Вступление
Дорогие читатели,
благодарю Бога за вас.
Если эта книга оказалась в ваших руках — это не случайно. Бог ведёт вас глубже, открывает больше и подводит к важным решениям.
Позвольте десяти заповедям через откровение Иисуса Христа говорить в вашу жизнь — открывать истину, исцелять, направлять к Божьему замыслу.
Пусть это чтение станет для вас началом чудесных внутренних перемен и новых шагов к прекрасному будущему от Бога.
Глава 1.
Первая заповедь
«Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.»
(Исх. 20:2–3)
Эта книга называется: «10 заповедей и откровение Иисуса Христа».
Я назвал книгу именно так, потому что чем дольше живу и следую за Господом, тем яснее вижу: многие люди либо забыли, либо не понимают, либо находятся в невежестве даже относительно буквального смысла заповедей, а тем более их духовного смысла.
Я видел, как человек берёт корзинку с приношением, зажигает курительную палочку, становится на колени перед каменным «богом» и поклоняется ему, но при этом говорит: «Я верю в Иисуса Христа». Для кого-то это шок, но это факт. Такое происходит.
Поэтому в этой книге я буду вынужден снова и снова раскрывать буквальный смысл заповедей, и одновременно — духовный смысл, который открывается через Иисуса Христа. Мы будем говорить о заповедях как об откровении: Бог открыл Себя Своему народу, когда сошёл огнём на гору Синай и произнёс эти слова всему народу Израиля.
Первая заповедь является основанием всех остальных заповедей. Она открывает не просто нравственные требования Бога, а саму суть духовной жизни человека.
Бог начинает не с запрета, а с откровения Себя: «Я Господь, Бог твой».
Это означает, что заповедь обращена не к абстрактному человечеству, а к конкретному человеку, находящемуся во взаимоотношениях с Богом. Бог напоминает, что именно Он вывел Свой народ из рабства, плена, нищеты и смерти.
Первая заповедь раскрывает самую глубинную сторону человеческой жизни — духовную.
1. КАКУЮ СФЕРУ ЗЕМНОЙ ЖИЗНИ
ЧЕЛОВЕКА РАСКРЫВАЕТ ЗАПОВЕДЬ
Заповедь открывает взаимоотношения с Богом — это духовная сфера жизни человека. Для духовной жизни у каждого человека есть дух, которым мы можем видеть и слышать духовный мир.
«Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа.»
(1 Фес. 5:23)
Человек — это единство трёх видов естества:
Тело — для земной жизни и взаимодействия с природой.
Душа — это мысли, чувства и желания, нашего эго или психика, для осознания себя, общения и взаимодействия с людьми.
Дух — для общения и взаимодействия с Богом и Небесным Царством.
Первое, что делает Бог, открывая Себя народу Своему через 10 заповедей, — Он являет Себя, и откровение начинается словами: «Я Господь Бог твой».
Чтобы вести духовную жизнь, нужно своим духом общаться и взаимодействовать с Тем, Кто сотворил тебя и дал тебе тело, душу и дух. Бог есть дух и ожидает от тебя, что твой дух, или другими словами твоё сердце — самая глубокая часть твоего естества — будет общаться и взаимодействовать с Ним.
«Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.»
(Ин. 4:23–24)
Духовная жизнь начинается, когда твоему сердцу открывается личность Бога, а делает Бог это через веру в Иисуса Христа.
В Новом Завете и евреи, и язычники получают откровение о Боге через познание Иисуса Христа. Именно Он открывается нам этими словами: «Я Господь Бог твой, Который вывел тебя из рабства». Иисус освобождает от власти дьявола и его царства, которого олицетворяли фараон и Египет.
Господь открывает Себя нам и ведёт в заветные отношения любви через общение с Сыном Божиим Иисусом Христом.
И здесь важно понять разницу между внешней религиозной формой и духовной жизнью. Человек может молиться умом — повторять слова, читать текст, воспроизводить молитву по памяти. Но что происходит с его сердцем? Соединяется ли дух с Богом? Ищет ли человек Божьего Царства — или просто исполняет обязанность? Это видит только Бог. А плод — со временем становится видимым.
2. НЕВИДИМАЯ И ВИДИМАЯ ЧАСТЬ
ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ
В наш дух Богом встроены такие духовные инструменты, как совесть, вера, надежда, любовь, которые часто ведут тебя вопреки животных инстинктов в теле или психологических установок в душе.
