Бесплатный фрагмент - Завет Нашего Мира

ЗАВЕТ НАШЕГО МИРА

Предисловие

Казалось бы, что все возможные комментарии по отношению эпохального персонажа всех времён и народов уже были высказаны. И нету никакого смысла вновь обращать свои взоры к анализу фундаментальных догм и философии, принятых обществом, дабы попытаться узреть что-либо новое. Но так ли непоколебимы эти фиксированные интерпретации великого учения сына человеческого, Иисуса Христа?

Автор не имеет ни каких намерений и тем более причин, выявлять и демонстрировать некие так называемые невидимые, скрытые знания из существующих источников религиозных эгрегоров. Подобный подход имел бы сокрушительный провал, ибо это выявило бы примитивные стороны человеческих инстинктов, коими, к сожалению, страдает большинство. Ведь то, что пытается разрушить старое, для воздвижения нового, повторяет круговорот цикличных парадигм одной и той же деструктивной системы иллюзорной реальности.

Прошло много времени после того, как человечество погрузившись во мрак духовного невежества, превратилось в общество подневольных потребителей. Но всё, что имеет начало имеет и конец. Время, в котором пребываем мы, уникальна, ибо больше свободы вряд ли можно было бы представить на протяжении всей нашей истории. Разумеется, так будет не всегда, и потому глупо не использовать то, что само приходит в твои объятия.

Цель этой книги: возбудить у читателя те самые чувства и подавленные эмоции, благодаря которым в человеке разгорается пламя истины. Оно же вознесёт Божественный источник души до тех самых высот, которыми человечество обладала в начале времён. Каждый на подсознательном уровне прочувствует эту истину, которая парой будет противоречивой по отношению устоявшимся убеждениям. Но всё же, пробуждённое сознание больше никогда не найдёт покоя пока не познает Божественный источник внутри самого себя.

Скрытые причины

Человек, единственное исключение в просторах мироздания, в ком уживаются две биполярные силы — любовь и ненависть. Лишь наше, ограниченное мировосприятие, разделяет природу возникновения любви и ненависти. Когда на самом деле, всё проявление вселенной имеет один источник творения. Биполярность нашего мышления и поступков, обусловлено исключительно работой механизма ума, его ростом и развитием, во благо как самого человека, так и его локального окружения. Хотя в конечном счёте, именно в глубинах загадочной души, происходит выбор между магнитными полюсами того или иного силового блока. Качество сформированных жизненных реалий напрямую зависит, от направления и концентрации нашего внимания, при выборе силового полюса. И дабы впоследствии избежать между выбором дробление сознания, необходимо принять и усвоить ряд закономерностей, на которых зиждется наша действительность.

В бескрайних просторах мироздания, жизнь человека сравнима с электроном, вибрирующим в полупустом пространстве атома, вокруг некой идеи, виде ядра. Мы словно, заряжённые определённой программой частицы, несёмся галопом в замкнутом пространстве материальной реальности, не имея при этом, никакого объективного представления о своём предназначении в этом прекрасном и переполненным чудесами мире.

Замкнутая цепь круговорота событий социального общества, отчётливо характеризует причины формирования человеческих поступков. Обитатели Земли вынуждены проживать события с повторяющейся цикличностью. Такова основная константа, формирующая принципы жизнедеятельности этого мира. Каждый живой организм, в том числе и человек разумный, действует исключительно исходя из своих инстинктов — шаблонных программ, заложенные в нашем геноме.

Инстинкты — это программы, провоцирующие ум человека к действию. Они это делают генерацией нескончаемых потоков желаний, целью которых является, погрузить владельца в приятное состояние самоудовлетворённости. Всякая личность всю свою жизнь, всегда стремится получать свою порцию удовлетворения, в последствии с неохотой принимая неизбежность конца этого процесса. Именно предопределённые генетические программы, принуждают человека к поступкам, которые и замыкают цикличность механизма его матрицы.

По какой причине, одним везёт и улыбается фортуна, иным же страдание, как приговор, вонзает боль в глубины сердца? Парой и приобретённых академических знаний не хватит, чтобы пробудить истину в разуме, чьё колесо судьбы погружается в одну и ту же яму грязи и пота, по лекалу предвиденной цикличности.

Есть забытая истина отцов, что дурак, знает больше мудреца, ибо мудрец во всём сомневается, и потому много мудрости привносит в жизнь, лишь печаль. Но данная формулировка верна в том случае, если они оба служители одной системы, взаимно признающие статусы друг друга. Где каждый, мудрец и дурак, принимают необратимые условия своего миропорядка под влиянием неизменных патриархальных эгрегориальных систем. В этой конфигурации статичной реальности, не имеет никакого значения, глупец ты или мудрец, коль миссия у всех одна — поддерживать монотонный быт потребительского строя. Разве ни в одинаковом положении оказываются и тот и другой, не способные контролировать свои низменные желания и биологические инстинкты?

Что собою представляет такое понятие, как удовлетворённое желание? Это в первую очередь энергия из определённого вожделенного источника. Но, так как материальное пространство, функционирует исключительно точными математическими законами, где отсутствуют всякие случайности, то полученную энергию рано или поздно приходиться возвращать. Иначе, пространство само заберает то, что дало взаймы, но уже в том виде, в котором само пожелает. Вот почему в то время, когда происходит принудительный возврат энергии, мягко говоря, мы сопереживаем отрицательные эмоции, так как обычно приходиться отдавать то, чем больше всего мы дорожим.

Первое правило на пути ведущий к осознанной свободе и просветлению, заключается в усвоении причинно-следственного механизма. Функционал которого безупречен и безошибочен. Это основополагающий базис во взаимоотношениях, между личностью и окружающим пространством. За каждую полученную порцию удовлетворения следует плата в соразмерном эквиваленте.

С самого рождения мы бессознательно получаем, берём и возвращаем энергию из пространства. Служа при этом неким механизмом, трансформирующим реальность через переформатирование окружающей энергии. И лишь не многим из нас, всё же удаётся воспитать в себе способность: самостоятельно разбираться в механизме матрицы творения. Дабы лично управлять всеми жизненными энергетическими потоками.

Субъективное представление о окружающем пространстве, у человека формируется из результатов своих же действий, и это называется — следствием. Сама причина под воздействием, которого материализуется следствие — есть идея в виде программного обеспечения, внедрённая в каждого по отдельности, пространственно-временным континуумом. Проще говоря, часть идеи закладывается в разум человека через генетику, другая обществом. Биологическая субстанция, в данном случае человек — есть один из видов носителя Божественной идеи, способный управлять преобразованием образов физического пространства. И чем раньше личность осознаёт, что его выбор уже сделан с выше, и ему лишь остаётся понимать почему — тем быстрее он начнёт управлять реальностью.

Поможет в этом не оспоримо трудном процессе выявления истины, следующее правило мироздания, что делает необратимым возвышение человеческого разума над меркантильным бытом. Заключается он в том, что биологический творец в локальном Земном пространстве — Человек, видит в окружающем своём мире лишь собственное отражение. Мы не в состоянии ощущать и принимать мир таким, каким его видит чувствует и воспринимает другой человек. Мы лишь ощущаем и созерцаем в каждом те качества, которыми переполнена наша самость, и по этой причине, чаще чем хотелось бы, нас одолевает гнев неравнодушия с собственным отражением, так ка по большей части мы первым делом замечаем в других негатив, то, что больше всего тревожит в нас самих на подсознательном уровне.

