мы служим.

Но вот в чем тонкость:

Объект любви может быть ошибочным.

Однажды я видел, как бабушка у станции метро кормит голубей. Специально купила батон — не для себя, не для внуков — для них. В ее глазах это выражение любви.

И это трогательно. Но вопрос остается:

Кто достоин нашего высшего служения?

Идеал служения

Именно поэтому Кришна в 10-й главе начинает рассказывать о Своем великолепии. Он не просто делится фактами — Он открывает Себя Арджуне все глубже и глубже. Почему?

Это хороший вопрос.

Зачем Верховная Личность Бога говорит о Себе так много и так уверенно? Он ведь уже говорил, что является Источником всего. Почему снова?

Потому что служить слабому — легко.

Тот, кто нуждается в помощи, вызывает сострадание. Дети, животные, беззащитные — это почти инстинктивно.

Но служить тем, кто выше нас — гораздо труднее.

Когда кто-то занимает положение, когда он сильнее, мудрее, сияет…

Служить ему сложно. Возникает чувство:

— «А я вообще достоин? Достаточно ли я знаю? Что я могу дать?..»

Но именно здесь и проявляется настоящая бхакти.

Служить не тому, кто просит, а тому, кто достоин.

Не из жалости. А из признания величия.

Не из страха. А из любви.

Чтобы так служить, важно понимать:

— Кто этот человек? Кто передо мной?

И вот почему Кришна открывает Себя.

Чтобы мы могли служить осознанно. Не вслепую. Не случайно. А с пониманием.

Служение, которое ведет к свободе

Иногда слово «служить» вызывает внутренний протест.

— «Служить бы рад! Прислуживаться — тошно!»

Но все дело в том, кому ты служишь.

Служение — это сакральный акт.

Я хочу служить — но не кому угодно.

Я хочу служить великой личности. Великой — в моих глазах, в моем понимании, не просто по положению.

Если я не осознаю величие, я могу начать завидовать.

А если понимаю, что передо мной истинно великая личность — желание служить становится естественным.

И вот важный вопрос:

В чем заключается величие личности?

В красоте? В богатстве? В силе или славе?

Нет. Истинное величие — в отречении.

Почему служить святым легко?

Бескорыстным людям хочется служить.

Когда ты видишь святость, тебе не нужно объяснять, почему она достойна.

Вспомните: сколько людей совершают паломничества, чтобы поклониться святым, кланяться, жертвовать, строить храмы.

Почему?

Потому что святые ничего не просят.

Они не хотят богатства, не требуют почитания — но их отречение настолько велико, что возникает естественное желание служить.

Во Вриндаване, например, шесть госвами были нищими. Но именно в их честь были построены шесть величественных храмов. Эти храмы возвели не по указу, а из сердца. Купцы, знатные люди, бизнесмены приходили с просьбой:

«Раз вы ни в чем не нуждаетесь — позвольте нам построить что-то для Господа!»

Филосовский камень преткновения

Один госвами однажды принял визит разбойника.

Тот слышал, что у святого есть камень Чинтамани — философский камень, который превращает железо в золото.

Грозно потребовал:

— «Ты садху, тебе не к чему этот камень. Отдай по-хорошему — или заберу силой».

Санатана Госвами, даже не обернувшись, спокойно ответил:

— «Где-то там, в мусоре. Посмотри сам».

Разбойник нашел камень в груде мусора.

И подумал:

«Хитрый святой. Если он так относится к Чинтамани — значит, у него есть нечто куда более ценное».

Вернулся, обвинил в хитрости и потребовал истинное сокровище.

Святой улыбнулся:

— «Да, у меня есть нечто поистине ценное. Я дам тебе это. Причем отдав тебе, у меня оно все равно останется».

И он шепотом прочитал святое имя Бога.

Передал ему мантру, посвятив его.

Так разбойник стал учеником.

Почитание по зависти

Служить тем, кто зависит от нас — легко.

Служение тем, кто нас превосходит — либо делается за деньги, либо не делается вовсе.

Иногда люди поклоняются тем, кто «велик» только внешне:

— «У него деньги, вот он велик…»

— «Он красив, вот к нему и тянутся…»

Но это может быть не служение, а зависть, замаскированная под почитание.

Поклонение кумирам, «звездам», — часто не от любви, а из стремления быть как они. Или иметь то, что у них есть.

Истинное служение начинается там, где заканчивается корысть.

Где нет «мне за это что?»

А есть — «ты достоин, и мне радостно служить».

Божий раб — самый свободный человек

Даже Иисус Христос был распят — не за преступление.

А из-за зависти.

Понтий Пилат, по историческим данным, предлагал народу освободить Иисуса в честь праздника Пасхи. Но вместо Иисуса народ освободил Варраву, который был реальным убийцей. А Иисуса — на распятие.

Пилат удивлялся:

— «За что?! Он что, опасен? Он просто юродивый…»

Но фарисеи видели:

Слава. Ученики. Влияние.

Он был любим, Его слушали. Не их — Его.

Зависть.

Мы можем по-настоящему служить только тому, кто велик, и чье величие проявляется в отречении.

И вот когда речь идет о служении Богу, важно понимать:

Это — Тот, кто никогда не предаст.