Благодаря им любой человек может духом различать, что от Бога и что от лукавого, или другими словами — что есть добро и что есть зло. Потому что нет добра не от Бога, как нет добра от лукавого. Бог благ и Бог есть любовь, поэтому только от Него исходит доброе в твоё сердце — так происходит невидимое духовное развитие, которое потом становится видимым в земной жизни.
Господь через первую заповедь говорит: «да не будет у тебя других богов пред лицем Моим».
Это открывает иной духовный мир — царство дьявола. В духовном мире нет компромисса между Богом и дьяволом. В духовном мире всё строго разделено на чёрное и белое, добро и зло, свет и тьму, святое и грешное. В духовном мире одно с другим никогда не соединяется.
Но в земном мире, как на огороде может расти совсем не то доброе, что ты посадил, а всевозможные сорняки и колючки, так и в духовной сфере жизни людей может вырастать одновременно духовно злое и духовно доброе — и внешне, без молитвы, различить практически невозможно, что от Бога, а что от лукавого.
У любой из 10 заповедей есть внешняя часть — видимая, и есть внутренняя часть — невидимая. Духовная аксиома заключается в том, что всё видимое и невидимое создано невидимым Богом, а всё видимое нами произошло из невидимого духовного мира:
«Ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — всё Им и для Него создано.»
(Кол. 1:16)
Но не всегда видимое свидетельствует о том, что оно произошло от Бога — примером этому является дерево познания добра и зла в Едеме.
Посеянное в человеке от этого дерева зло также хочет развиваться и расти духовно — это греховная плоть, которая вечно противится духу Божьему и производит множество злых помыслов, слов и дел:
«Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное…»
(Гал. 5:19–21)
Даже плотское служение Богу может внутренне оказаться враждой против Бога, если смотреть не на видимое, а на невидимые отношения служителей с Богом. И здесь мы подходим к одному из самых опасных явлений для верующих людей.
3. РЕЛИГИОЗНОЕ ЛИЦЕМЕРИЕ И ДУХОВНОЕ РАЗВИТИЕ
Религиозное лицемерие — одно из самых изощрённых оружий дьявола против первой заповеди. Оно делает бессмысленным и враждебным Богу само служение Ему.
«Берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие…»
(Лк. 12:1–2)
Именно лицемерные религиозные служители осудили Сына Божьего Иисуса Христа на смерть и требовали для Него смерти в пытках на кресте, как знамения проклятия Божьего. Они добивались именно креста, потому что для иудеев было написано: проклят всякий, висящий на древе — чтобы весь народ увидел в Иисусе «проклятого». И это произвело лицемерие: не увидеть святость и правду Христа было невозможно, но лицемерие совершило переворот в человеческом духе.
Лицемерие начинается незаметно: малое лукавство, маленький «грешок», который человек не хочет исповедать и оставить. Но эта закваска духовно растёт. Так же, как растёт духовный человек, питающийся Словом Божьим и исполняющий его, — так же растёт и лицемерие, если человек согласился с ним.
Итак, в человеческом духе может расти и формироваться религиозное лицемерие от лукавого — из малой закваски в полное подчинение дьяволу; а может расти и формироваться духовное дитя Божие через веру в Иисуса Христа от семени Бога Отца — Слова Божьего.
Есть разные уровни духовного развития детей Божиих:
«Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени Его…»
(1 Ин. 2:12–13)
Есть и разные уровни развития лицемерия — от тайного, никому кроме Бога невидимого лукавства, до преображения в образ и подобие дьявола, например антихриста или лжепророка.
Откровение Божие, которым является заповедь, и личные взаимоотношения с Христом помогают раскрыть духовную сущность или духовную природу лицемерия, увидеть её прежде, нежели она произведёт злой плод и принесёт вред, опустошение и гибель от лукавого.
4. БЛАГОСЛОВЕНИЕ И ПРОКЛЯТИЕ
КАК СЛЕДСТВИЕ ДУХОВНЫХ ПРИЧИН
Что такое благословение и проклятие? Это видимые последствия духовного невидимого развития: то, что от Бога, со временем и по испытании получает благословение Божие, а то, что от лукавого, обкрадывает и убивает.