Понять данную конструкцию механизма матрицы человека, одна из самых главных задач, который обязан решить каждый, кто уважает себя и верит в своё предназначение. По сути, всё пространство мироздания формируется в безграничных просторах разума каждого отдельно взятого индивида. Звучит фантастично, но это факт, от которого большинство из нас пытается спрятаться в неких зонах мнимого бытового комфорта. К стати, эти внутренние образы, по большей части сотканны под воздействием причин, привитых из вне.

Каждая возникающая причина кроется именно в этом закамуфлированном процессе восприятия окружающим миром. Скрывает же её глубоко в подсознании, боль, порождённая комплексами, присущие каждому рождённому человеку. Именно по этому не каждый способен понять, что в других он созерцает лишь своё собственное отражение внутреннего порядка, испытывая к окружающим те чувства, которыми снабжают его собственные глубинные причины. Ибо признавать свои ошибки, даже самому себе — есть прерогатива истинно смелого человека, который и в состоянии пользоваться потоками вселенских сил.

Принять свои страхи и отпустить — это самый простой механизм, ведущий к освобождению от любой боли затаившегося в глубинах подсознания. Ведь страх — это всего лишь продукт инстинкта самосохранения, который включается автоматически, когда ум проходит сквозь состояние сомнения. Подсознание, на подобии матрёшки, имеет способность старательнейшим образом скрывать боль под завесой гордыни и тщеславия. Она тщательнейшим образом пытается защищать своего хозяина от излишних стрессов. И раскрывает свой неограниченный потенциал регенерации лишь в критических случаях, связанные с угрозой биологического существования самого носителя.

Подсознание на основе определённых программ, генерирует нескончаемое количество причин материального характера, дабы умиротворить существование человека в комфортных условиях. При этом, ограничивает разум в поисках истин, в бездонных глубинах собственного хранилища. Ибо там, душа, желая покоя, всегда избегает излишних стрессов, которые могут проявиться в воспоминаниях, напоминающие о некой таинственной боли. Мы не желаем видеть в ком-то то, что неизвестно нам, мы отрицаем собственные ошибки, совершённые по неведению, списывая их на некую случайность, при этом присуждая за это кому-то вину. Хотя причина подобного уничижительного проявления банальна, и указывает на отсутствие знаний, которых, к сожалению, не припадают в общественных системах образования.

Знание, дарующее свободу, просветление и осознанность, которые и способствуют формированию более возвышенной реальности, во все времена находилось на самом видном и близком для человека месте. По сути, оно является не отъемлемой частью всего творения, и в то же время пронизывает каждого у кого зарождается желание заполучить его.

Человек не вынашивает и не предлагает новые идеи — он всего лишь интерпретирует существующие под своим субъективным лекалом. Тем самым, происходит воздействие, как на собственную самость, возводя себя на высшие уровни развития, так и на общее творение бытия окружающего локального пространства. Великие люди мира сего, учителя и пророки, служили некими посредниками между Божественной идеей Творца и Его творениями, передовая одну и ту же истину из единого источника под субъективным восприятием. Мы многогранные части одного целого Божественного источника, и в этом заключена вся красота и величие нашего мироздания.

Один из гениальных сынов рода человеческого Иисус Христос Назарянин, в своём отечестве пытался искоренить рабовладельческий уклад, взращенный в умах собратьев, древней системой. Всё великолепие Его деятельности заключалось в оригинальном распространении знаний из единого источника Бытия. Он исполнил миссию Спасителя заложенный Всевышним, как и каждый из нас, исполняет свою задачу в величественном произведении Творца.

Предположим, что расплодившиеся веками псевдо посредники, коими являются самопровозглашённые наместники Божьи на земле, правы в том, что Иисус является единственным сыном Божьим. Тогда, скорее всего, Он бы обратился к нам в подобной форме, которую часто пытаются в нас насадить те же самые горе преподаватели учения Христа, и которую большинство подневольных вынуждены принимать, как за праведную. «Я есть Альфа и Омега! Я ожидание чуда и спасения? Спасутся лишь те, кто, верно, молился и каялся в грехах своих, пред ликом моим и пред наместниками моими, и кто жил в страхе за наказание и признавал, что он, Раб Божий». Уверен, у каждого где-то в подсознании проснулась некое возмущение, которая, запротестовала подобному изъявлению и требованию — быть рабом, хоть и Божьим. Именно эта неприемлемая и навязанная парадигма подталкивает нас, к поиску альтернативного мнения, более свободного толка.

На самом деле, если бы у нас хватило смелости, беря за основу учение Иисуса, мы бы познали Его иную идеологию, которая присутствуют в каждом из нас — Божьих творениях. И потому нам должно быть близка иная мораль, которая имеет более тёплые и созидательные образы. Например такая: «в глубинах твоего разума иллюзорная надежда подкармливает твою сущность несбыточными картинами спасения от пришествия меня — твоего „Спасителя“, в то время, когда ты, являешься единственным спасителем самого себя. Ты живёшь лишь этим ожиданием, пребывая в управляемом хаосе сотканным тобою же. И если тебе было сложно узреть себя в моих учениях, то попробуй принять мои слова под другим углом восприятия. И перед тем, как начать детальный анализ механизма матрицы творения, необходимо, чтобы ты, мой любезный друг уяснил одну истину вселенского масштаба — Сила и Знания Творца присутствуют в каждом его творении, и в каждом человеке. Лишь от каждого из вас зависит, насколько вы способны усвоить их, впитать и передать дальше, вашему потомству».

Естественное следствие

Мы пропустим родословную историю жизни Иисуса, ибо есть множество ответвлённых версий, не вошедших в основные признанные сообществом версии «Нового Завета». Разумеется, узнать реальную историю одного из великих личностей, изменивших ход эволюции человечества, куда более интересное занятие, чем анализ его учений, ставшие в последствии инструментом в руках опытных манипуляторов. Тем более, что в принятой версии с лёгкостью можно провести аналогии с иными великими учителями древности, которые имеют множество идентичных исторических совпадений с рассказами жизнедеятельности Иисуса на страницах Евангелия. И таких схожих примеров с более древними персонажами множество.

Но в этих противоречивых исторических перипетиях, а история всегда неоднозначна, так как её пишут победители, основополагающим местом занимает само учение Иисуса. Именно к ней необходимо обратить пристальное наше внимание — в поисках Божественных Истин. В конце концов, Иисус преподнёс человечеству совокупную сохранившуюся мудрость более древних цивилизаций, в уникальной форме притч и иносказаний. И потому, мы попробуем просканировать каждое Его высказывание, и понять глубинный смысл Его учений.

Одним из ярких персонажей в эпохальной истории того времени, на ряду с Иисусом, был и считается Его современник, Иоанн Креститель. Иоанн, вероятно, мог бы владеть подобной информацией, которым обладал Иисус, учитывая его экстраординарные способности — управлять желаниями народа. Но по каким-то веским причинам (мы пропустим их анализ по тем соображениям, что не владеем достоверными фактами), Иоанн уступил место верховного учителя. И объяснил свой поступок довольно красноречиво, делая акцент на более существенный энергетический поток, о котором простые обыватели того времени и не слышали.