Это — Тот, кому можно отдать все, включая свободную волю.

Серьезно? Да.

Быть рабом Бога — значит отдать Ему не имущество, а право управлять собой. Это великая решимость. И Кришна говорит:

«Я открываю тебе эту тайну, потому что ты — мой близкий друг».

Он говорит:

«Ты не завидуешь Мне — и поэтому Я открою тебе глубочайшее знание.»

Бухгалтерия Вселенной: кто кому реально должен

Следом идет второй стих главы:

«Ни полубоги, ни великие мудрецы не знают Моего происхождения, ибо Я — причина полубогов и мудрецов.»

Даже великие космические правители не ведают полностью природу Кришны.

Возьмем историю с Индрой — царем небес, повелителем дождей.

Однажды он, могущественный полубог, ошибся.

Кришна, еще ребенком, увидел, как пастухи готовят ягью — огненное жертвоприношение.

— «Папа, а что вы делаете?» — спросил Он.

— «Мы совершаем подношение Индре, он дает дождь. Без дождя не будет урожая — не будет пищи».

И это была логика времени:

Получаешь — отдай. Благодарность выражается действием.

Сейчас эту культуру почти забыли.

Светит солнце — и никто не чувствует, что кому-то за это должен.

Мы платим за воду, за газ, за отопление…

Но не платим солнцу, которое дает нам свет, тепло, еду и жизнь.

Культура благодарности

В те времена было ясно: если ты получаешь — ты должен отдать.

И пусть не всем было понятно, кто является единой причиной всего,

но хотя бы полубоги — как представители управления — вызывали уважение.

Даже за дождь благодарили.

Даже за ветер.

Даже за возможность жить.

Это и есть дух ягьи —

«Я получаю, значит — служу в ответ».

Божественная логика против традиций

Индра был почитаем как владыка дождей. Пастухи Вриндавана собирались совершить ягью, чтобы выразить благодарность — ведь без дождей не будет злаков, без злаков — коров, без коров — молока.

Но Кришна, шестилетний мальчик, задал простой вопрос:

«Зачем?»

— «Дожди идут не только в лесах и деревнях, — сказал Он. — Они льют и над океаном и реками, где и так полно воды. Индра исполняет долг, а не проявляет милость».

«А кто действительно поддерживает нас? Кто дает нам тень, траву, воду, убежище?»

«Холм Говардхана — вот истинный дарующий!»

Кришна предложил:

— «Давайте совершим ягью в честь Говардхана!»

И пастухи — под влиянием харизмы мальчика — согласились.

Они перестали поклоняться Индре и всей деревней обратили подношения к холму.

Гнев Индры

Реакция Индры была… бурной.

Представьте: вы получали подношения, хвалу, почитание. И вдруг — все перенаправили другому.

Он был разгневан. И решил наказать Вриндаван.

Он призвал облако Самвартака — то самое, которое используют во время вселенского потопа.

Это не просто дождь. Это — наводнение, конец света, разрушение.

Облако Самвартака обрушилось на Вриндаван с такой силой, что семь дней ливень не прекращался.

И если вы бывали в Индии в сезон муссонов, вы знаете:

— За час может смыть все на базаре,

— Потоки воды уносят рикш, велосипеды, все сливается в Ямуну или Гангу.

А тут — неделя такого потопа.

Можно представить, какой страх и хаос охватил деревню.

Могущество в детских ладонях

Но Кришна, будучи ребенком, поднял Холм Говардхана — как зонт.

Он укрыл под ним весь Вриндаван: людей, животных, дома — всех.

Он использовал Свое могущество, и никто не пострадал.

История подчеркивает:

Даже величайшие полубоги — как Индра — не знают истинного положения Кришны.

Он Сам говорит об этом:

«Ни полубоги, ни мудрецы не знают Моего происхождения, ибо Я — причина их самих.»

(Бхагавад-гита 10.2)

Бог, который не вписывается в рамки

Не только Индра, но и Брахма — сам творец вселенной — однажды не распознал Кришну.

И это при том, что именно он, вместе с полубогами, сам выходил на берег Молочного океана, просил Господа Вишну снизойти, чтобы облегчить бремя Земли от демонических царей.

И Господь пришел — в облике Кришны.

Но даже Брахма не узнал Его.

Он видел, как маленький мальчик ел гулабджамуны… левой рукой.

А в индийской культуре левая рука считается скверненной. Ее используют для других нужд, и еда левой рукой — почти святотатство.

Брахма подумал:

«Это Бог?..»

Это почти как в истории с Иисусом, описанной в Евангелии:

Фарисеи упрекнули Его учеников за то, что ели, не помыв руки.

Иисус ответил им:

«Не то оскверняет человека, что входит в него, а то, что исходит из него».

Он говорил о речи, о зависти, о суждениях, которые исходят из сердца.

Суть — не во внешней чистоте, а во внутреннем сознании.

И Кришна подтверждает:

«Ни сонмы полубогов, ни великие мудрецы не знают Моего происхождения, ибо Я — первопричина всех.»

Не вера, а проверенные факты

Некоторые задаются вопросом:

«Хорошо. Бог — это всемогущее существо. Но когда Он приходит на Землю — проявляет ли Он Свое божественное могущество?»

Ответ — да.

