Бесплатный фрагмент - Тхэквондо ИТФ Туль

Вступление

Моё знакомство с тхэквондо состоялось в 1990 году, когда в Воронеже открылась секция, где преподавал южнокорейский инструктор. Однако по-настоящему это направление увлекло меня уже на Сахалине, где в 1992 году я пришёл в секцию тхэквондо ИТФ в спортзале ремонтно-механического завода. Пусть читатель простит меня за, быть может, лишнее отступление, но в нём я хотел бы выразить свою благодарность своим наставникам — Ли Чхоль Джину и Пэ Ным Ману. К тому же многим участникам тех событий, надеюсь, будет приятно вспомнить этих замечательных людей.

Судьба Ли Чхоль Джина мне не известна, а вот Пэ Ным Ман долгие годы преподавал тхэквондо в России, а позже перешёл на работу в Министерство спорта Северной Кореи. А с 2003 по 2019 годы он являлся вице-президентом федерации тхэквондо Северной Кореи. Заслуги Пэ Ным Мана в развитии тхэквондо были оценены высоко. В 2015 году он был включён в Зал Славы Тхэквондо, объединяющий последователей всех федераций внёсших значительный вклад в развитие этого боевого искусства.

В силу некоторых обстоятельств с начала 2000-х годов я не мог продолжать занятия, но оставил тхэквондо в своей практике. Вновь вернуться к занятиям тхэквондо мне удалось в 2011 году, причём в Южной Корее, где появились секции тхэквондо ИТФ. Однако участие в моём понимании этого искусства, Ли Чхоль Джина и Пэ Ным Мана неоценимо.

Намеренно пишу о тхэквондо как об искусстве, потому что считаю, что тхэквондо выходит далеко за рамки спорта. Как и любая практика, требующая усилий над собой, преодоления лени, боли и усталости, оно способно выйти за рамки физической культуры и стать для Вас хорошим подспорьем в жизни, научит добиваться целей и преодолевать трудности.

То чем станет тхэквондо для практикующего зависит только от него.

История тхэквондо

Думаю, время мифов и занимательных историй о боевых искусствах прошло, и современный человек способен получить объективную информацию о тхэквондо. Данное направление было создано во второй половине 20 века как система физической подготовки воина к рукопашному поединку, но получило наибольшее распространение как вид спорта, а южнокорейское направление тхэквондо стало даже одним из олимпийских видов спорта. Впрочем для многих олимпийский дебют тхэквондо стал откровенным разочарованием, но это тема отдельного повествования.

И хотя история создания и развития тхэквондо многократно освещена, кратко остановлюсь на этой теме.

С древних времён культура народа, населявшего корейский полуостров, испытывала сильное влияние соседнего Китая. Это влияние коснулось практически всего. До изобретения королём Седжоном корейского алфавита писали корейцы китайскими иероглифами, школы живописцев, скульпторов и даже просто ремесленников часто следовали традициям соседнего Китая. Конечно, и в воинской науке, и в частности в боевых искусствах влияние Китая так же присутствовало. Тем не менее существовали и национальные стили рукопашного боя, славились своим мастерством и корейские лучники.

В период японской оккупации (1910—1945) традиционная культура Кореи испытывала серьёзные ограничения, а некоторые её проявления и вовсе были запрещены. Так, исконно корейские боевые искусства практиковать официально запрещалось. Оккупационная власть активно пропагандировала японские Будо — дзюдо, каратэ и кендо. Многие корейцы отправлялись в Японию для тренировок в центральных Хонбу. Некоторые из них позднее получили всемирную известность. Так, создатель каратэ Кёкусинкай Масутаца Ояма, этнический кореец, занимался каратэ у создателя Шотокан Гитина Фунакоси и создателя японской ветви Годзюрю Ямагути Гогена. Создатель Хапкидо, Чхве Ён Соль изучал Дайторю айки-дзю-дзютсу у Сокаку Такеда. Создатель японского стиля Кендокай, Хидео Накамура так же являлся этническим корейцем, и его настоящее имя Кан Чанг Су. Он так же известен как учитель одного из лидеров современного Кёкусин-каратэ — Хацуо Роямы.

Таким образом, к 40-м годам 20 века основная масса практикующих боевые искусства в Корее следовала японской традиции, что касается корейских стилей, то многие из них исчезли бесследно, а оставшиеся практиковали тайком, по ночам или в семейном кругу.

После освобождения Кореи в стране началось активное возрождение национальных традиций и на этом фоне многочисленные последователи боевых искусств объединились в клубы и максимально дистанцировались от японских школ. Практикуемое боевое искусство в то время называли Консудо — «Путь китайской руки», по большому счёту это слово «Каратэ», произнесённое по-корейски.

Тем не менее методика подготовки и формальные комплексы оставались японскими. Претерпев те или иные изменения, поменяв названия, ката Шотокан активно практиковались в этот период.

Развитие боевых искусств в тот период осуществлялось в рамках многочисленных Кванов — «Обществ».

Корейское слово Кван («гван») относится к школе или клану мастеров боевых искусств, которые следуют одному и тому же наставнику. В послевоенный период эти общества представляли собой «жёсткие», полувоенные объединения энтузиастов боевых искусств, напоминающие в чём-то свойственные восточной культуре семейные кланы. Однако в последующем эти кваны превратились в некие социальные сообщества, имеющие разные названия, но практикующие одну боевую систему — тхэквондо.

Сразу после освобождения Кореи начали свою деятельность 5 кванов — Чондокван, Чосон Ёнмукван Квонбоп, Тансудо Мудокван, YMCA Квонбоп, Тансудо Сонмукван.

Руководители этих школ не стали замыкаться в рамках своего квана и активно общались, проводили совместные тренировки и даже состязания. Отсутствие единых критериев в оценке техники, различные правила ведения поединка затрудняли это взаимодействие — это и побудило руководителей кванов начать работу по объединению. Правда, дальше разговоров в тот период дело не пошло.

Эти первые 5 кванов принято считать гражданскими, светскими объединениями боевых искусств, в то время как в армии также протекала активная деятельность по созданию корейского стиля рукопашного боя.

В армейской среде появилось большое число талантливых и хорошо подготовленных инструкторов. Одним из лидеров армейского рукопашного боя был молодой, амбициозный офицер Чве Хонг Хи. (В России в силу устоявшейся традиции имя основателя тхэквондо чаще всего читают как Чой Хон Хи, в данной работе я буду следовать устоявшимся правилам).

В январе 1946 года он был назначен младшим лейтенантом вооруженных сил Республики Корея и был послан командиром роты 4-го пехотного полка в Кванджу (провинция Чола-Намдо).

Там Чой Хон Хи начал активно продвигать боевое искусство как способ физического и морального самосовершенствования. Вот как он описывает тот период:

«Для физического и духовного воспитания я начал обучать солдат каратэ. Именно тогда я понял, что нам необходимо развивать свое собственное боевое искусство, превосходящее японское каратэ технически и духовно. Я твердо верил, что обучение этому искусству по всей стране позволит мне исполнить клятву, данную моим товарищам, с которыми я делил неволю в Японии. «Причина того, что наш народ так страдает от японских оккупантов, — сказал я тогда, — в том, что наше правительство не могло мудро управлять. Они эксплуатировали народ, и, в конце концов, отдали страну под иностранное господство. Если мы когда-либо получим назад нашу свободу и независимость, давайте не будем стремиться к власти. Напротив, давайте посвятим себя тому, чтобы направлять тех, кто будет у власти.»