Книга первая от Матфея

3.11. Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин, понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем;

3.12. лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым.

Вода — как ни одна другая единица материи является безупречным элементом, способным перепрограммировать и видоизменять окружающую среду, сохраняя при этом баланс между частицами творения. Стоит учитывать и то, что наше тело, которое состоит практически из воды, обладает абсолютно всем функционалом для трансформации любого силового положения внутри самого себя. Хотя мы, почему-то предпочитаем делать всё наоборот — освещаем воду, а после принимаем во внутрь. В то время, когда необходимо освещать непосредственно своё тело праведными мыслями.

Но если мы желаем познать всю вселенную, то невозможно это сделать без участия «Святого Духа». Ибо только Он является той самой безграничной и всеобъемлющей Силой, которая творит саму жизнь. Иисус, познав эту Силу Бытия, намеревался открыть доступ к ней всякому, кто возжелает, и примет Его учение. Первым делом через личный пример — пройдя через все процедуры восхождения, Он продемонстрировал высшую Силу «Святого Духа» основополагающего компонента в жизнедеятельности каждого из нас.

Существуют множество Божественных программ, которые формируют реальность на разных уровнях мироздания. Одна из них сотворила матрицу нашего мира, в которой и развернулась социальная эволюция человечества, где нас пытаются удерживать в определённых рамках с ограниченной волей свободы. Оно необходима, по довольно простой причине — преобладающее большинство, не способны узреть и тем более принять реальность такую, какая она есть. И потому матрица контролирует каждый наш шаг через такой универсальный и в то же время привычный и родной для каждого инструмент, как Эго. В то же время, как бы не казалось на первый взгляд абсурдным, наше Эго воспитывает в нас все необходимые качества, благодаря которым мы можем выйти из-под его же контроля. Но это возможно лишь тогда, когда ты, осознавая эту данную реальность, расщепляешь ядро любой идеологии на причины и после вновь собираешь в новую конструкцию. Исключая при этом из неё весь мусор, ограничивающий твои намерения.

Познавать Божественный «Святой Дух», благодаря чему и существует всё Творение, это исключительная прерогатива тех, кто всё же узрел суть материальной матрицы и его влияние на самого себя. И потому, истинная задача человека свободного заключается в том, чтобы он, с помощью «Святого Духа» научился контролировать своё Эго и при желании перепрограммировал его. Если у вас возникает вопрос: а почему так стало, что мы оказались подконтрольными этой матрице? То в этом случае, попрошу набраться терпения и проследовать дальше в раскрытии скрытых причин, наших поверхностных последствий.

4.1. Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от Диавола,

4.2. и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал.

4.3. И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами.

4.4. Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.

4.5. Потом берет Его Диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма,

4.6. и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею.

4.7. Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего.

4.8. Опять берет Его Диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их,

4.9. и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне.

4.10. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.

4.11. Тогда оставляет Его Диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему.

Сим поступком Иисус подчеркнул иллюзорность и шаткость конструкции данного мироустройства, в котором проявилась его бессмертное сознание. Биологическая оболочка, ставшая временным пристанищем нашего Божественного и бессмертного сознания, не имеет право превалировать и ставить животные инстинкты и желание самоутвердиться и возвыситься в глазах соплеменников выше того, что творит и размножает сама жизнь.

Материальные блага утоляют голод в вакууме желаний, возбуждая и удовлетворяя временную животную страсть, а именно наше Эго. В противовес биологическим инстинктам, знания возвышают личность на более высокие уровни в иерархии творения. Искушать Бога, тоже, что посягнуть на Его произведение, в данном случае на человека, на самого себя, рождённого быть повелителем данного мира. О чём и указанно в Библии « (1.28) Бог благословил их и сказал: плодитесь и размножайтесь; наполняйте землю и владейте ею. Царствуйте над рыбами морскими, и птицами небесными, и над всеми пресмыкающимися». И если личность не в состоянии управлять собственными искушениями самостоятельно, то его права по справедливости оказываются замкнутыми в цикличных процессах социальных эгрегориальных системах — механизмами управления матрицей Земли. Посему, стоит задуматься, нужно ли отягощать самость свою иллюзорными благами в виде материальной собственности, коими богата наше временное пристанище, или лучше использовать отведённое время в познании истин. В конце концов, свободный от всякого рода привязанностей разум способен владеть как духовным миром, так и материальным, о чём и сказано Творцом.

Пройти турбулентные потрясения дезориентированного разума, можно лишь после признания собственных несовершенных взглядов, которые стремятся исполнять волю Эго, что непременно способствует началу перемен. Ибо скрытая боль, порождённая завистью, является идеальным подстрекателем в защиту мнимого голода от того, что проявляется лишь под нашим вниманием окружающего пространства. Но для начала необходимо знать, что же предлагает иной путь, ведущий к возвышенным мирам, неведомым нашему несовершенному взору? И о чём пытается донести до нас Иисус в своих проповедях?

Воистину гениальна Его аллегория в проповедях. Изысканный стиль трактовки законов мироздания для людской массы того времени подчёркивает на каком возвышенном состоянии находился Его разум. И чтобы более детально ознакомится с Его выдающимися наставлениями, стоит бережно изучать каждое высказывание, дошедшее до наших дней.

5.1. Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его.

5.2. И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря:

5.3. Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.

Лишь пустой сосуд можно наполнить. Коль нищ ты духом –то легко принять новое учение, который наполнит твой разум иными смыслами. А если дух твой занят лишь идеями социального строя и желаниями насладиться потреблением, и к тому же подражать своему окружению, где всегда желают подчинить тебя и жить за твой счёт, то нет в тебе места, узреть истинное намерение твоего пребывания в данном отрезке бытия. Порабощающие системы, имеют тенденцию заманивать жертву, возбуждая интерес к поискам неких внешних сил, которые якобы непременно дадут правильные наставления. Именно подобными технологиями и пользовались в первую очередь псевдо духовные религиозные системы того времени. Как, впрочем, и сейчас.

5.4. Блаженны плачущие, ибо они утешатся.

Блаженны те, кто плачет не от боли унижения либо от голода или физических страданий, ибо это банально, а от радости просветления через отречение деструктивных правил, порабощающих разум. Именно такие личности, в конечном итоге утешаются, когда начинают понимать, из какого состояния им посчастливилось выйти на новый осознанный уровень.

5.5. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

Человек, обладающий качеством кротости, в обществе «шустрых» потребителей, может считаться простаком, которым как бы легко управлять. На самом же деле, всё диаметрально противоположно этому ошибочному стереотипу. Личность, своей кротостью держит в чистоте свой разум, избегая нечистот кружащие вихрем в бездумных кругах общественного мнения. Такие люди владеют миром и собой абсолютно осознанно, давая отчет за каждую свою мысль и действие. Их ещё называют мудрецами, которые умеют управлять своими эмоциями.

5.6. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.

Функционал матрицы творения построен на незыблемых математических законах, одна из которых гласит, что ответы получают те, кто их ищет. Те же, кто полагаются на готовые общепризнанные догмы, как правило водят себя в заблуждение. Хотя в такой парадигме проще существовать, не тревожась о собственных страхах и переживаниях. Ведь главное из условий для человека ищущего, заключается в его ответственности, который он осознанно принимает, и которого так боится общество подневольных, пытаясь всячески его избегать.