И мудрецы тщательно исследовали шесть достояний Бхагавана — чтобы убедиться: Кришна проявлял их все.

— Богатство

— Сила

— Слава

— Красота

— Знание

— Отречение

Эти качества проявлены в Его деяниях — и они записаны, описаны, сохранены в текстах, таких как Шримад-Бхагаватам и Махабхарата.

Кришна в истории

Некоторые говорят:

«Кришна — это миф. Это выдумка. Это пуранические сказания…»

Но в Индии родословные всегда хранились с предельной точностью.

Тысячи поколений. По именам. По линиям. По династиям.

Это не фольклор. Это — хроника.

В Бхагавад-гите тоже начинается с длинных списков: кто чей отец, дед, брат, сын…

Это похоже на Ветхий Завет:

«И родил тот того, а тот — того…»

Такие списки — это признак подлинной традиции, исторической преемственности.

Кстати, это роднит ведическую культуру с иудейской.

А иудаизм сам вырос из зороастризма, а тот, в свою очередь — из ведической основы.

Так что в этих линиях есть не просто история.

В них — связь цивилизаций.

Кали-юга: запланированная катастрофа

Первое, что стоит подчеркнуть:

Родословная Кришны прослеживается вплоть до Его внуков.

Это были реальные личности, чьи имена и деяния вписаны в историческую ткань Индии.

И именно один из внуков Кришны — возможно, один из немногих, кто уцелел после великой междоусобицы — стал первым, кто начал поклоняться Кришне как Верховной Личности Бога.

Эта война — не просто семейная трагедия. Она была запланирована.

Ведь Кришне нужно было уйти с этой планеты. Дело было сделано.

Но нужно было уйти так, чтобы открыть врата Кали-юге.

Кришна Своим присутствием превратил Двапара-югу в Сатья-югу — век истины и золотого сознания.

Но Кали-юга должна была войти. А как она войдет, если:

— Все цветет,

— Нет демонов,

— Все брахманы чисты,

— И народ погружен в бхакти?

И вот Кришна уходит — но оставляет завесу сомнений.

Особенно — в умах брахманов. Через их падение начинается деградация.

Так начинается Кали-юга.

Подводный город Бога

Есть еще один уровень подтверждения — не родословный, а физический.

Кришна построил царство Двараку — крепость, окруженную океаном,

куда переселил жителей Мадхуры.

Она была создана с помощью йогической энергии — и была практически неприступной.

И это не просто легенда.

Совсем недавно премьер-министр Индии Нарендра Моди в прямом эфире погружался в воды у берегов Гуджарата — туда, где лежит затопленная Дварака.

Колонны, дворцы, архитектурные формы — все сохранилось под водой.

Просто вбей, дорогой читатель в поисковике:

Дварака под водой

или

Underwater Dwaraka documentary

Ты увидишь сам:

Это — не басня. Это — факт.

Богатство, которому нет равных

Теперь — о богатстве Кришны.

Если уж мы доказываем шесть достояний Бхагавана, то с этим качеством все просто.

У Кришны было:

— 16 108 жен,

— и у каждой был свой дворец.

Это — исторически упоминаемый факт.

Кто еще в истории мог этим похвастаться?

С одной женой не знаешь, что делать. Две — уже паника. Три — царь. Четыре — султан. А 16 108 — это уже либо Личность Бога… либо очень смелый человек.

Но ведь это не все.

Он одновременно пребывал с каждой из них.

Не через график посещений — а одновременно.

Так проявлялось Его богатство, могущество, и йогическая природа.

Сила в мягкости

Сила Кришны проявлялась не в том, что Он носил доспехи или устрашал.

Наоборот, внешне Он был мягкий, легкий, улыбающийся.

Но даже Индра, Брахма и Шива склонялись перед Ним.

Кришна — не просто сильнейший.

Он всегда сильнейший, но проявляет Свою силу так, как Сам пожелает.

Порой — как грозный воин, порой — как молочник, порой — как испуганный ребенок.

Но за всем этим — лила, Его божественная игра.

Паундрака — самозваный Бог

Был один царь, Паундрака Васудева.

Он провозгласил себя Верховной Личностью Бога, носил четыре руки — правда, две из них были фальшивыми.

Он был достаточно могущественным,

но Кришна… играючи:

— Отрубил две руки,

— Потом еще две,

— Потом — голову.

Так Кришна разоблачает самозванцев, при этом даже не теряя чувства юмора.

Другой демон — Джарасандха —

не один, не два, а восемнадцать раз собирал армию против Кришны.

И каждый раз терпел поражение.

Кришна специально оставлял его в живых, чтобы он снова приводил новых воинов.

Так Он очищал землю — через «многократный ресайкл» демонических сил.

Калаявана и иллюзия трусости

Однажды в битве на стороне Джарасандхи выступил не менее грозный демон — Калаявана.

Кришна… просто ушел.

Начал уходить от него пешком.

Калаявана, вскипая от ярости, кричал:

«Эй, молочник! Трус! Что ты, бегать умеешь только?»

Но он не мог догнать Кришну.

Потому что Кришна не убегал — Он вел его.

Мучукунда — спящий защитник

Кришна завел Калаявану в пещеру.