Чой Хон Хи развил бурную деятельность по модернизации практиковавшегося в то время в армии японского каратэ. Постепенно вокруг него сформировался большой круг единомошленников.

В 1953 году Чой Хон Хи основал новый кван — О До Кван в рамках программы физической подготовки армии Республики Корея. О До Кван стал шестым кваном, открывшимся в Корее. Слово О можно перевести как «мое», так и «наш», что делает значение О До Кван «школой моего (или нашего) пути» другое значение «школа общего пути (совершенства)».

Была в О До Кван и «гражданская организация» в Сеуле, и называлась Дэ Хан Таэквондо О До Кван Чон Анг Бон Кван. Постепенно клубы О До Кван организовались и в некоторых университетах.

В самом начале в О До Кван использовались ката шотокан практически без изменений. Так в свой книге «Руководство по тхэквондо», изданной в 1959 году, Чхве Хон Хи приводит следующие формальные комплексы:

Тхэгык (Тайкиоку) в 3 версиях

Пхёнан (Пинан) в 5 версиях

Бальсек (Бассай)

Квангон (Канку)

Энби (Энпи)

Амхак (Ганкаку)

Чулги (Тэкки) в 3 версиях

Сипсу (Дзюттэ)

Пальвон (Хангецу)

Чжаын (Дзион).

Причём в этот период базовая техника и рисунок ката О До Кван полностью соответствовали стандартам Шотокан того времени.

Однако постепенно Чой пришёл к осознанию необходимости разработки нового технического арсенала и комплексов, не связанных с японским каратэ.

В своих творческих поисках он обратился к истории Кореии, сохранившимся элементам корейских боевых систем — тхэккён, субак и т. д. Можно предположить, что без внимания не остались и некоторые китайские практики.

К концу 50-х годов Чой Хон Хи разработал базу нового направления, ставшего позднее тхэквондо ИТФ. Об особенностях этого стиля мы поговорим позднее, важно, что созданное направление представляло стройную и целостную боевую систему.

Стоит сказать, что несколькими годами ранее — 11 апреля 1955 года группа инструкторов во главе с Чой Хон Хи объявила о создании «унифицированного национального корейского боевого искусства — Тхэквондо» и именно так и стал называть генерал своё направление.

В 1959 году была создана Корейская Ассоциация Тхэквондо в которую вошли практически все известные мастера того времени. В этом году началась и международная деятельность по продвижению тхэквондо. Поддержанное правительством, тхэквондо стало «государственным боевым искусством» в Корее. Широкое распространение тхэквондо за пределами Кореи и привело к тому, что в 1966 году Чой Хон Хи учредил в Сеуле Международную Федерацию Тхэквондо (ИТФ).

Вместе с тем процесс создания нового боевого искусства и консолидации мастеров вокруг него, не был таким уж безоблачным. Многих не устраивала лидирующая роль Чой Хон Хи, не все мастера были согласны с технической концепцией нового стиля, созданными комплексами формальных упражнений.

Существовали трения и внутри Корейской Ассоциации Тхэквондо.

Некоторые мастера вышли из КТА и сосредоточились на собственных стилях, например Хван Ки, начавший активное продвижение собственного Квана Мудокван, в том числе и за пределами Кореи.

В 1972 году в силу политических разногласий с правительством Кореи того периода Чой Хон Хи переносит штаб-квартиру Международной Федерации Тхэквондо в Канаду, в г. Торонто.

Это событие стало катализатором к образованию нового направления тхэквондо, ныне известного как Всемирное Тхэквондо, часто его называют южнокорейским.

Стоит сказать, что новая версия формировалась параллельно с существованием Международной федерации. Часть инструкторов Корейской Ассоциации Тхэквондо настаивала на необходимости изменения технической базы и разработки новых формальных комплексов.

В рамках КТА был создан специальный комитет для разработки новых форм. В состав этого комитета входили: представитель Чонгдоквана мастер Квак Гун Сик, глава Сонмуквана мастер Ли Ён Суп, глава Ханмуквана Ли Кё Юн, глава Чондоквана мастер Пак Хе Ман, глава Охдоквана мастер Хён Джун Мён и мастер Чанмуквана мастер Ким Су Бе.

Нижний ряд, слева направо: Хван Ки (Мудокван); Юн Тхэ Ен (вероятно, Джидокван); Чхве Хон Хи (в форме), Ро Бен Джик (Сонму кван), неизвестный представитель Корейской спортивной ассоциации, Ли Нам Сук (Чанмукван), Ум Ун Кю (Чондокван) и Хен Чжон Мен (Чон и О До кваны). Верхний ряд слева: Ким Сун Бэ (Чанму кван), Ко Чжэ Хва (Чон и О До кваны), Нам Тхэ Хи (Чондокван); неизвестный; неизвестный.

Позднее многие из участников этой группы вошли в руководство Куккивон — единого учебного центра тхэквондо, созданного государством.

В результате этой работы была создана новая версия тхэквондо. Широко поддерживаемая правительством, она быстро распространилась по миру и в 1973 году была создана Всемирная Федерация Тхэквондо (ВТФ), которую возглавил Ким Ун Ён.

Практически все существовавшие на тот момент Кваны вошли во вновь созданную федерацию, хотя часть из них к тому времени покинула Корею и обосновалась преимущественно в Северной Америке.

Существование в рамках ВТФ независимых Кванов мешало деятельности организации, и практически сразу после её создания руководство федерации начало активную деятельность по объединению разрозненных кванов. Вообще роль государственных органов в объединении кванов, создании тхэквондо в Корее необычайно велика. Чтобы объединить школы боевых искусств, правительство Южной Кореи запустило программу поддержки национального боевого искусства. Чтобы стать участником этой программы, кваны должны были объединиться. Итогом этой программы стало объединение всех основных кванов под эгидой Куккивон. Буквально подписанный документ обозначал прекращение истории кванов в Корее и окончательное формирование единого боевого искусства Тхэквондо.

Прокламация об объединении была подписана 7 августа 1978 года:

Чон Чон Ун, представляющий Сонмукван

Ли Гё Юн представляющий Ханмукван

Ли Нам Сок представляющий Чанмукван

Чхве Нам До представляющий Мудоккван

Квак Бён О представляющий Одокван

Ли Кум Хон представляющий Кандуквон

Ли Ён У представляющий Чондокван

Ли Чон У представляющий Джидокван

Ом Ун Гю представляющий Чондодван

Ким Ин Сок представляющий Кванрикван

Ли Бён Ро и Кан Вон Сик представляющий Чонбонкван

Школы боевых искусств участвовавшие в создании тхэквондо, известны в Корее как «9 кванов» в первоначальном виде практически не сохранились, так как были поглощены созданным направлением тхэквондо. Некоторые школы продолжили своё существование как клубы тхэквондо, сохранив при этом некоторые особенности, например формальные комплексы.

ГТФ и другие…

Долгое время тхэквондо развивалось в рамках 2 международных организаций — Международной федерации тхэквондо и Всемирной федерации тхэквондо, но в марте 1990 года один из ведущих инструкторов ИТФ Пак Джун Тэ, разорвал все связи с этой организацией и объявил о создании новой организации тхэквондо — Глобальной федерации тхэквондо. Формально поводом к отделению стало собственное видение мастером технических аспектов и методики подготовки в тхэквондо. По сути ГТФ построено на концепциях и формах Чой Хон Хи. Пак Джун Тэ разработал несколько собственных форм с большим акцентом на работу ногами.