5.7. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.

Истинно милостивым способен быть тот, кто видит в каждом, себе равного. Подобное качество присущ лишь просветлённым и свободным людям. В большинстве случаев, общество потребителей, демонстрирует свою милость исходя из эгоцентричных соображений, для насыщения собственного тщеславия. Ведь в этом случае они просто наслаждаются своим превосходством. Иначе бы они не демонстрировали свой поступок всем на показ.

5.8. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.

Чистые сердцем подобны чистым разумом. Коль мысли твои осознанны и не зависимы, то творить должны они лишь истину — волю Творца, что априори гарантирует чистоту сердца — храма, где пребывает Бог. Ибо по образу и подобию Божьему сотворён человек.

5.9. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.

Миротворцы наполняют свои сосуды мыслями и желаниями, добродетельными. Где исключены всякие проявления зависти и ненависти, где каждый человек брат и сын Отца своего. Ибо всё произведение Его, пронизанное твоим вниманием, есть царство Отца, и люди в ней сыны его, как и ты узревший себя частью целого.

5.10. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.

Общество страшится белых ворон, ведь они не такие, как все. По причине естественного отбора, люди тратят своё время в поисках истины на рубежах внешнего мира — где путь им подсказывают программы в лице многочисленных эгрегориальных систем управления. Те же, кто устремляет свой взор внутрь себя, где и находится истинное «Царство Небесное», познаёт себя, как части всего Творения. И нужно всегда помнить, что историю на самом деле творят именно они — изгнанные за правду. Они и есть первые носители воли Творца.

5.11. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать, и всячески неправедно злословить за Меня.

5.12. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали *и* пророков, бывших прежде вас.

Блаженны те, кто познал себя в матрице творения, подобно Иисусу. Они всегда будут гонимы, ибо нет пророков в своём отечестве, по причине банальной зависти со стороны тех, кто еще существует в низших вибрационных полях, проявляемые себя под давлением животных инстинктов. Познавшие творение не способны огорчатся от подобных реакций подневольных индивидов. Ведь они в отличии от широких масс, ведают, что творят.

5.13. Вы — соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям.

5.14. Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы.

5.15. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме.

5.16. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.

Как бы меркантильные желания и бытовые заботы не затуманивали разум, есть нечто в каждом из нас, заложенный самим Творцом, что позволяет нам узреть силу Его проявления, в наших просветлённых Братьях. Именно благодаря им парой Божественный свет проникает тёмные закрома наших сердец, и придаёт вкус нашим поступкам, которые пытаются указать на наши бессмысленные цикличные желания. Подобные им и меняют по большей части вектор эволюции всего человечества, возвышая своим проявлением уровень восприятия всего мироздания в глазах своего окружения.

5.17. Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.

5.18. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.

5.19. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном.

5.20. Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.

Ни одно произведение Всевышнего не способно нарушить закон, прописанный Им же. Мы есть части одной программы в Его творении, исполняющие своё предназначение роста и возвышения мира, как биологического, так и эфирного. Закон Великого Архитектора безупречен, и прекрасен, ибо справедлив — «что посеешь, то и пожнёшь». Нам лишь остаётся осознать свой выбор среди всевозможно иных, и принять его. В этой парадигме раскрывается материя, будучи не подвластная, нам. Мы так же должны осознавать, что питавшие своим вниманием деструктивную надежду личности, стремятся приручить под собственную похоть само творение — подобные недоразумения в человеческих обличиях, обречены на стерилизацию, их низкочастотный ген обречён на вымирание. Не возможно творить высокую материю под искусственно сотворёнными правилами общества, ибо под ними можно существовать в локальном и самое главное беспочвенно иллюзорном анабиозе. Когда же созревает идея, с несокрушимой верой, перемены неотвратимо следуют в реальность.

5.21. Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду.

5.22. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: <рака>, подлежит синедриону; а кто скажет: <безумный>, подлежит геенне огненной.

5.23. Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя,

5.24. оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.

Не имеет право тот, кто не способен порождать жизнь, отнимать её. Ибо жизнь — это священный дар вселенной нашему миру, во имя её преобразования. И в подобных случаях, суд общественный несравнимо ничтожен, по сравнению с небесным приговором. Так по какой же низменной причине, мы парой не желаем уважать и не принимать братьев своих такими, какие они есть? В каждом из нас часть истины всего мироздания, и если кто-то не дорос до уровня, чтобы понять и принять брата своего, то, разумеется, он должен следовать законам прописанными обществом, пока разум его не пробудится и не осознает, что в брате своём он видит лишь отражение собственных ограничений.

5.25. Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу;

5.26. истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта.

Верховный судья находится там, где меньше всего нам бы хотелось его увидеть — он есть наша совесть. И когда у нас возникает непримиримый соперник, наша ненависть душит и деградирует нас самих, а не того, кто стал соперником. Эта ненависть продолжает держать в темнице страданий каждого до тех самых пор, пока совесть не освободится от иллюзорных страданий. Не лучше ли попытаться понять иную точку зрение, нежели доводить дело до суда.

5.27. Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй.

5.28. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.

Всякое действие, подобно бурлящему водопаду, имеет свой исток, и начало его — это наши мысли. Однозначно, один из пороков, наводящий туман над здравым смыслом каждого мужчины, является неутолимое желание возлечь с некой особой, которая имела неосторожность, продемонстрировать своё внимание к нему, тем самым одарив несчастного иллюзорной надеждой. После чего, инстинкты животного начала, приступают к формированию желаний и мыслеформ, пытаясь утолить голод возбуждения, в основном в мечтах. Такова природа низкочастотной реальности животного происхождения. Но личности, познавшие себя, способны делать осознанный выбор, и контролировать собственные желания, генерируя независимые, свободные причинно-следственные связи.

5.29. Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.

5.30. И, если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.

Данная аллегория демонстрирует о двух началах в человеке — животном и космическом. Биологическое тело стремится к банальному наслаждению через физические связи в то время, как сознание вселенского разума, частью которой является человеческая душа, стремится к возвышению над этим миром и высвобождению из пут этого циклично временного пристанища. Что в итоге приводит к эволюции и росту нашего общего дома — Земли. Вот по какой причине стоит, хотя бы, какую-то часть своего времени уделять развитию собственного разума, блокируя низменные и не утихающие желания самоудовлетворения.

5.31. Сказано также, что, если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную.

5.32. А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует.

В своё время Адам, подобно биологической клетке, размножился в своём потомстве. Как каждая клетка, разделённая в себе, является частью целого организма, сохраняя всю единую информационную базу необходимую для продолжения жизни, так и муж с женою имеют один корень в энергетическо-вибрационном поле матрицы мира. Где они продолжают делится и размножатся, в общей вибрационной частоте, давая своему потомству определённую программную базу. При разводе же распадаются межклеточные и меж духовные связи и в будущем образуются хаотичные флуктуации, приводящие к торможению процесса вознесения сознания человека и его потомства.

5.33. Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои.

5.34. А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий;

5.35. ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя;

5.36. ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным.

5.37. Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого.