Там спал Мучукунда — великий воин, сражавшийся когда-то на стороне полубогов в небесных битвах.

Когда война закончилась, полубоги сказали:

«Проси любое благословение».

И Мучукунда выбрал:

«Я устал и хочу отоспаться. Пусть никто меня не будит. А если разбудит — пусть сгорит от моего взгляда».

Полубоги исполнили его желание.

И Кришна, Сарва-гья — всеведущий, знал об этом.

Финал иллюзии

Калаявана врывается в пещеру, орет, пинает спящего воина:

«Ну где ты, трус? Прячешься?!»

А это не Кришна. Это — Мучукунда.

Он просыпается. Медленно.

Как в мультике: «Меня будить?..»

И взором испепеляет Калаявану.

Могуществу нет равных

Вот так Кришна уничтожает демонов без борьбы.

Он просто вводит их в лилу.

Он всегда побеждает — но делает это так, что ты или смеешься, или плачешь от красоты.

Потому что у Него нет равных.

И никто не может даже понять, что Он делает — если Он Сам не захочет это открыть.

Бог — комбинатор

Кришна редко побеждал Своими руками.

Его оружие — разум и стратегия.

Он — комбинатор, и Его комбинации тоньше, чем видимый бой.

На поле Курукшетры Он устраивал такие сцены, что обидчики Пандавов

гибли не просто так, а в результате нарушения правил ведения боя.

Почему?

Потому что Он пообещал.

Пообещал Шакуни — дядюшке и мозгу клана Кауравов:

«Все вы погибнете в результате нарушения дхармы.»

Когда честность встречает ложь

Кауравы никогда не следовали дхарме.

Они играли нечестно, нарушали правила войны — и всегда оказывались в выигрыше.

— Не бить ниже пояса? — Бьют.

— Сражаться на равных? — Приходят с магами и демонами.

А Пандавы соблюдали правила.

И проигрывали.

Так часто бывает и в жизни:

Те, кто живет по закону, проигрывают тем, кто врет и изворачивается.

Но однажды все меняется.

Кришна держит Слово

Для Шакуни это было шоком.

Он думал: «Кришна всегда будет честным. Это наша гарантия победы. Мы — гибкие, Он — принципиален».

И вдруг…

Кришна говорит:

«Теперь Я буду нарушать правила. И все ваше будет разрушено тем же, чем вы разрушали других.»

Это сломало игру Шакуни. Он больше не понимал, как играть.

Он не знал — где границы, где опора, где правила.

И как всегда, Кришна сдержал Свое слово. Каждое убийство, каждая победа Пандавов —

была как шах и мат, сыгранный из гениального замысла.

Это не война. Это спектакль, написанный Богом. Где финал — восстановление справедливости. Все это описано в Махабхарате, и особенно — в Шримад-Бхагаватам, где каждая сцена полна величия, красоты и глубины.

Сокровенное знание, еще сокровеннее

Кришна, несмотря на то, что в 9-й уже сказал Арджуне:

«Я раскрыл тебе самое сокровенное»,

в 10-й добавляет:

«А теперь, друг Мой, Я открою тебе знание еще более сокровенное.»

Почему?

Потому что бхакти и зависть — вещи несовместимые.

Только тот, кто не завидует, может вместить истинное знание о Боге.

Зачем мы проповедуем?

Кришна в 18-й главе говорит Арджуне:

«Не передавай это знание тем, кто завидует, кто не воздержан, кто не является Моим преданным.»

И тем не менее — мы рассказываем на весь мир.

Зачем?

Потому что преданные Бога милостивее самого Бога.

Шрила Прабхупада перевел «Бхагавад-гиту» на десятки языков. Он открыл сокровенное всем.

Почему?

Потому что это знание — ключ к решению всех проблем в мире.

8 миллиардов конфликтующих центров

Главная ошибка современности —

«Я — это тело. И это мое».

С этого начинается все:

— мое жилье,

— моя машина,

— мой ребенок,

— мой опыт,

— моя земля…

На планете 8 миллиардов «я и мое».

И рано или поздно эти «мое» начинают пересекаться.

И возникает… конфликт.

Баня в Рязани и английский

Вспоминается один случай…

Поехали мы с иностранцем в деревню — баню топить.

Ноябрь, холод. Дров нет.

Решили взять дрова у соседа. Тихо, рано утром.

Англичанин — ни сном, ни духом.

Мы загрузили поленья в багажник, поехали.

Я говорю:

— «Скорее всего, это была кража. Если никто не видел — значит, не было».

И тут он меня хлопает по плечу и говорит:

«Look, please».

А я смотрю — на инее, которым была покрыта трава четкие следы от автомобиля туда и обратно…

Вот оно — «я и мое».

Когда своего нет — идем брать чужое.

Не потому что зло — а потому что не знаем, кто мы такие.

Почему служить не хочется

Мы уже говорили (в предыдущих главах),

что любовь — это глагол. Это действие, это служение.

Но служить нужно кому-то достойному.

Не просто нуждающемуся — а тому,

кто вызывает признание и доверие.

Поэтому людям легче служить:

— рыбкам,

— собачкам,

— голубям,

— больным и немощным…

Потому что они слабее, и это создает иллюзию:

«Я — дающий. Я — господин».