Параллельно с функционированием этих трёх глобальных федераций тхэквондо развивалось и в рамках других организаций — Американской Ассоциации Тхэквондо, Тхэквондо Джуна Ри и т. д.

Ещё больший раскол произошёл после смерти Чой Хон Хи, однако это тема отдельного повествования которое не является целью данной работы.

Важно другое — тхэквондо получило широчайшее распространение в мире.

Чой Хон Хи — создатель ИТФ

Несомненно, тхэквондо было создано коллективными усилиями, однако роль Чой Хон Хи в появлении и распространении этого искусства несомненно была определяющей. Поэтому считаю правильным кратко описать биографию этого удивительного человека. Позволю себе небольшое отступление — в конце 90-х годов мне удалось поприсутствовать на семинаре генерала. Очень уже немолодой человек поразил меня энергией с которой относился к проводимому мероприятию, с первых минут стало понятно, что для него это дело всей жизни. Скажем так, впечатление этот человек произвёл на меня необычайное.

Чой (Чве) Хон Хи родился 9 ноября 1918 года в местечке Хвадэ, уезда Мёнчхон, на территории современной КНДР. С 12 лет Чой Хон Хи начал изучать каллиграфию. Учитель каллиграфии был мастером корейского боевого искусства тхэккён, чтобы поправить здоровье и разгрузить ученика от слишком напряжённых занятий, он стал обучать Чоя тхэккён. В те годы Корея находилась под японской оккупацией, и получить хорошее образование можно было только за пределами Кореи — в Японии.

В 1937 году Чой Хон Хи становится студентом Токийского университета и берёт японское имя Юсеки Нисияма. Там он знакомится с соотечественником, являющимся инструктором каратэ а позднее становится учеником основателя Шотокан Фунакоси Гитина.

За время обучения в Японии Чой Хон Хи получил 2 дан. По тому времени это был достаточно высокий уровень, к тому же полученный от самого Фунакоси!

Однако в 1938 году Чой Хон Хи попадает в тюрьму за активное участие в деятельности Пхеньянского студенческого военного движения, выступавшего за независимость Кореи. В некоторых источниках указывается, что Чой Хон Хи являлся одним из основателей этого движения. По словам самого Чой Хон Хи в тюрьме он продолжал практику боевого искусства и даже обучал других заключённых.

К концу войны он находился в тюрьме в Корее и в августе 1945 года был освобождён из японской тюрьмы советскими войсками.

Новая корейская администрация нуждалась в подготовленных кадрах, и Чой Хон Хи, с его хорошим образованием и активной патриотической позицией был замечен. В январе 1946 года он был назначен командиром подразделения южнокорейской армии в звании младшего лейтенанта в городе Кванджу. Именно там Чой смог реализовать свои взгляды на практику боевого искусства в армии. Как писал позже сам генерал, в тот период он окончательно убедился в необходимости создания национального корейского боевого искусства.

Успехи Чой Хон Хи были по достоинству оценены и к 1948 году он, имея уже майорское звание, был переведён в Сеул, а позже занял должность начальника по передвижению и снабжению войск. Тогда же он был назначен инструктором Американской школы военной полиции.

В 1949 году, в звании полковника Чой Хон Хи принимает участие в создании офицерской школы в г. Пусане, где Чой Хонг Хи занимает должность заместителя коменданта и возглавляет учебный отдел. В 1952 году он назначается начальником штаба Первого войскового корпуса. Все эти годы Чой Хон Хи продолжает работать над собственной версией боевого искусства. В 1953 он руководил развёртыванием на острове Чеджу Ударной 29-й пехотной дивизии, ставшей со временем авангардом армейского тхэквондо. Именно там установлена памятная стела в честь создания тхэквондо.

В 1954 году Чой Хонг Хи было присвоено звание генерал-майора. Его авторитет в государственных и общественных кругах заметно вырос и это позволило ему занять лидирующую позицию в процессе объединения школ боевых искусств в Корее. В противовес использовавшемуся в тот период термину « Конгсудо — путь китайской руки», он предлагает использовать термин «Тхэквондо — путь руки и ноги», отчасти созвучный с названием древнего корейского боевого искусства Тхэккён.

Однако предложенный генералом термин не сразу получил признаниние и многие кваны продолжили называть практикуемое искусство консудо или тансудо. В отличии от них, правительство горячо поддержало Чоя.

В 1959 году Чой Хон Хи становится президентом Корейской Ассоциации Тхэквондо и направляет первых инструкторов за границу для преподавания тхэквондо.

Военная карьера заканчивается в 1962 году, когда он в звании генерал-лейтенанта уходит в отставку и назначается послом Республики Корея в Малайзию. Отчасти это стало следствием трений возникших у Чой Хон Хи с президентом Пак Чул Хи, пришедшим к власти в результате военного переворота 16 мая 1961 года.

Находясь в Малайзии, Чой хон Хи приложил большие усилия к распространению тхэквондо в этой стране, в результате чего в 1963 году появилась первая за пределами Кореи федерация тхэквондо — Федерация Тхэквондо Малазии.

Интерес к новому виду единоборства повсеместно рос и 22 марта 1966 года в Сеуле была создана Международная федерация Тхэквондо (ITF), в которую вошли ассоциации тхэквондо Вьетнама, Малайзии, Сингапура, ФРГ, США, Турции, Италии, Арабской республики Египет и Южной Кореи.

Для популяризации тхэквондо Чой Хон Хи издаёт книги на английском (1965 г.) и корейском языке (1966) в которых уже представил свой взгляд на единоборство. От форм, присущих японскому каратэ, он полностью отказался и в представленных книгах привёл вновь разработанные формальные комплексы. По сути в этих книгах он представил тхэквондо таким, каким мы знаем его сейчас.

К концу 60-х годов политическая обстановка в Корее была весьма напряжённой и у Чой Хон Хи возникли разногласия с действующей властью и в 1972 году он со своими учениками перебирается в Канаду, куда и переносит штаб-квартиру Международной федерации. В 1974 году был проведён первый Чемпионат Мира по тхэквондо ИТФ. Он прошёл в в Монреале.

Значимым событием стала поездка Чой Хон Хи в Северную Корею в 1980 году, положившая начало бурному распространению тхэквондо в этой стране.

В КНДР тхэквондо было поддержано на самом высоком уровне, к тому же, оно легло там на благодатную почву. В послевоенное время в целях подготовки военнослужащих там было разработано и широко практиковалось в армии прикладное боевое искусство — Кёксуль.

Сделаю небольшое отступление относительно Кёксуль. Мои северо-корейские инструкторы подтверждали, что знакомы с этим искусством, но подробностей старались не раскрывать. По крайней мере, часть из них признавалась, что до карьеры в тхэквондо, они были инструкторами Кёксуль в северокорейской армии.

Спустя несколько лет после этой беседы, я ознакомился со статьёй корейского мастера Ким Су, в которой он утверждал, что для популяризации тхэквондо ИТФ, многие инструктора рукопашного боя северо-корейской армии были привлечены для развития тхэквондо как вида спорта.

Стоит сказать, что к этому времени тхэквондо ИТФ значительно изменилось по сравнению с первоначальной версией. Чой Хон Хи закончил теоретическую и техническую разработку нового направления боевых искусств. В поисках эффективности и рациональности, он ввёл базовый принцип Хвальдон Пандо — синусоидальной волны, ставшей визитной карточкой тхэквондо ИТФ. Вся техника, включая комплексы были подробнейшим образом описаны в 15-ти томной энциклопедии тхэквондо.