В большинстве случаев, люди приносят клятвы под воздействием определённого эмоционального фона. К примеру, когда есть страх потери своей, либо чьей-то жизни, или когда гордыня переполняет чашу соблазна. Бывает так, что при определённых неподконтрольных тобою ситуациях, через обман вынуждают давать клятву, за то, о чём ты и представления не имеешь. В данном случае, по справедливым законам мироздания, ты вправе отказаться от клятвы, не боясь быть за это ответственным. Но бывают случаи, когда человек осознано, даёт клятву не именем Божьим, а Ему Богу во имя той миссии, за которым он находится здесь. В любом случае, само произношение клятвы является серьёзным актом творения, и потому желательно использовать слова со знанием о последствиях. Каждый звук, как и каждое слово, имеет магическое свойство влиять на окружающее пространство. На этом основана вся вселенная, ведь звук, исторгнутый Творцом, вибрирует без остановки, расширяя вселенную, созидая новые миры. Человек не исключение, по причине того, что с тех самых пор, когда мы стали говорить — уподобились Божественному проявлению. И теперь, когда мы творим в нашем локальном пространстве с помощью слова, мы должны быть ответственны за каждое своё проявление. Тем более за клятву, которая имеет на порядок больше воздействия, ибо произносится в эмоциональном сопровождении с высокими вибрационными амплитудами.

5.38. Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб.

5.39. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;

5.40. и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду;

5.41. и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.

Спорное во всех своих смыслах, высказывание Иисуса, будораживший умы на протяжении всех времён. Как бы иначе Он мог бы донести до масс того времени, простую истину энергообмена между частицами единого целого организма? Всё наше пространство проживает беспрерывный процесс энергообмена, и человек в данном функционале играет главенствующую роль. Мы получаем и передаём энергию от рождения, в процессе форматируя и меняя её. Тем самым мы исполняем миссию некого локального творца на данном промежутке времени и места. И в зависимости, каким заряжённым полюсом выплёскивается из нас эта энергия, зависит будущее не только конкретного индивида, но и всех тех, кто как-либо сопричастен с ним. Пощёчина, как и обыкновенная рубашка, по сути, является неким зарядом энергии на подобии того же слова или эмоции. Проще говоря, правильно распорядившись своими возможностями, за ту или иную агрессию, позволяет тебе рационально употреблять и приумножать силы для пути восхождения в более высокие материи.

5.42. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся.

Пожалуй, в этом простом наставлении сформулировано одно из главных правил мироздания, которое игнорируются преобладающим большинством населения. Функционал данного правила имеет абсолютно безупречную механику, на подобии швейцарских часов, но мы зачастую пренебрегаем им. Существует некая не уверенность в возникающих межличностных отношениях, сдерживающих человека от познания нового, если в ней употребляется форма просьбы. Но зачастую вопрос, сформулированный в просьбе, играет роль катализатора в процессе личностного роста. Стоит учесть и то обстоятельство, что великие тайны скрыты не в умах, окружающих нас, а в нас самих, и рационально, спрашивать и требовать в первую очередь от себя самого. Ответ же, по закону притяжения, не заставит себя долго ждать.

5.43. Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего.

5.44. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,

5.45. да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.

5.46. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?

5.47. И, если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?

5.48. Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.

Лицемерие, один из великих пороков, деградирующий Божественную истину в человеке. Мы привыкли выказывать свою любовь и почтение тем, кого боимся и от кого зависимы, забывая при этом тех, кто в действительности нуждается в нас, кто делится этими чувствами с нами искренне. Всё потому, что разум подобных субъектов засорен. И единственный способ навести порядок в хранилище такого разума, где всё же зиждется совершенный образ «Отца Небесного», заключается в формировании взаимоотношений с каждым так, как бы мы относились с близкими нашими — любить, уважать и благодарить. В подобной парадигме исчезает возможность присутствии врагов, и разум получает защиту от проявлений негативных эмоций. В конце концов, каждый раз, когда возбуждается чувство ненависти, идёт уничтожение собственной психической среды. Вот почему стоит не принимать в свой адрес грязь, изливающий теми, кто не ведает, что творит, и отвечать им благодарностью. Ибо всякое действие по отношению к вам, есть урок и процесс практического самовоспитания.

6.1. Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного.

6.2. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою.

6.3. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая,

6.4. чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

Тщеславие заполняет сосуд разума деградацией. А тот, кто наслаждается хвастовством, зависим от собственной гордыни. Скромность же присуща личностям, осознавшим себя в едином миропорядке. Коль ты осознанный творец, не стоит хвастаться пред Богом, тем, чем был награждён им же.

6.5. И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.

6.6. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

6.7. А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны;

6.8. не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него.

Расплодившиеся бесконтрольные эгрегориальные системы, создают густой вибрационный шум в умах своих подопечных — атакуя разум человека хаотичными мыслями в колоссальных масштабах. При этом, поддерживая монотонный вопросительный фон. Молитва — это магия, дающая абсолютный результат. Но, если произносится оно в полной тишине, и всепоглощающей концентрации. Те же, кто по привычке заняты утолением тщеславия, молясь на показ — получают тот результат, за которым приходят к Богу. По той причине, что программа судьбы уже определена Творцом, и нам предстоит всего лишь осознать её для собственного возвышения, где молитва предназначена именно для этой цели. Молитвой личность погружается в глубины собственной души, где хранится истинное Имя Бога. И потому, после того, как ты помолившись поблагодарил Всевышнего, попробуй обуздать свои мысли и помолчать, дабы сейчас Творец начал говорить с тобой.

6.9. Молитесь же так: _ _ _ _ _ Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое;

6.10. да придет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;

6.11. хлеб наш насущный дай нам на сей день;

6.12. и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;

6.13. и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.

Как для начала каждого действия нужен некий возбудитель в виде определённого проявленного чувства, так и для работы разума нужны некие ключи виде запрограммированных вибраций. Иисус передал нам уникальный ключ программу в виде молитвы, который имеет непосредственное влияние на причинно-следственный аппарат человека, который вносит определённые корректировки в базе его программ. Но всё же есть необходимость направить внимание читателя на сам источник молитвы на арамейском языке. Где имеются существенные расхождения, как по смыслу, так и по конструктивизму.

6.14. Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный,

6.15. а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.

Первым делом, необходимо понять, что каждая личность проживает запрограммированный, определённый индивидуальный путь. И этот жизненный путь выбран им самим до своего воплощения в свою же биологическую оболочку, для познания и генерации новых событий. Что и позволяет ему, как бессмертному сознанию, расти. Не стоит таить обиду на кого-то и ставить перед собой выбор — прощать или нет. То, что уже свершилось, должно было произойти во благо, как обидчика, так и потерпевшего от обиды — извлекая из всего происходящего жизненные уроки. Все поступки, позитивны ли они, или негативны, совершаются с целью донести до личности определённую часть истины. В первую очередь указывая на субъективные слабые психологические точки. При этом затрагивая и переформатируя сами чувства. Что так же в любом случае, поспособствует расширению собственного восприятия данного пространства. Ибо мир многогранен и имеет нескончаемое количество истин, где зло и добро относительны друг другу. И всё что происходит, в результате приносит благо, как для каждого из нас, так и для той местности, в котором мы, части Божественного сознания, себя проявляем. В конце концов, человек начинает порождать намерения, а после и действия, лишь тогда, когда перед ним возникает некий негативный по содержанию сценарий происходящих событий.