Но истинное бхакти — это служение не слабому, а великому.

Именно об этом — вся 10-я глава.

Вибхути-йога.

Великолепие Абсолюта.

Свет надежды и тень отчаяния

Люди, участвующие в поисковых операциях — волонтеры, спасатели, просто неравнодушные — делают великое дело. Они выезжают на поиски пропавших: день и ночь, в снег, в лес, в дождь.

Иногда успевают спасти. Иногда — нет.

Когда кого-то находят живым — приходит эйфория. Радость.

Чувство значимости: «Я спасатель. Я помог. Я смог».

Это чистое и очень сильное переживание.

Но только до тех пор, пока рядом успех.

Если человек не найден…

Если найден, но уже без признаков жизни…

или не найден вообще…

Многие волонтеры переживают сильнейший душевный откат.

До ощущения:

«Я ничего не смог. Моя деятельность бессмысленна».

Иногда — вплоть до депрессии.

Почему?

Кто ты: слуга или контролирующий?

Потому что в этот момент человек чувствует себя спасателем.

Тем, кто должен был справиться.

Тем, от кого все зависело.

И вот здесь возникает ошибка: он перестает быть слугой,

и начинает чувствовать себя контролирующим.

А если я контролирую — значит, я несу ответственность за результат.

А если результат не такой, как я хотел — я разбит.

Потому что ожидание разрушено.

Вот почему Бхагавад-гита дает лекарство:

«Ты имеешь право на действие, но не на плоды действия.»

(Бхагавад-гита 2.47)

Ты можешь служить, можешь идти, можешь стараться — но результат не в твоих руках.

Ты не Бог.

Ты — слуга Бога.

И в этом — твоя свобода.

Я — собственник

Мы уже говорили об этом:

две главные иллюзии, которые порождают страдания:

— Я — собственник

— Я — контролирующий

Обе исходят из одного:

«Это мое. Это я».

Я могу контролировать только то, что, как я думаю, мне принадлежит.

И это мышление пронизывает даже самые благие формы служения.

Кому легче служить?

Мы охотно служим тем, кто слабее, кто в нужде, кто просит.

Это подпитывает ощущение:

«Я дающий. Я важен. Я — спасаю».

— Кормим голубей

— Гладим кошек

— Заботимся о рыбках

— Служим детям…

Это мило. Это трогательно.

Но тут есть скрытая опасность:

служение становится удовлетворением собственного эго.

Труднейшее служение

Служить тому, кто выше нас, труднее.

— За деньги — можно.

— За выгоду — тем более.

Но если начальник скажет:

«Зарплаты пока не будет, но доверьтесь мне…»

Скорее всего — мы уйдем.

Потому что в глубине:

«Если он не дает, значит — не достоин служения».

Если еще и «Акела промахнулся», то мы готовы его… съесть.

Потому что уважение было условным.

Это — поклонение в гуне страсти, смешанное с завистью.

Человеческая форма Бога?

И вот здесь Кришна говорит:

«Глупцы думают, что Я — обычный человек,

когда прихожу в человеческой форме (манушья рупа).»

Но на самом деле:

это не форма человека. Это — форма Бога.

Мы созданы по Его образу и подобию.

Из любви к нам,

Он дал нам все то, что есть у Него:

— форма,

— эмоции,

— способности,

— даже возможность имитировать чувства через гормоны: дофамины, эндорфины…

Великолепие Абсолюта

Но чтобы служить — нужна вера в величие личности.

Именно поэтому в 10-й главе Кришна начинает вновь не просто говорить о Себе, а раскрывать Свое великолепие.

Это не просто «Я — Кришна».

Это: «Вот в чем Я велик. Вот где проявляется Моя природа Абсолюта».

Бхагаван по сути

Санджая говорит:

«Шри Бхагаван увача»

И мы уже обсуждали:

имеет ли Кришна право называться Бхагаваном?

Позже сам Арджуна скажет:

«Я слышал об этом от мудрецов…

Но теперь Ты Сам говоришь мне это —

и я чувствую это изнутри.»

Он не просто принимает.

Он чувствует:

«Ты — Бхагаван. Я вижу. Я знаю».

До этого момента Кришна никогда не пользовался Своим положением как Бхагаван.

Он помогал Пандавам, Он защищал, Он решал их проблемы…

Но никогда не говорил: «Я — Верховный».

Почему?

Потому что, когда речь идет о преданных, Кришна сам становится слугой.

Он ездит между Дваракой, Мадхурой, Хастинапуром — все ради заботы о Своих преданных.

Его величие — в Его любви.

Отношения, вписанные в реальность

Но в 10-й главе Кришна начинает открывать Себя иначе.

Теперь Он говорит не только о Себе… а о Связи (самбандха) между:

— Абсолютной Истиной,

— Материальной природой,

— И живым существом.

Это центр философии самбандха-таттвы:

Кто Я? Кто Он? И в каких отношениях мы?

Генная инженерия от Всевышнего

В 4–5 стихах Кришна говорит:

«Все качества живых существ исходят от Меня.»

Он не просто создал тела.

Он заложил качества — как архитектурный замысел.

И если углубиться в это, становится понятно:

что наши гены — это и есть гуны,

то, что ученые называют ДНК, а мы — гуна-карма.