80-е годы 20 века характеризовались бурным развитием тхэквондо ИТФ в мире. До середины 90-х годов Чой Хон Хи продолжал развивать своё искусство в техническом плане. Вместе с тем, в эти годы он приложил большие усилия к продвижению морально-этического содержания тхэквондо.

Будучи истинным патриотом Кореи, он очень болезненно воспринимал поверхностное отношение к истории и символике тхэквондо, пренебрежение моральным аспектом тхэквондо.

На семинаре в конце 90-х годов я был свидетелем, когда ни один из участников не смог рассказать о символике тыля Хваран и связи его с историей Кореи. Генерал был очень расстроен…

Вершиной философских и моральных поисков генерала стала в 2000 году публикация «Путеводителя по морали» и трех томов мемуаров Чой Хонг Хи под названием «Тхэквондо и я».

15 июня 2002 года Чой Хонг Хи умер в Пхеньяне (КНДР) и был похоронен как видный политический деятель.

На мой взгляд роль этого уникального человека в развитии сорта, влиянии его идей на воспитание подрастающего поколения недооценена.

К сожалению, уже при жизни Чой Хон Хи, часть последователей тхэквондо вышла из ИТФ, а после смерти мастера количество федераций и направлений увеличилось. Как описывалось выше, ещё одно направление тхэквондо было создано в Южной Корее. По большому счёту направления отличаются лишь в некоторых аспектах базовой техники и формальных комплексах. Но у истоков всех этих направлений стояла группа мастеров во главе с Чой Хон Хи.

Комплексы ГТФ и ВТ

Прежде чем приступить к описанию формальных комплексов ИТФ приведу некоторую информацию о комплексах ГТФ и ВТ, что позволит читателю в дальнейшем увидеть особенности тылей ИТФ.

Комплексы Глобальной Федерации Тхэквондо

Для обозначений формальных комплексов в ГТФ используют старый термин, встречающийся и в Тансудо — Хёнги.

Пак Джун Тэ разработал 7 комплексов:

ДжиСан

«Джи» — означает «Земля» и представляет основание ГТФ. «Сан» — означает «Небо» и представляет дух ГТФ. 24 движения комплекса символизируют 24 часа в сутках, наши знания и мудрость, время, когда мы учимся, общаемся, прозреваем. Диаграмма символизирует четыре стороны света — Север, Юг, Запад и Восток. Соединяя в единое целое ДжиСан, мы соединяем «Небо» и «Землю» для создания невидимой силы которая будет жить вечно. Кол-во движений — 24.

ДханГун

Хъёнг назван в честь основателя Кореи. В 23 движения в этой модели представляют собой первые две цифры года 2333 до нашей эры, когда, согласно легенде, Корея родилась. Это прогрессивная интерпретация грандмастера Пак Джун Тэ традиционного комплекса с тем же именем (Дан-Гун).

ЧиГу

ЧИГУ: означает «Глобальный». Начальная стойка символизирует перечеркивание годов борьбы тхэквондо. Первое движение представляет разрыв с прошлым и отражает желание достижения гармонии и мира во всем мире. Движения комплекса делятся на 24, 4 и 2. Число 24 представляет собой число часов в сутках, когда мир и гармония будут находиться с нами каждую секунду. Число 4 представляет число сторон света Север, Юг, Запад и Восток для людей всех национальностей. Число 2 отмечено повторением комплекса дважды в каждом направлении символизирующим наше доверие идее гармонии и мира во всем мире.

КоДан

КоДан — это псевдоним патриота Чо Маи Сика, который посвятил свою жизнь движению за независимости Кореи и образованию своего народа.

ЧукАм

ЧукАм это псевдоним Пак Джун Тэ. Чук означает бамбук растущий прямо без кривизны. Ам означает незыблемую скалу. Диаграмма символизирует бамбук, который растет высоко на скале. ЧукАм имеет 95 движений (112 блоков и ударов), символизируют 1995 год, в котором был создан ЧукАм.

ПьёнгХва

Пьёнг-Хва означает «мир». Гранд Мастер Пак посвящает эту модель для 50 стран, которые вошли в ООН в Сан- Франциско (США) в 1950 году после окончания второй мировой войны. Содержит 50 движений.

СанДак

СанДак — имя королевы династии Силла 668 год н. э. Способствовала распространению знаний о боевых искусствах из Китая в Корею. Схема перемещений повторяет иероглиф «Женщина». 68 движений.

Для иллюстрации комплексов ГТФ приведу Джисан хёнг..

Джисан Хёнг

Хёнг Джи Сан

Внимательный читатель увидит большое сходство этого комплекса по структуре с тылем Чонджи в ИТФ. В отличии от начального комплекса ИТФ Чи Сан включает в себя прямой мах ногой — ап-ча- оллиги, прямой удар ногой ап-ча-бусиги и боковой удар ногой ёп-чаги.

Диаграмма комплекса символизирует четыре стороны света — Север, Юг, Запад и Восток.

1.Шаг в левую Гуннун-соги с блоком левой рукой на нижнем уровне наджиндэ-сонкаль-макки.

2.Шаг вперёд в правую Гуннун-соги с блоком правой рукой на среднем уровне ан-пальком-каундэ-ёп-макки.

3.Разворот на 180 градусов и шаг в правую Гуннун-соги с блоком правой рукой на нижнем уровне наджиндэ-сонкаль-макки.

4.Шаг вперёд в левую Гуннун-соги с блоком левой рукой на среднем уровне ан-пальком-каундэ-ёп-макки.

5.Поворот на 90 градусов влево с шагом левой ногой в левую Гуннун-соги с блоком левой рукой на нижнем уровне наджиндэ-сонкаль-макки.

6. Шаг вперёд в правую Гуннун-соги с блоком правой рукой на среднем уровне ан-пальком-каундэ-ёп-макки.

7.Разворот на 180 градусов с шагом в правую гуннун-соги с блоком правой рукой на нижнем уровне наджиндэ-сонкаль-макки.

8. Шаг вперёд в левую Гуннун-соги с блоком левой рукой на среднем уровне ан-пальком-каундэ-ёп-макки.

9.Поворот на 90 градусов влево и шаг левой ногой в левую гуннун-соги с блоком левой рукой на нижне уровне пальмок-наджиндэ-макки.

10.Шаг вперёд правой ногой в левую ниунджа-соги с блоком ребром ладони правой руки на среднем уровне сонкаль-каундэ-бакуро-макки.

11.Разворот на 180 градусов с шагом правой ногой в правую гуннун-соги с блоком левой рукой на нижнем уровне пальмок-наджиндэ-макки.

12.Шаг вперёд левой ногой в правую ниунджа-соги с блоком ребром ладони левой руки на среднем уровне сонкаль-каундэ-бакуро-макки.

13.Поворот на 90 градусов влево с шагом левой ногой в левую гуннун-соги с блоком левой рукой на нижнем уровне пальмок-наджиндэ-макки.

14. Шаг вперёд правой ногой в левую ниунджа-соги с блоком ребром ладони правой руки на среднем уровне сонкаль-каундэ-бакуро-макки.

15.Разворот на 180 градусов с шагом правой ногой в правую гуннун-соги с блоком левой рукой на нижнем уровне пальмок-наджиндэ-макки.

16. Шаг вперёд левой ногой в правую ниунджа-соги с блоком ребром ладони левой руки на среднем уровне сонкаль-каундэ-бакуро-макки.

17.Мах вперёд правой ногой ап-ча-оллиги.

18.Опустить ногу вниз и шагнуть вперёд в правую гуннун-соги с блоком правой рукой ан пальком каундэ ёп макки.