6.16. Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.

6.17. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое,

6.18. чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

Как часто мы пытаемся возвысить себя, в глазах собратьев, играя некую вымышленную роль. Обычно нам в это время важно слиться с толпой и быть, как все, чтобы избежать осуждений и критики. Но при этом же мы желаем быть признанными и возвышенными над остальными. Не замечая, что тем самым мы отдаляемся от истины своей, которая хранит образ Творца в сердце своём. Всё, что мы делаем, отражается в нашей самости и меняет наше же собственное произведение.

6.19. Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут,

6.20. но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут,

6.21. ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.

Люди в преклонном возрасте, часто употребляют в слух следующее, довольно грубое высказывание: «в гробу карманов нет». И на самом деле, ведь человек, какое бы богатство не нажил — с собой в иной мир ничего не в состоянии забрать. Вся уникальная форма творения, взращенная из частиц материального мира, со временем всего лишь меняет свой образ, но остаётся на этом уровне пространства. Ничто и никогда не убывает из мира материального. Возникает резонный вопрос: стоит ли нам гнаться, за сокровищами земными, уничтожая при этом собственный дом, где зиждется душа? Подобные вопросы возникают часто, и причина тому распространённая дезинформация от религиозных псевдо учителей. Душа воплощается в этом мире, чтобы, насладившись всеми благами, которые есть суть творения Божия, познал в них величие и красоту Творца и во всём этом обрёл источник Царства Его. Это говорит о том, что пользоваться и наслаждаться земными благами, есть право каждого. Более того, воздерживаться от наслаждения материальных благ, это как минимум агрессия над собственной психикой. Но жить ради материального обогащения, это как минимум глупо. Ибо обогащать в первую очередь нужно свой разум и свою душу.

6.22. Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло;

6.23. если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?

Думаю, не секрет, что психическое состояние имеет прямое влияние на физическое самочувствие. Более того, будьте уверенны, что практически все болезни, в том числе вывихи и переломы, имеют своё начало в психической плоскости индивида. Включая и вирусы, которые могут нанести вред в том случае, если мы принимаем их присутствие. И это не преувеличение. Глобальный социальный разум, проявляя депрессивное больное состояние, практически удерживает народы в оковах иллюзорного страха, где медицина в состоянии нейтрализовать лишь следствие, но ни как саму причину. Управление причиной находится в полномочиях каждого осознанного человека, где источник желаний всегда должен хранится в чистоте от внешних раздражителей.

6.24. Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.

Иисус подчёркивает, что человек уникальное творение способное управлять и в то же время наслаждаться, как земными — биологическими благами, так и не материальными — духовными. Наше тело генерирует нескончаемый поток материальных желаний, и это естественный процесс нашей природы. Но подобные желания не способны провоцировать рост разума и сознания, они лишь повторяют цикличный круговорот физических событий. Для возвышения на более высокие материи творения необходимо уделять больше времени и внимания собственной душе, которая имеет бездонное хранилище в закромах разума каждого отдельно взятого человека. И потому не имеет смысла помещать своё сознание в разных биполярных полюсах силы. Мудрость человека заключается в том, чтобы он мог находиться в том духовном состоянии, где нет и не может быть два господина, а лишь один, который будет управлять всеми остальными.

6.25. Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?

6.26. Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?

6.27. Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту *хотя* на один локоть?

6.28. И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут;

6.29. но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них;

6.30. если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!

6.31. Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?

6.32. потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.

6.33. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.

6.34. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний *сам* будет заботиться о своем: довольно для *каждого* дня своей заботы.

Данная аллегория сетует о порабощённых умах в массах, гнетущих себя повседневными материальными желаниями, позабыв о мисси возложенный Творением на них. Преобладающее большинство времени мы предпочитаем проводить в процессе утоления биологического голода в комфортных условиях. Забывая при этом, что всё предрешено, и стоит, в конце концов, остановится и взглянуть в противоположное направление — внутрь себя — задав главный вопрос: зачем Я здесь, и кто Я?

Тогда же каждому начнёт открываться истина, которая укажет на то, что вместо того, чтобы стремиться к свободе выбора, необходимо познавать этот выбор, который уже сделан за долго того, как ты о нём подумал. Это трудно осознать, но всё же смысл не в выборе, а в его познании. Каждое происходящее событие, необходима для роста и развития. Благодаря им меняется характер человека, его инстинкты и желания. Что означает, что выбор предрешён. Как и его результат, который стоит познавать.

7.1. Не судите, да не судимы будете,

7.2. ибо каким судом судите, *таким* будете судимы; и какою мерою мерите, *такою* и вам будут мерить.

7.3. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?

7.4. Или как скажешь брату твоему: <дай, я выну сучок из глаза твоего>, а вот, в твоем глазе бревно?

7.5. Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, *как* вынуть сучок из глаза брата твоего.

Мы уже знаем, что главный судья человека — это его совесть. И если совесть выносит предвзятый, не оправдательный приговор к кому либо, то тем самым он деструктирует самого себя, увеличивая бревно торчащий в глазу своём в размерах. Стоит так же помнить, что события, происходящие в окружающем мире, всего лишь отражение своего внутреннего состояния. И если нам не по нраву, чей то вид, то будьте уверены — вы видите в нём самого себя, а если быть точным, то свою боль.

7.6. Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.

Не имеет ни какого смысла, делится с накопленными знаниями с теми, кто не способен их усвоить и тем более не имеет желания их получить. Им самим, по большому счёту, приятнее рассказывать о собственных достоинствах, нежели выслушивать противоположное мнение других. Максимум, у подобных субъектов проявится естественное желание защитить те существующие базовые программы, которые делают их существование беззаботной, под опекой неких систем управления. А ещё хуже, они на вашу искренность, скорее всего продемонстрируют всплеск негативных эмоций виде зависти, что может привести к конфликту и к не желательным для вас же последствиям, так как подобных подневольных, как правило больше и они готовы до последнего защищать свою немощность. Вот почему, следует давать знания тем, кто просит об этом, и кто готов их принять. О чём и говорит Иисус в следующих строках.

7.7. Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам;

7.8. ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.

7.9. Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень?

7.10. и когда попросит рыбы, подал бы ему змею?

7.11. Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него.

Мы получаем лишь те блага, о которых просим. Так устроена матрица творения. И если вы ещё не осознали и не приняли на вооружение эту фундаментальную истину мира сего, то вы в любом случае не освобождаетесь от ответственности. Когда просим кусочек хлеба — получаем именно кусочек хлеба, если просим собственный корабль, то матрица создаёт все возможные пути, чтобы вы при желании получили свой корабль. Если же просим знаний и просветления, то для начала, необходимо стать наблюдателем, как в окружающем пространстве, так и во внутренних просторах разума и души. Ибо разум человека именно то место, где хранятся все знания бытия, в его бездонных лабиринтах.

Секрет данного механизма заключается в том, что большинство живут, не наслаждаясь своими мечтами и не переживают свои эмоции. Люди желают всегда то, что видят и что ожидают. Они всегда хотят подражать, и иметь то, что предлагает стремительно развивающаяся экономика мира. И значит эмоции, которыми они упиваются во время этого процесса достижения желаемого, принадлежат не им, а миру, который управляет их вниманием. Этот процесс бессознательный, и значит не свободный. Но стоит начать его же использовать осознанно, как человеку открываются все возможности получать от жизни всё чего пожелает его душа.