Гены = Гуны

Каждый человек рождается с определенным набором качеств.

Один склонен к размышлениям, другой — к действиям, третий — к лени…

Даже в одной семье дети могут быть: разными по темпераменту, разными по интересам, разными по предназначению.

И это нормально. Это — проявление гун, их переплетение создает:

— характер,

— желания,

— склонности,

— и даже заблуждения.

Палитра из трех цветов

Это как с цветами:

Есть всего три основных цвета — желтый, синий, красный. Но из них можно создать бесконечную палитру оттенков.

Так же и с гунами:

— саттва — благость,

— раджас — страсть,

— тамас — невежество.

Смешиваясь между собой, они дают мириады типов личностей.

И кто же стоит за этой палитрой?

Кришна.

Он — Истинный Генный Инженер.

Печать будущего тела

Помню, как дочке мы когда-то купили огромный набор фломастеров — чуть ли не 500 цветов. Она сама выбирала, заказывала. Столько оттенков, столько тонов… И я подумал: вот оно: всего три цвета, но такое огромное количество оттенков — почти как гуны. Гун всего три, а живых форм — 8 миллионов 400 тысяч только в этой вселенной. Представьте себе: 8,4 миллиона фломастеров от Бога. Все это — комбинации трех гун.

Но как возникает каждая конкретная форма? Не так, как предполагал Дарвин. Эволюция не идет между видами, она происходит внутри видов. Вернее, даже не эволюция, а инволюция, вызванная желаниями. Все начинается с желания.

Сегодня душа хочет одного, завтра — другого, послезавтра — третьего. И если она уходит из тела с определенным набором желаний, она получает в следующей жизни именно ту форму, которая максимально точно соответствует этому внутреннему запросу.

Подвал, кошки и побег из реальности

Однажды был у меня момент. Очень устал, пришел в больницу, меня вели через подвальный переход из одного корпуса в другой. И вот тишина, полумрак, прохлада. Это был период, когда я не знал, что такое покой. Ни внешне, ни внутри. И вдруг — этот подвал оказался почти священным пространством. Чистая отдушина.

И тут — кошка с котятами. Лежат, пушистые, спокойные. Мисочка рядом. Все у них есть. И в какой-то момент я поймал себя на мысли: «Хочу быть кошечкой. Вот просто. Лежать. Все просто. И никто не трогает».

На самом деле — не смешно. Потому что желания наши действительно формируют будущее тело. Уже при жизни запускается эта печать. Наши мысли формируют речь, речь — поступки, поступки — привычки, привычки — характер, а характер… ну, вы понимаете. Как говорится, характер — вторая натура. И даже могила не исправит «горбатого»… особенно если горб — это наша карма.

Поиграем в Бога?

Вот в этом контексте становится интересным понятие генной инженерии. Ведь что это по сути? Это желание контролировать. Желание подправить реальность под себя.

Например, чтобы помидоры не замерзали — ученые вживляют в них гены арктической рыбы. И помидоры теперь «переносят морозы». Почему люди боятся ГМО? Да потому что никто толком не знает, что туда встроено и как оно будет вести себя дальше.

С 1960-х годов эта область развивается. А сегодня она, как и искусственный интеллект, рванула в рост. Прямо сейчас идут разработки, которые позволят через гаджеты влиять на гены. Может быть, пока не в человеке… но это только вопрос времени.

Иллюзия господства

Современный человек хочет создать суперчеловека, победить смертельные болезни, вылечить рак, СПИД, стереть из реальности бесплодие. Он хочет исправить природу, но на самом деле — просто стремится господствовать.

Сегодня говорят: «Если женщина не может забеременеть — ничего, мы соединим ДНК трех разных людей, и вот, пожалуйста, родится ребенок». Но кто его отец? Кто мать? Сама природа становится объектом манипуляции.

И это уже не гипотеза. Это — реальность. Есть банки с генетическим материалом, есть эксперименты, в которых жизни начинаются в пробирке. Есть овечка Долли, генно-модифицированные крысы и помидоры с генами рыб, чтобы не мерзли.

Жизнь уже создана

Но все это — профанация.

Потому что жизнь уже создана.

Биологи не создают ничего нового. Они просто берут то, что уже живо, и перемещают, соединяют, встраивают, комбинируют.

Но если ты берешь уже живую клетку и запускаешь ее в развитие —

в чем здесь заслуга?

Ты лишь подтверждаешь то, что жизнь происходит из жизни (джива-таттва).

Ты не творец. Ты — манипулятор.

Редактирование генов — это не наука. Это страх.

Человек хочет обойти последствия кармы.

Вот он, к примеру, хочет быть певцом… а голос не дан.

И вместо того, чтобы понять: в прошлой жизни я, возможно, не ценил этот дар — он хочет вживить себе способность.

Кришна говорит:

«Я — талант в человеке.»

(Бхагавад-гита 7.8)

Если чего-то нет — это не значит, что Бог не дал.

Это значит, что сейчас это не нужно.

Зрение, слух, сила, память — все это уже бывало у нас, но мы, возможно, использовали это во вред. И теперь получаем ответ.