19.Боковой удар левой ногой вперёд каундэ-ёп-ча-чирыги.

20.Опустить левую ногу вперёд в левую гуннун-соги и выполнить удар на верхнем уровне правым кулаком нопундэ-бандэ-чирыги.

21.Удар вперёд впередистоящей левой ногой на нижнем уровне наджиндэ-ап-ча-бусиги.

22.Опустить левую ногу назад в правую гуннун-соги и выполнить блок изнутри-наружу правой рукой на среднем уровне баккат-пальмок -каундэ-ёп-макки.

23.Боковой удар впереди стоящей правой ногой каундэ-ёп-ча-чирыги.

24.Опустить правую ногу назад в левую гуннун-соги и выполнить удар на верхнем уровне правым кулаком нопундэ-бандэ-чирыги.

Комплексы Всемирной федерации тхэквондо

После того, как ЧойХон Хи покинул Южную Корею и обосновался в Канаде, оставшиеся инструкторы тхэквондо, направляемые правительством, приступили к созданию независимого от ИТФ направления тхэквондо.

К моменту начала работы над формальными комплексами нового вида боевых искусств, основная масса специалистов имела подготовку именно в японском каратэ. Тем не менее, в силу исторических причин, использование японского наследия было крайне не желательно. Поэтому комплексы формальных упражнений и были разработаны заново.

Результатом совместной работы этих мастеров стала серия формальных комплексов ПхальГвэ (8 триграмм) и серия форм для чёрных поясов. Всего было представлено 17 комплексов — 8 форм Пхальгвэ и мастерские формы — Корё, Кымганг, Тхэбек, Пхёнвон, Сипджин, Джитае, Чхонвон, Хансу, Ильё.

Однако к формам Пхальгвэ у многих были претензии. Главной из которых стала внешняя схожесть этих форм с ката японского каратэ. Честно говоря утверждение спорное, но конечно рациональное зерно в этом утверждении есть. Многие комбинации в Пхальгвэ можно увидеть в ката японского каратэ…

Работу решено было продолжить. К уже имеющемуся коллективу подключились представители Джидоквана — мастера Ли Чун Ву и Бэ Юн Ки, а также представитель Мудуквана — Хан Юн Тэ.

Обновлённый комитет представил в 1972 году серию ученических комплексов Тхэгык и переработанные мастерские формы.

Формальные комплексы Всемирной федерации тхэквондо являются более простыми и линейными. Это и неплохо и не хорошо — это просто другие комплексы, разработанные на основе принятых в Корее 60—70 годов подходов. В них более акцентирована работа бёдер и скручивание корпуса. Что касается технического арсенала — в пхумсэ ВТФ и тулях ИТФ он сопоставим. Для иллюстрации комплексов ВТФ приведу комплекс Тэбек, изучаемый на уровне 3 дана.

Тэбек пхумсэ

Описание пхумсэ Тэбек

1.Поворот налево в позицю бом-соги и крестообразный блок двумя руками сонналь-арэ-хэчё-макки.

2.Прямой удар правой ногой ап-чаги.

3.Опустить правую ногу ногу в позицию ап-куби и одновременно с поставновкой ноги выполнить прямой удар правым кулаком в средний уровень — момтонг-бандэ-чирыги.

4. Оставаясь в той же позиции сразу же выполнить прямой удар левым кулаком в средний уровень — момтонг-баро-чирыги.

5.Разворот на 180 градусов с шагом правой ногой в бом-соги и крестообразный блок двумя руками сонналь-арэ-хэчё-макки.

6.Прямой удар левой ногой ап-чаги.

7.Опустить левую ногу ногу в позицию ап-куби и одновременно с поставновкой ноги выполнить прямой удар левым кулаком в средний уровень — момтонг-бандэ-чирыги.

8. Оставаясь в той же позиции сразу же выполнить прямой удар правым кулаком в средний уровень — момтонг-баро-чирыги.

9.Поворот налево и шаг левой ногой в позицию ап-куби с раскрывающим блоком и атакой в верхний уровень — джебипум-мок-чиги.

10. Выполнить блок-отвод правой рукой на среднем уровне и, не прекращая движения, выполнить шаг вперёд правой ногой с ударов в средний уровень кулаком левой руки — момтонг-баро-чирыги — 11.

12.Выполнить блок-отвод левой рукой на среднем уровне и, не прекращая движения, выполнить шаг вперёд левой ногой с ударом в средний уровень кулаком правой руки –момтонг-баро-чирыги — 13.

14. Выполнить блок-отвод правой рукой на среднем уровне и, не прекращая движения, выполнить шаг вперёд правой ногой с ударом в средний уровень кулаком левой руки с Кихап –момтонг-баро-чирыги — 15.

16.Выполнить поворот на 270 градусов и сделать шаг левой ногой в двит-куби с блоком двумя руками кымган-момтонг-макки.

17.Оставаясь на месте выполнить сбив атаки противника правой рукой и удар снизу-в подбородок левой рукой — данкё-ток-чиги.

18.Оставаясь на месте выполнить прямой удар левым кулаком в бок — момтонг-ёп-чирыги.

19.Подтянуть левую ногу в позициюна одной ноге орын-хактари-соги, правый кулак на бедре, левый кулак над правым.

20.Выполнить боковой удар левой ногой ёп-чаги.

21.Опустить левую ногу в позицию ап-куби с одновременным ударом локтем палькуп-пхёк-чиги.

22.Подтянуть левую ногу к правой в позицию моа-соги, левый кулак на бедре, правый кулак над ним.

23. Шаг правой ногой в двит-куби с блоком двумя руками кымган-момтонг-макки.

24. Оставаясь на месте выполнить сбив атаки противника левой рукой и удар снизу-в подбородок правой рукой — данкё-ток-чиги.

25. Оставаясь на месте выполнить прямой удар правым кулаком в бок — момтонг-ёп-чирыги.

26. Подтянуть правую ногу в позицию на одной ноге вен-хактари-соги, левый кулак на бедре, правый кулак над правым.

27. Выполнить боковой удар правой ногой ёп-чаги.

28.Опустить правую ногу в позицию ап-куби с одновременным ударом локтем палькуп-пхёк-чиги.

29.Подтянуть правую ногу к левой, руки отвести назад в положение подготовки блока сонналь-макки.

30.Шаг левой ногой в двит-куби с блоком двумя руками сонналь-макки.

31. Шаг правой ногой в ап-куби с ударом рукой копьё правой рукой — пхёнсон-кыт-чирыги.

32. Выполнить срыв захвата правой руки разворотом внутрь, правая рука уходит за спину, левая перед собой.

33. Шаг вперёд левой ногой в позицию двит-куби с ударом обратным кулаком левой руки — ольгуль-баккат-чиги.

34. Шаг правой ногой в позицию ап-куби с ударом правым кулаком с Кихап — момтонг-бандэ-чирыги.

35.Разворот на 270 градусов влево с шагом левой ногой в позицию ап-куби и блоком двумя руками кави-макки. Правая рука блокирует средний уровень, левая рука нижний уровень.

36.Прямой удар правой ногой ап-чаги.

37.Опустить ногу в позицию ап-куби и сразу же выполнить удар правым кулаком момтонг-бандэ-чирыги.

38.Оставаяь на месте выполнить удар левым кулаком момтонг-баро-чирыги.

39.Разворот на 180 градусов с шагом правой ногой в позицию ап-куби и блоком двумя руками кави-макки. Левая рука блокирует средний уровень, правая рука нижний уровень.