7.12. Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки.

Универсальный Закон Бытия! Мы видим своё отражение в окружающих нас людях. Исходя из этого, формируем мир, визуализируя её в небольшой черепной коробке. И если мы имеем желание получать некие блага из пространства материи, то необходимо сформировывать нужные точные требования к самому себе.

Человек в состоянии получать от мира всё чего не пожелает. Это не фантастика, а доподлинная реальность. Он это делает каждый день с самого утра и до глубокой ночи. Но ему даётся то чего хочет не он сам, а его окружение через него. Это напрямую отражается на его взаимоотношениях с окружающими его людьми. В душе он желает пребывать в гармонии с миром. Но в действительности он переживает лишь разочарование. Потому что, ожидая одно, он делает противоположное, в угоду своему окружению. Дабы найти в них признание и свою значимость. А значит подобным же образом поступают и с ним.

7.13. Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими;

7.14. потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.

Врата тесны, ибо они олицетворяют один путь, внутрь собственной самости. Широкие врата — это сообщество в целом, живущий в стремлении насытить не утоляемый материальный голод. Опасность заключается в том, что страх и ожидаемая последующая боль, быть отвергнутым тем же самым обществом, сужает внутренние врата и в конце концов закрывает их. Возможность спасти душу, человек находит в разуме своём, ибо душа бессмертна и с ней ничего не может случиться. Это единственный путь восхождения на высокие материи, нежели та в которой он пребывает в своём окружающем сообществе.

7.15. Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.

7.16. По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы?

7.17. Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые.

7.18. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые.

7.19. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.

7.20. Итак по плодам их узнаете их.

Личность воспринимающий окружающую среду в его многомерности, может смело зафиксировать тот факт — что подобные лжепророки — есть псевдо религиозные системы. Используя и переформатируя истины пророков, подобные организации, употребляют ресурсы широких масс, в корыстных целях — натравливая народ на народ. Все мировые войны вспыхивали и распространялись, уничтожая разумную биомассу планеты во имя их персонального «Бога». На протяжении многих тысяч лет, сама структура системы обмана, так называемых посредников Божьих, не изменилась. Менялся лишь внешний вид управления, не отставая, в том числе и от технократического прогресса. Но сам функционал древнего жречества сохранился и продолжает свою трансформацию в ногу со временем и сейчас. И плоды их говорят сами за себя. Духовным невеждам, на внимании и энергии которых и зиждутся эти системы, не суждено узреть дальше собственного носа.

7.21. Не всякий, говорящий Мне: <Господи! Господи!>, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.

7.22. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?

7.23. И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.

Коль Царство Небесное в каждом из нас есть, позволено ли будет войти лицемеру, творящему мерзость из корыстных побуждений? Врата, ведущие к Отцу, открываются перед тем, кто творит благо во всём творении Его. А это возможно, когда находится в чистоте его разум, хранящий истинное имя Творца. Личность мыслящая осознанно, независимо от внешних раздражителей, всегда печётся о тех, кто ни ведает, что творит. Ибо люди в большинстве своём блокированы в цикличности собственных слабостях, таких, как зависть — генератор эволюции в материальном сегменте бытия.

7.24. Итак, всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне;

7.25. и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне.

7.26. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке;

7.27. и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое.

Ограниченный доступ к знаниям, не способствует развитию разума и души, и минимизирует шансы в естественном жестоком отборе мира сего. Знание способное раскрыть некую часть Божественного потенциала, заложен в самом человеке, в его геноме, из которого порождаются все его привычки и характер. И по понятным причинам, подобный вектор познания всячески не приветствуется в широких массах сообщества, которые в болшей части находятся под влиянием религиозных систем управления. На первый взгляд, подобная практика может демонстрировать диверсию со стороны этих систем по отношению своего создателя, но роль их намного благороднее чем кажется на первый взгляд. Смысл их существования заключается в защите не дозревших индивидов, коими заполнены храмы и молитвенные дома этих систем, от банальных психических расстройств, которые могли бы возникнуть если бы им дали больше, чем способен их разум усвоить. Истинные знания Единого источника бытия должны открываться достойным — готовым их принять. Вот по какой причине, сам Иисус передавал знания в образе притч и аллегорий. Каждый из нас сам в своё время, пройдя определённый жизненный путь и опыт взросления, приходит к порогу, за которым открываются врата, ведущие в новый невообразимо прекрасный мир, переполненный Божественными чувствами. Местоположение источника, который устоит перед любыми сотрясениями и возвысится над иллюзорной действительностью, находится внутри каждого, сотворённого из единой материи пространства.

Мир знает множество учителей, познавших сущность свою в творении, но личность Иисуса уникальна и в то же время загадочна.

9.2. И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои.

9.3. При сем некоторые из книжников сказали сами в себе: Он богохульствует.

9.4. Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших?

9.5. ибо что легче сказать: прощаются тебе грехи, или сказать: встань и ходи?

9.6. Но, чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, — тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою, и иди в дом твой.

9.7. И он встал, *взял* *постель* *свою* и пошел в дом свой.

9.8. Народ же, видев это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам.

Однозначно, осознание силы Веры — величайшая победа над обыденными предрассудками. Для недозрелого человеческого разума, придумано было такое понятие, как надежда, чтобы хотя бы в мечтах можно было прочувствовать некую абстрактную веру. Но стоит отметить, что данная привычка тем самым уничтожает проявление реальной веры, в реальном мире. Сделано это было, по причине того, что истинная вера способная воздействовать и видоизменять формат любой энергии трансформируя её под любую материю, не смогла нанести вред какому ни будь неосознанному индивиду. Таким людям специально внушается системами управления, что они грешны и единственный путь их спасения лежит через покаяние и мнимую надежду. Самим Иисусом, была продемонстрирована великая тайна — способности абсолютной веры в материальном мире, демонстрируя чудеса излечения больных и воскрешения мёртвых. Но не на каждого нуждающегося Он обращал своё внимание, а лишь на тех, кто через просьбу свою пробуждал внутри себя силу великой веры. Он лишь давал возможность, человеку самому прийти к осознанному выбору поверить и через собственную веру излечится. Невежды видели в этом лишь чудеса присущие Богу. Иисус понимал, что вряд ли в его окружении найдутся те, кто способен будет понять всю глубину его учений, но он исполнил свою миссию, которая всё же изменила вектор эволюции всего человечества.

9.10. И когда Иисус возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли и возлегли с Ним и учениками Его.

9.11. Увидев то, фарисеи сказали ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками?

9.12. Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные,

9.13. пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию.