Ты не развиваешься — тебя развивают

Кришна говорит:

«Разум, знание, свобода от сомнений и иллюзий,

снисходительность, правдивость,

способность обуздывать чувства и ум,

счастье и горе, рождение и смерть,

страх и бесстрашие,

непричинение вреда, уравновешенность, удовлетворенность,

аскетичность, щедрость, слава и бесславие —

все это создано Мною, одним.»

Одним. На санскрите — эва.

Кришна — источник всех качеств.

Никакие коучи, никакие тренинги, никакие школы не дадут бесстрашие, если не дан разум.

Человек говорит: «Я стал разумным, потому что много учился».

Но кто дал тебе возможность учиться?

Кто дал тебе тело, мозг, восприятие, контекст?

И, наконец — кто дал разум твоему учителю?

«Я — источник разума. Я даю память, знание и забвение.»

(Бхагавад-гита 15.15)

И здесь мы подходим к пониманию, что не мы развиваемся.

Кришна — развивает нас, если мы открыты для этого.

Два вида разума

Разум формируется у мужчин к 25 годам, у женщин — к 18.

Он связан с лобной долей мозга — зоной анализа, логики, способности к самоконтролю.

Но есть два уровня разума:

— Материальный разум — понимает, что полезно для тела.

— Духовный разум — понимает, что полезно для души.

Чувства — как лошади, ум — как вожжи.

А разум — это кучер.

И если кучер слаб — упряжь унесет повозку куда угодно.

Если разум силен — ум под контролем, чувства послушны, а путь ясен.

Разум, который нам необходим

Сильный материальный разум способен понять, что полезно для тела: где опасность, где благо, что питательно, а что разрушительно.

Но сильный духовный разум — он тоньше. Он знает, что полезно или не полезно для души. Для самого живого существа.

Именно такой разум Кришна называет одухотворенным.

В третьей главе Он говорит Арджуне:

«Победить своего извечного врага — вожделение — можно только с помощью одухотворенного разума.»

Что такое одухотворенный разум?

Это разум, который ведет не к телесным удобствам, а к освобождению. Он позволяет отличать вечное от временного, видеть за внешним — суть, и за страданиями — урок.

Кришна говорит:

«Разум, знание, свобода от сомнений и иллюзий… все эти качества даны Мной.»

Знание (на санскрите — джнана) — это не просто информация.

Это то, что приходит через одухотворенный разум.

И в 12-й главе Бхагавад-гиты Кришна снова расскажет, что такое истинное знание. Мы пока не забегаем вперед, но Он там перечисляет качества, которые Он лично называет «знанием». И все, что вне этого — невежество.

Это совершенно переворачивает наши представления о том, кто образован, а кто нет.

Качества от Бога

Кришна перечисляет:

«Разум, знание, свобода от сомнений и иллюзий, снисходительность, правдивость, способность обуздывать чувства и ум, счастье, горе, рождение, смерть, страх, бесстрашие, непричинение вреда, уравновешенность, удовлетворенность, аскетичность, щедрость, слава, бесславие — все это дано Мной, одним.»

И здесь интересно: как можно называть жизнь и смерть качествами?

Как счастье или горе может быть качеством?

Но когда понимаешь, что речь не о простых эмоциях, а о переживаниях, связанных с душой, — все становится на свои места. Даже свобода от сомнений — это не просто уверенность. Это результат знания, понимания атма-таттвы — истины о себе.

Пример бесстрашия

Была история (мы ее уже не раз упоминали в предыдущих книгах): Александр Македонский хотел взять с собой одного индийского йога. Великий царь, победитель мира, предложил этому человеку власть, комфорт, богатства. А тот — отказался. Он был совершенно бесстрашен. У него не было ни сомнений, ни привязанностей. Он знал, кто он такой, и знал, куда идет.

Вот что дает знание.

Настоящее знание делает человека невозмутимым, непокупаемым, свободным от страха.

Снисходительность

Снисходительность — это не равнодушие. Это способность видеть ошибку… и не раздражаться.

Это не значит не замечать. Это значит — не акцентироваться.

Такой человек, понимает: «Это мелочи жизни». Он умеет фокусироваться на хорошем, поддерживать достоинство другого, даже если видит его слабость.

Как с монетой в грязи — ведь нельзя поднять только ее чистую сторону. Любой человек — это и свет, и тень. Чистота и несовершенство.

Снисходительный человек — тот, кто помогает проявиться светлой стороне.

Он понимает: в каждом человеке борются две силы. И можно либо кормить одну,

либо — другую.

И самая выгодная стратегия в жизни — помогать людям быть лучше, чем они есть.

Не за счет критики. А за счет признания их светлой стороны.

Когда правдивость становится испытанием

Сложнее всего быть снисходительным, когда негатив обращен не просто в мир, а в нас. Особенно — в семье. Именно там все становится личным.

Поэтому говорится:

Идеальная семья — это союз людей, благодарных друг другу за хорошее

и снисходительных к тому, что еще не совершенно.

Это же касается любой общины, команды, компании, в конечном счете — любой семьи, малой или большой. Где есть снисходительность — там может быть гармония.

Правда должна звучать

С одной стороны, мудрецы говорят:

«Правда должна звучать красиво».

Но Шрила Прабхупада добавляет:

«Даже если она неприятна — она должна звучать».

Истина — это инструмент очищения.