40.Прямой удар левой ногой ап-чаги.

41.Опустить ногу в позицию ап-куби и сразу же выполнить удар левым кулаком момтонг-бандэ-чирыги.

42.Оставаяь на месте выполнить удар правым кулаком момтонг-баро-чирыги.

Тхэквондо ИТФ — комплексное боевое искусство

Отличие тхэквондо ИТФ от других современных единоборств сразу бросается в глаза. Акцент последователей тхэквондо на работу ногами уже давно не является присущим только тхэквондо. Если до середины 20 века в поединках редко можно было встретить высокие удары ногами, то сейчас высоко бьют и в каратэ и в ушу и …даже в прикладном самбо.

Так почему же я считаю тхэквондо ИТФ особенным комплексным единоборством?

На мой взгляд в силу того что тхэквондо включает в себя не только соревновательную практику — Масоги — спортивный поединок, но и такие разделы как Туль — формальные комплексы, Кёкпа — разбивание предметы, Вирёк — состязания на силу удара, Тэк Ги — специальную технику и Хосинсул — самооборону.

Ниже я приведу особенности тхэквондо ИТФ касающиеся технических аспектов и методов подготовки, но на первое место стоит поставить морально-философскую базу тхэквондо.

Этика и мораль тхэквондо

Если читатель будет удивлён, я рекомендую ему открыть первый том «Энциклопедии тхэквондо» Чой Хон Хи и вдумчиво прочитать, что пишет Генерал о философской концепции тхэквондо. Признаюсь, вначале занятий сказанное там воспринималось как «дань традиции», но с годами и жизненным опытом сказанное Чой Хон Хи воспринимается по другому.

В этом томе всё внимание Чой уделяет истории и моральным аспектам тхэквондо. Он вводит понятие Этики тхэквондо — Джуншин Соян — своду правил, которым необходимо следовать при практике тхэквондо.

Основаны они на традиционных для Дальнего Востока положениях конфуцианской морали, но оформлены понятно и доступно для современного человека. Приведу их в кратком изложении. На мой взгляд, принятие этих принципов и следованием им, выводят практика тхэквондо за рамки спорта и превращают тхэквондо в систему самосовершенствования.

Итак, согласно этике тхэквондо, необходимо следовать следующим положениям:

1.Гуманизм — способность сочувствовать несчастьям других людей.

2.Праведность — это способность стыдиться несправедливых поступков и выполнять свои обязанности по отношению к окружающим.

3.Учтивость — самый разумный тип отношений между представителями различных социальных групп — начальниками и подчинёнными, старыми и молодыми, богатыми и бедными.

4.Мудрость — способность отличать правильное от ошибочного не только в вопросах правоты или неправоты других, но прежде всего самого себя.

5.Доверие — способность сдержать слово и обещания. Без верности слову человек теряет все принципы и достоинства, становится лжецом и болтуном.

Чой Хон Хи очень подробно раскрывает свои взгляды на самопознание через практику тхэквондо. Настоятельно рекомендую обратиться к первоисточнику.

Показательным, как мне кажется, будет описывающая цитата Чой Хон Хи:

«Моя практика тхэквондо состоит из 2 частей духовной дисциплины и технического со­вершенствования.

Поскольку человеческий дух лежит в области метафизики, довольно сложно объяснить, что я имею в виду под «духовной дисциплиной». Нельзя потрогать, увидеть или услышать дух че­ловека. Он шире, чем все, что мы можем воспринять. В этом плане я сам являюсь учеником, уча­ствующим в продолжительном и бесконечном процессе познания.

Я определил духовные аспекты тхэквондо как принятие человеком идеалов тхэквондо. Если мы считаем себя людьми, принявшими тхэквондо, мы будем уважать его и никогда не будем использовать тхэквондо в неправедных цепях»

При правильном акценте на моральную и духовную часть практики, тхэквондо становится для Вас больше, чем просто физическая практика или спорт.

Приведу ещё одну цитату Чой Хон Хи касающуюся философских принципов тхэквондо:

«Я установил следующие философские принципы, которые будут краеугольными камнями тхэквондо, по которым все прилежные ученики этого боевого искусства должны жить:

1. Быть полным решимости идти, хотя путь будет трудным, делать то, что нужно делать, хоть это будет нелегко.

2. Быть внимательным к слабыми, суровым к сильным.

3. Быть удовлетворённым тем положением и деньгами, которые имеешь. Никогда не быть удовлетворенным своим мастерством.

4. Всегда завершать начатое дело, будь оно большим или малым.

5. Быть всегда готовым учить любого, независимо от религии, расы и идеологии.

6. Никогда не поддаваться давлению или угрозе при осуществлении благо­родной цели.

7. Учить мировоззрению и навыкам и делами, а не словами.

8. Всегда оставаться собой, даже когда обстоятельства жизни меняются.

9. Всегда быть учителем, который учит телом, когда молод, словами — когда стар, духовными заповедями — после смерти.»

Искусство поединка — Масоги

Собственно поединок является как целью практики тхэквондо так и важнейшим её методом. Вступая в поединок, человек стремится победить, избежать урона себе и повергнуть противника.

В соревнованиях победа над противником главная цель, а вот в практике побеждать приходится и себя — свою слабость, лень и самоуверенность.

Для подготовки к поединку на соревнованиях или в целях самообороны в тхэквондо ИТФ практикуют обусловленный и свободные поединок.

Формальные комплексы — Туль

Термин Туль был введён генералом Чой Хон Хи для обозначения формальных комплексов в тхэквондо. Он стремился отказаться от китайских и японских терминов й поэтому предложенное им слово имеет корейские истоки и может переводиться как «Образец», «Форма». Записать его иероглифами не возможно. Термин туль используется в тхэквондо ITF и GTF.

Феномен формальных комплексов в восточных боевых искусствах описан во многих работах и статьях. В европейской или любой другой военной культуре, хотя и существовали некоторые наборы боевых упражнений, такой глубокой проработки формальных комплексов не было. Можно сказать, что долгое время формальные комплексы были единственным методом обучения учеников. Во многих школах этого подхода придерживаются и поныне. Приведу определение формальных комплексов мастера 9 дана тхэквондо WT Ким Дэ Шика:

«Что такое формальные комплексы?

Формальные комплексы в тхэквондо состоит из стоек, блоков, ударов руками и ногами, расположенных в определенном порядке в ответ на атаки множества воображаемых противников, атакующих с нескольких направлений.

Ранее комплексы были единственным средством, с помощью которого мастера могли донести суть Тхэквондо и свою интерпретацию этого искусства до своих учеников.

До двадцатого века свободного спарринга в том виде, в каком мы его знаем сегодня, не существовало. Студентов учили выполнять технику в полную силу, а соответствующее оборудование для обеспечения безопасности разработано не было. Благодаря, казалось бы, бесконечному повторению каждого комплекса (более 1000 раз для полного понимания), ученик постигает истинную природу и значение каждого комплекса.

Баланс, сосредоточенность, координация, правильный контроль дыхания и самодисциплина — вот преимущества постоянной практике формальных комплексов. Спустя много лет ученик начинает постигать ментальную и духовную природу тхэквондо с помощью формальных комплексов.

Наблюдать за тем, как мастерски исполняется формальный комплекс — это захватывающее зрелище. Мастера тхэквондо считают практику формальных комплексов чрезвычайно важной. Это составляет 40—50% от общего количества тестов, необходимых для продвижения на более высокий дан. Любой, кто занимается тхэквондо не сможет постичь искусство тхэквондо без глубокого понимания комлексов.