Есть один важный нюанс в межличностных взаимоотношениях. Невежды, находясь внеком виртуальном анабиозе, предпочитают передавать бразды правления собственной жизнью под внешнее управление, так как имеют слабость — избегать ответственности. Личности, достигшие неких высот в социальной иерархии, находят утешение в своей гордыне, упиваясь иллюзией выдуманных ими же знаний. Благодаря которым им и удаётся подняться над основной массой населения. Хотя того не замечая остаются пребывать в той же обойме подневольных субъектов. Тщеславие затмевающий их здравый смысл, не позволяет им осознавать, что они так же являются частью механизма определённой системы, и так же находятся под управлением. В конце концов, они так же ищут виноватых в кругу своём, когда приходится отвечать за свои содеянные поступки. И самое главное отличие между социальными ступенями общества, заключается в том, что вышестоящие ненавидят нижестоящих, они в них не видят себе равных. Но человек, познавший себя, мыслит свободно и действует осознанно, отвечая в первую очередь самому себе за каждый поступок, ибо знает, в чём секрет причинно-следственной связи. Такая личность не видит отличий между частями творения в образах собратьев, понимая, что каждый в своё отведённое время пройдёт весь путь эволюции и каждый кто встречается ему на пути является своего рода неким учителем и проводником.

9.14. Тогда приходят к Нему ученики Иоанновы и говорят: почему мы и фарисеи постимся много, а Твои ученики не постятся?

9.15. И сказал им Иисус: могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься.

Может ли человек осознанно править своей судьбой, признавая и принимая реальность такой, какую большинство из нас предпочитает не замечать? Коль ты владеешь знаниями, ниспосланными свыше, ни одна попытка извне, не способна ввергнуть твой разум в печаль.

9.16. И никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани, ибо вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже.

9.17. Не вливают также вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают, но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое.

В природе, прежде чем появится новая жизнь — старая должна умереть, становясь благодатной почвой для нового. Наравне, с космическим разумом растёт и Земной, и всеобщий человеческий разум тоже, который требует больше информации и больше возможностей реализовывать полученные знания нового формата. Предыдущие идеи не способны сформировывать реальность на новых платформах программного обеспечения. Уникальность учения Иисуса заключается в его многогранности, в котором возможно созерцать одну и ту же истину во множественных плоскостях. Необходимо признать, что некоторые религиозные системы застряли в прошлом, и если не реанимировать их закостенелое ядро идеологий — то, на чём зиждется существующая их система, станет причиной столь же величественного их краха.

9.20. И вот, женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, подойдя сзади, прикоснулась к краю одежды Его,

9.21. ибо она говорила сама в себе: если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею.

9.22. Иисус же, обратившись и увидев ее, сказал: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя. Женщина с того часа стала здорова.

Ещё один яркий пример того, что учение Иисуса показывает путь, а человек сам делает свой выбор. Если бы женщина не поверила сама, что Он есть тот самый спаситель, то ни смогла бы получить желаемого. Аналогичным образом функционирует на краткосрочной основе вера прихожан в храмах, когда они молятся и верят, что некая икона святого, вылечит их и поможет. Человек в этом промежутке времени возбуждает внутреннюю силу способную притянуть из пространства то, о чём желает. Этот процесс абсолютно реальный и описан в квантовой физике. В момент концентрации внимания и возбуждённого мощнейшего желания, высвобождается энергия с определённой вибрационной тональностью, что неминуемо притягивает из окружающей действительности энергию с аналогичным вибрационным полем, который и меняет биополе тела человека и его ближайшего окружения. А теперь представим, какими возможностями обладает человек способный осознанно контролировать собственные желания, зная механизм их работы.

9.23. И когда пришел Иисус в дом начальника и увидел свирельщиков и народ в смятении,

9.24. сказал им: выйдите вон, ибо не умерла девица, но спит. И смеялись над Ним.

9.25. Когда же народ был выслан, Он, войдя, взял ее за руку, и девица встала.

Одна из парадоксальных сцен из священного писания, это воскрешения из мёртвых. Но так ли оно парадоксальна, как нам кажется? Всё пространство вселенной, в том числе и материальное его составляющее — есть проявление энергии с определёнными вибрационными колебаниями. И если человек грамотный, то знает, что не материальное — духовное воздействие, преобладает над материальным. Взмах крыльев бабочки вполне может породить ураган в противоположном конце света, и это также квантовая механика. Загвоздка лишь в том, что индивиды человеческого рода, в большинстве своём, не способны воспринимать реальность такой, какой она есть на самом деле, а значит и не способны управлять ею. Нам дарована ограниченная возможность воспринимать окружающее пространство в своём разуме головного мозга, остальные же более возвышенные материи появляются в поле восприятия по мере взросления и расширения этого разума. Влиять своим желанием, высвобождая потоки энергии в материальном мире, это то, что мы делаем каждый миг, но не осознанно.

10.9. Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои,

10.10. ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха, ибо трудящийся достоин пропитания.

Сие означает — будете думать и переживать о том, что может отвлечь вас от ваших приоритетных целей, не придёте к успеху. Каждый труд, каждое действие, как, впрочем, и без действия, приносит свой результат. И если разум переполнен хламом, то главная цель теряет силу притяжения. Мы часто стараемся страховать свои действия, громоздя некую вожделенную идею множеством бесполезных намерений, сопровождая всё это ещё и потоком сомнений. Необходимо тренировать волю выбора одной основной идеей, и усиливать её одной верой и желанием достичь её.

10.11. В какой бы город или селение ни вошли вы, наведывайтесь, кто в нем достоин, и там оставайтесь, пока не выйдете;

10.12. а входя в дом, приветствуйте его, говоря: мир дому сему;

10.13. и если дом будет достоин, то мир ваш придет на него; если же не будет достоин, то мир ваш к вам возвратится.

10.14. А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших;

10.15. истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому.

10.16. Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак, будьте мудры, как змии, и просты, как голуби.

Данное напутствие — аналогия той, где Иисус советует, не бросать жемчуга свои перед свиньями. Так как понять вас могут лишь те, кто жаждет этого. Те же, кто не ведает, что творит их правая рука, не только не поймёт, но в этом случае обозлится. Не стоит воспринимать близко к сердцу слова и действия не разумных собратьев ваших, ибо действительно не ведают, что творят. И если отвечаешь сим особам подобным им образом, то какова цена полученных тобою знаний, раз уподобляешь себя слепому пророку. Что ни делает человек, первым делом отражается на нём самом, трансформируя его собственную самость. Вот почему не стоит отвечать тем, из уст которых исторгаются низкочастотные вибрации, разрушающие образ Творца в сердцах своих. Ведь если высвобождаемая энергия не находит адресата, точнее оппонент не принимает её в свой адрес отвечая ей, оно возвращается обратно — так устроен механизм творения.

10.17. Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас,

10.18. и поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства перед ними и язычниками.

10.19. Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать,

10.20. ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас.

Каждая частица во вселенной, в том числе и человек, вычерпывает энергию для проявления себя в пространстве, из единого источник Творца, с условием её возврата. Личность подневольная, управляемая эгрегориальными системами, формирует энергию той консистенции, которая потребна данной системе. Человек, подключённый к потокам, нисходящим из единого пространства Творца на прямую, местонахождение которого находится внутри каждого — вырабатывает мысли иного возвышенного характера. По этой причине дуальности нашего миропорядка, особи одного вида по большей части не в состоянии понимать друг друга — порой демонстрируя не человеческие, низменные качества, отправляя собратьев своих даже на погибель.

10.32. Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю, и Я пред Отцем Моим Небесным;

10.33. а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того, и Я пред Отцем Моим Небесным.