Когда кто-то называет вещи своими именами — например, «Это вор» — он не унижает, он предупреждает.

Он делает жизнь безопаснее — и для окружающих, и для самого человека.

Правда — не панацея

Была история. Йог сидел под деревом, когда мимо него пробежали лесные охотники — шабары. Они гнались за коровой.

Они спросили у йога:

«Куда она побежала?»

Йог, следуя дхарме брахмана, указал путь.

Результат — корову убили и съели.

В следующей жизни йог родился в семье порядочных людей. Но его оболгали на рынке, ложно обвинили, что он что-то украл. И свидетели — прежние охотники — подтвердили ложь. Палач — тот же разбойник — отсек йогу руку.

Продавщица? Та самая корова.

Карма работает как сценарист с идеальной памятью.

Когда это открылось йогу, он взмолился:

«Господь, как же так? Я ведь сказал правду и за это пострадал в следующей жизни! Разве это справедливо?»

Но правда — без разума — не является высшей добродетелью.

Как поступил бы разумный?

Бог, услышав молитву йога, рассказал ему притчу.

Похожая ситуация: разбойники гнались за мальчиком, чтобы принести его в жертву богине Кали.

Йога спрашивают: «Ты видел, куда он побежал?»

Йог встает, приветствует гостей и говорит: «С тех пор как я стою здесь, никого не видел».

Он — не солгал.

Но спас жизнь.

Он остался и правдивым, и сострадательным — это и есть разум, о котором говорит Кришна:

«Разум, знание, свобода от сомнений и иллюзий, снисходительность, правдивость… все это дано Мной, одним.»

(Бхагавад-гита, 10.4–5)

Контроль чувств и ума

И вот Кришна добавляет, наверное, самое сложное качество:

«Способность обуздывать чувства и ум».

Это и есть йога.

Арджуна сам говорит:

«Обуздать ум сложнее, чем поймать ветер.»

Но это — цель:

Успокоить ум, чтобы увидеть реальность без искажения.

Когда ум беспокоен — в нем, как в озере, поднимается рябь.

Как отражение Луны теряется на взволнованной воде, так и послание Господа не доходит до нас, когда ум мечется.

Беспокойство ума — это почти всегда либо прошлое, либо будущее.

Именно поэтому мы теряем контакт с настоящим.

А настоящее — это и есть место встречи с Богом.

Умение увидеть мир таким, какой он есть

Умение обуздать чувства и ум — это не просто самоконтроль.

Это способность видеть мир, как он есть, без фильтров страха, желания, горечи или амбиций.

Это и есть йога.

Это то, что нужно просить у Кришны, потому что Он — источник всех качеств.

Он — собственник ума, как и всего остального. Он — истинный Генный Инженер.

Иллюзия двойственности

Кришна говорит:

«Счастье и горе созданы Мной.»

Но по большому счету — ни счастья, ни горя не существует.

Есть только сат, чит и ананда — вечность, знание и блаженство.

Все остальное — временное восприятие ума.

Мир двойственности — это и есть материя.

То, что мы называем «хорошо» или «плохо», «удача» или «страдание», —

все это не более, чем оценки нашего беспокойного ума.

«Мы летели на самолете — хорошо.

Сказали прыгать — плохо.

Прыгнул — хорошо.

Парашют не раскрылся — плохо.

Был запасной — хорошо.

И он не раскрылся — плохо.

Вижу стог сена — хорошо.

В нем вилы — плохо.

Пролетел мимо вил — хорошо.

Мимо стога — плохо…»

Вот так ум делает из одного события качели.

Но реальность остается одной и той же.

Меняется только наше отношение.

Что-то радует летом — и тяготит зимой.

Один и тот же ветер: то желанный прохладный гость, то ледяной враг.

Та же вода: то спасение, то мучение.

Один и тот же обед: сначала наслаждение, потом — переедание.

Сама реальность — не меняется.

Меняется внутренний фильтр, идущий из ума.

Рождение и смерть — иллюзия или реальность?

Кришна говорит:

«Рождение и смерть также созданы Мной.»

Но ведь Он же ранее сказал:

«Нет ни рождения, ни смерти для души.»

Значит, эти явления реальны только для тех, кто находится в иллюзии.

Пока человек отождествляет себя с телом — он будет рождаться и умирать.

Может ли человек дать жизнь? Или отнять ее?

Снаружи — вроде да. Но внутри… только по воле Бога.

Даже убийца — не может совершить поступок без санкции.

В Евангелии сказано:

«И волос с головы не упадет без воли Отца вашего Небесного.»

Кришна соединяет кармы двух живых существ:

— одного с желанием убить,

— другого с прежним желанием убивать.

«Пожалуйста, наслаждайтесь: один — жизнью, другой — смертью».

Именно так действует Параматма —

как совершенный режиссер всех судеб.

Бесстрашие — не отсутствие страха

Кришна говорит:

«Страх и бесстрашие созданы Мной.»

Мы привыкли думать, что страх — это гуна невежества.

Что он возникает из отсутствия знания.

И это верно.

Но… боятся все.

Даже великие.

Вспомним, как Христос в Гефсиманском саду молится:

«Да минует меня чаша сия…»

— и кровавый пот выступает на лбу.