Формы изучаются по порядку, поскольку способности ученика подготавливают его к усвоению более продвинутых форм. Учащийся никогда не должен пытаться изучать более высокий по уровню комплекс без согласия и разрешения своего преподавателя.

Каждый комплекс обладает своей особой сущностью и характером. Он рассматривается как органичное целое, а не как набор отдельных техник.»

Отношение к формальным комплексам в среде практиков боевых искусств весьма не однозначно. Существует несколько мнений о роли формальных комплексов, основные из них и приведу ниже:

— формальные комплексы не имеют никакой практической пользы, нужны лишь для аттестаций на пояса. Например, крайне эффективные бойцы ММА вообще не используют формальные упражнения. (Ну это не совсем так, Л. Мачида практикует ката Шотокан и считает их крайне полезными).

— формальные комплексы это соль боевых искусств, кроме них ничего и не надо. Во многих школах окинавского каратэ практикуются только ката и обусловленные поединки (по сути ката с партнёром).

— формальные комплексы прекрасное дополнение к свободному поединку и физической подготовке, являются выражением метода динамической медитации.

Как видите мнения существуют диаметрально противоположные, но мне показалось показательным высказывание моего инструктора Ли Чхоль Джина « Заниматься в 45 лет только поединком ты не сможешь, природу не обманешь. Поэтому я тренирую базовую технику и туль. А как их применять я знаю» Примерно так… Мне кажется это самый рациональный подход к оценке формальных комплексов после окончания спортивной деятельности.

В тхэквондо ИТФ формальным комплексам уделено огромное внимание. Чой Хон Хи так писал о значении и роли формальных комплексов — туль:

Создатель одной из версий тхэквондо, генерал Чой Хон Хи, написал объёмную и всеохватывающую «Энциклопедию тхэквондо» в 15 томах. Значительная часть энциклопедия посвящена формальным упражнениям — туль. Целесообразно будет привести требования к выполнению формальных комплексов сформированные мастером:

«Туль — это комплекс, состоящий из основных атакующих и защитных дви­жений, выполняющихся в логически обоснованной последовательности Зани­мающийся имитирует поединок с несколькими соперниками. При этом выпол­няются различные атакующие или защитные действия, соответствующие складывающейся обстановке.

Использование в тренировке туль позволяет путем повторения многих связок движений совершенствовать спарринг, повышать гибкость, овладеть техникой передвижений, укреплять мышцы, учиться контролю дыхания, оттачивать плавность и ритмичность движений.

Спарринг может показать, кто из соперников сильнее, но не говорит о том, у кого техника лучше. С этой точки зрения туль является более чувствительным индикатором уровня индивидуальной техники.

При выполнении туль следует акцентировать внимание на следующих мо­ментах:

1. Передвижения должны начинаться и заканчиваться в одной и той же точке. Умение добиваться этого свидетельствует о точности движений.

2. При выполнении каждого движения тело должно быть обращено в строго определенном направлении, должна применяться правильная стойка.

3.В зависимости от специфики выполняющихся движений, во время туль мышцы то полностью напряжены, то полностью расслаблены.

4.Движения должны выполняться ритмично, «дергания» недопустимы.

5.Прежде чем перейти к изучению следующего туль, нужно хорошо освоить предыдущий.

6.Занимающиеся должны знать назначение каждого движения

7.Каждое движение должно выполняться как во время реального поединка

8.Все движения следует повторять как правой рукой или ногой, так и левой рукой или ногой.»

Стоит сказать, что первоначально Чой Хон Хи использовал ката Шотокан практически без изменений. Так в свой книге"Руководство по тхэквондо», изданной в 1959 году, Чхве Хон Хи приводит следующие формальные комплексы:

Тхэгык (Тайкиоку) в 3 версиях

Пхёнан (Пинан) в 5 версиях

Бальсек (Бассай)

Квангон (Канку)

Энби (Энпи)

Амхак (Ганкаку)

Чулги (Тэкки) в 3 версиях

Сипсу (Дзюттэ)

Пальвон (Хангецу)

Чжаын (Дзион).

Причём в этот период базовая техника и рисунок ката О До Кван полностью соответствовали стандартам Шотокан того времени. Справедливости ради, в этой же книге Чхве Хон Хи упоминает и вновь разработанные формы, ставшие в последствие тылями тхэквондо ИТФ — Хваран, Чунму, Ыльчи, Самил и Юнам туль.

Вообще создание Чве Хон Хи новых форм очень важная, на мой взгляд, веха в создании тхэквондо. По сути это были первые отличные от японских ката формальные комплексы, выстроенные в стройную систему. Тем не менее, судя по имеющимся видеоматериалам того времени, даже изменив рисунок, новые формы по характеру выполнения всё же походили на ката из каратэ. Позднее и сам рисунок и ритм этих комплексов были изменены, появилась «волна» — визитная карточка ИТФ.

Всего в тхэквондо ИТФ существует 24 комплекса формальных упражнений — туль.

Чон-Джи (Chon-Ji Tul)

Дан-Гун (Dan-GunTul)

До-Сан (Do-SanTul)

Вон-Хё (Won-HyoTul)

Юл-Гок (Yul-GokTul)

Джун-Гун (Joon-GunTul)

Тэ-Гэ (Toi-Gye Tul)

Хва-Ранг (Hwa-RangTul)

Чунг-Му (Choong-MooTul)

Кван-Ге (Kwang-GaeTul)

По-Ун (Po-EunTul)

Ге-Бек (Ge-BaekTul)

Йи-Ам (Eui-AmTul)

Чунг-Джанг (Choong-JangTul)

Джуче (JucheTul)

Сам-Ил (Sam-IlTul)

Ю-син (Yoo-SinTul)

Че-Юнг (Choi-YongTul)

Ён — Ге (Yong-GeTul)

Ул — Дзи (Ul-JiTul)

Мун — Му (Moon-MooTul)

Со — Сан (So-SanTul)

Сэ — Джонг (Se-JongTul)

Тонг — Ил (Tong-IlTul)

Формальные комплексы тхэквондо ИТФ более сложные и продолжительные по сравнению с комплексами WT. Однако, после смерти Чой Хон Хи, требования к уровню освоения тыль были снижены и если ранее для получения 1 дана необходимо было знать все тыли от Чонджи до Гебек, сейчас достаточно освоить тыли до Чунму включительно.

Тем не менее, без изменений осталось положение о важности освоения форм. К традиционным доводам в пользу практики туль в последнее время добавились и результаты медицинских исследований в Южной Корее. Там проводились исследования среди людей старшего поколения которые практиковали пхумсэ — формальные комплексы в WT. Результат этих исследований подтвердил ценность формальных комплексов с неожиданной стороны — оказалось, что практика комплексов способна не только повысить физические кондиции, снять нервное напряжение но и замедлить процессы старения. Сложные, последовательные движения служат прекрасной тренировкой и для мозга, помогая сохранить память, ясность мышления и укрепить вестибулярный аппарат.

Формальные комплексы являются и соревновательной дисциплиной и позволяют продолжить спортивную деятельность практически до глубокой старости, по крайней мере для тех кому соревнования интересны.

Кёкпа — разбивание предметов

Во многих боевых искусствах традиционная подготовка включает закалку ударных поверхностей и разбивание предметов. В каратэ этот раздел известен как Тамэсивари, в тхэквондо он носит имя Кёкпа. В Китае этот раздел чаще всего можно встретить в южных стилях ушу, где часто для этого используют камни.

Популярность Тамесивари в японском каратэ во второй половине 20 века была связана с деятельностью Масутацу Ояма — создателя стиля каратэ Кёкусинкай. Именно он внёс разбивание предметов в программы показательных выступлений и аттестаций. Интересным является тот факт, что Ояма был этническим корейцем и носил имя Чхве Ён И.

Ояма и Чой Хон Хи были знакомы и неоднократно встречались.

В документальных фильмах о тхэквондо 60—70 -х годов есть кадры отработки ударов на камнях и деревьях, использовании макивары. Особенно показательны кадры, когда Чой Хон Хи, уже в зрелом возрасте, набивает предплечье о колонну в каком-то спортивном зале. В современном тхэквондо эта практика в значительной мере заменена работой с лапами и на мешке, однако именно в тхэквондо ИТФ разбиванию предметов уделяется крайне важное внимание. Мало того Кёкпа является одним из видов состязаний.

Так элементы Кёкпа включены в два вида соревновательной практики — Спецтехнику и Состязаний на силу удара.

Специальная техника — Тэк Ги

Эта дисциплина преимущественно практикуется именно в тхэквондо. Введённая Чой Хон Хи она культивируется всеми федерациями и часто демонстрируется на показательных выступлениях. Суть её — в демонстрации высоких физических кондиций и техники при выполнении ударов в прыжках. При этом практикуются прыжки в высоту, длину, через препятствия. При выполнении ударов необходимо разбить одну или несколько досок.

Помимо чисто эстетического содержания — демонстрация спецтехники поистине захватывающее зрелище, она развивает у практиков прыгучесть, быстроту, взрывную силу, умение ориентироваться в пространстве, не терять равновесия и сохранять контроль за своим телом даже в прыжке.

Для демонстрации спецтехники разработаны специальные станки, часто используются партнёры, через которых необходимо перепрыгнуть или до которых допрыгнуть.. На соревнованиях мужчины выполняют пять ударов, женщины — три на специально разработанном тренажере.

Приемы самообороны — Хосинсул.

Самооборона не входит в соревновательную программу тхэквондо и, к сожалению, во многих секциях не изучается вовсе. Тем не менее, при правильной практике, ученик учится применять полученные на тренировках навыки в целях самообороны, а также изучает те приемы, которые не вошли в соревновательную программу.

При практике хосинсул ученики учатся применять подручные средства, вести бой против одного или нескольких противников, в разных условиях, против вооруженных и невооруженных противников.

В тхэквондо ИТФ присутствуют например и такие разделы, как Техника бросков и падений — Дунчжиги ва торочжиги и Защита от вооружённого противника Дэ муги.

Вот только многие последователи тхэквондо об этих разделах не знают и их не практикуют.

Северокорейские инструктора как правило уделяют этому разделу заметное внимание.

Правильная практика хосинсул делает тхэквондо крайне полезным для личной и общественной безопасности искусством.

Особенности техники тхэквондо ИТФ

Чой Хон Хи, создавая тхэквондо, ставил своей целю создать рациональное, эффективное боевое искусство, унаследовавшее всё лучшее от старых корейских стилей. Творческий поиск генерала продолжался несколько десятилетий и привёл к созданию уникального, стоящего несколько особняком от других корейских направлений, стиле. Во многом это обусловлено применяемой в тхэквондо волне — хвальдон пандо.

Сложно сказать насколько эта особенность была присуща старым направлениям — тхэккён и субак, но нечто похожее можно встретить в китайском ушу. Так акцент на использовании массы тела за счёт подъёма и опускания можно встретить в таких стилях как тунбей-цюань, бацзи-цюань, синь-и-цюань и так далее.

Первоначально в тхэквондо отсутствовал аспект на сгибании и разгибании колена, все техники выполнялись на одном уровню как и в послужившем первоисточником для тхэквондо каратэ Сотокан. Однако в 70-х годах Чой Хон Хи вводит понятие «пружинящего колена» для увеличения силы удара, а уже в начале 80-х годов он формирует концепцию синусоиды. Стоит сказать, что не все мастера восприняли эту концепцию, но в настоящее время она распространена в школах тхэквондо ИТФ и ГТФ повсеместно.

Так в чём же заключается концепция хвальдон пандо?

Если упрощённо — при проведении атаки или защиты, последователь тхэквондо использует перемещение веса тела по вертикали для увеличения силы удара или блока. Для этого на определённой фазе движения следует расслабить мышцы, разгрузить их, что приводит к первоначальному опусканию тела. Теоретики тхэквондо настаивают, что выполнить необходимо не приседание, а именно расслабление. Затем следует подъём за счёт выпрямления ноги в колене и выполнение движения с опусканием (падением) тела до установленного уровня.

Именно это падение включает массу нашего тела в технику, используя кинетическую энергию и силу тяжести, чтобы увеличить мощность движения.

Если сложить все эти фазы получится импровизированная синусоида.

Некоторые специалисты делают акцент на «пружинящем колене» — когда Вы используете разгибание ноги для придания «взрывного» импульса в движение. На приведённом ниже рисунке проводится соответствие движения тхэквондо и старта спринтера.

Оценки ценности такого характера движений существую самые разные. Нередко можно столкнуться с преувеличением значимости этого элемента техники и даже утрированным его выполнением, с глубоким приседанием и высоким подъёмом тела. Есть противоположные оценки — противники синусоиды приводят весомый аргумент — выполнение синусоиды замедляет движение, поэтому на соревнованиях и при самообороне Вы не увидите этого элемента в движениях…

Тем не менее я считаю, что истина посередине — если Вы приверженец тхэквондо ИТФ, Вы должны освоить этот технический аспект и правильно его выполнять.

Приведу и личное наблюдение связанное с корейским подходом к использованию кинетической энергии. В середине 80 и в 90-х годах в Южной Корее получил некоторое развитие оригинальный вид единоборства — ХапПуль — «Искусство единой энергии». Стиль был создан мастером Ким Чжон Юном на основе традиционных мягких техник — ю-суль.

Так вот в этом направлении, при атаке или защите, нередко использовали акцентированное «падение» — опускание тела для увеличения мощи движения. Мне видятся в этом некоторые общие моменты с подходом Чой Хон Хи.

К сожалению этот оригинальный стиль в настоящее время практически не встретить в Корее.

Резюмируя вышесказанное, позволю себе дать субъективную оценку роли синусоиды технике ИТФ — непременно стоит освоить этот элемент, но стремиться не формально выполнять технические аспекты а научиться чувствовать силу которую даёт «синусоида» и правильно её применять.

Комплексы Международной Федерации Тхэквондо

Прежде чем перейти к описанию формальных комплексов ИТФ приведу некоторую вводную информацию.

Изучение формальных комплексов начинается с двух простых наборов движение Саджу-Чирыги и Саджу-Макки. Это так называемые «Комплекс атакующих движений на 4 стороны» и «Комплекс защитных движений на 4 стороны». И хотя и Саджу-чирыги и Саджу-макки присутствую в программе аттестации, формально они не относятся к тыль.

Ниже приведены описания 12 комплексов необходимых для получения 1 дана в тхэквондо ИТФ — Чонджи, Дангун, Досан, Вонхё, Юльгок, Чунгун, Тэге, Хваран, Чунгму, Квангэ, Поун и Гебэк туль.

Чонджи туль

Это слово переводится как «рай земной». На Востоке оно интерпретируется как создание мира и зарождение истории человечества. Это первый туль, с которым знакомится новичок. Он состоит из двух частей, первая из которых символизирует Землю, а вторая — Небеса.