От духовной жизни человека зависит и вся его земная жизнь. Об этом говорит нам Бог через заповеди, предлагая через Моисея выбрать:
«…жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твоё.»
(Втор. 30:19)
У благословения и проклятия есть свойство накопительного эффекта. Чтобы оно стало видимым и очевидным стал суд Божий, нужно время. Как не сразу открывается разрушительная сила проклятия, так не сразу открывается благословение Божие: то и другое накапливается в духовном невидимом естестве и становится со временем очевидным и видимым в материальном воплощении.
Я приведу простой пример. Я начал курить на первом курсе института — и не в тот же день «упал замертво». Но спустя короткое время пришло последствие: хронический бронхит. Затем годы борьбы, попытки бросить, бессилие. Это пример накопительного эффекта: человек сеет духовное и получает последствия, которые становятся видимыми со временем.
И ещё важнее: на кресте Иисус взял на Себя заслуженные нами проклятия закона Божьего, как написано: «проклят всякий, висящий на древе». Он был там вместо нас. И кровь Иисуса отменяет проклятие и открывает Божье благословение, когда ты каешься и исповедуешься в том, что приводит к проклятию, и всем сердцем обращаешься к Слову Божьему, чтобы наследовать благословение.
Я свидетельствую: когда Христос открылся мне, и я всем сердцем покаялся, желание курить исчезло. Я вышел после посещения первого собрания в нашей церкви и моего покаяния там — и не мог больше курить. Это было действие благодати. Искупление Христа отменяет проклятие и последствия греха. Если последствия ещё не ушли — мы продолжаем идти за Христом, молиться и возрастать: благословение Божье через Христа всегда сильнее всякого проклятия дьявола.
5. БУКВАЛЬНЫЙ СМЫСЛ ПЕРВОЙ ЗАПОВЕДИ
ЧЕРЕЗ МОИСЕЯ
У верующего в Господа Бога не должно быть других богов.
Поклонение другим богам, молитва другим богам, жертвоприношения другим богам, курение другим богам, внутреннее обращение к другим богам, упоминание имён других богов в молитве, просьбы к другим богам, любое участие в религиозных культах других богов или религий, строительство храмов или насаждение культовых деревьев или создание жертвенников другим богам или религиозным культам — абсолютно недопустимы.
Любое из этих действий попадает под проклятие закона Божьего — первой и главной заповеди. Вся история народа Израиля у Библии — иллюстрация того, как это проклятие разрушало судьбы людей, семей и целый народ. Главным в служении Моисея было отвратить народ Израиля от поклонения иным богам, чтобы они поклонялись только Господу Богу.
Пример из жизни
Моя поездка на Бали дала мне увидеть, как целый народ поклоняется богам, которые не есть боги, и настолько искренне верит в них, что в каждом доме и у каждой семьи есть жертвенники, где несколько раз в день совершаются подношения и курения различным богам, духам предков, морю, вулкану и многому другому.
Смесь индуизма, буддизма и национальных верований произвела такое количество богов и объектов поклонения, что на строительном рынке половина магазинов продаёт стройматериалы, а половина — изображения богов, жертвенники и объекты религиозного культа. Часть плодородных полей выращивает исключительно растения для приношений богам.
Неместные люди воспринимают эти вещи как объекты культуры и искусства, покупают себе домой или повторяют поклонение и приношения этим богам как дань традиции.
Любая такая вещь, традиция или искусство приносили проклятие народу Израиля: болезни, рабство, лишения, голод, нищету и смерть.
На самом деле не только на Бали — по всему миру и в нашей стране много подобного, когда молятся, поклоняются, призывают и возносят курение не Господу Богу. Бодрствуйте духовно, чтобы не участвовать в поклонении иным богам.
Служение Ветхого Завета было служением осуждения: за сделанный грех каждый должен был понести справедливое наказание. Наказание за поклонение иным богам — проклятие и смерть — описано во множестве повелений закона Моисеева и пророков.
В первой заповеди Господь Бог напоминает евреям, что Он есть Тот, Кто вывел их из рабства, плена, нищеты и смерти, чтобы они отвергли иных богов и поклонялись только Господу Богу.
И здесь важно помнить: Израиль вошёл в рабство не «случайно». Через поклонение богам Египта человек духовно открывает двери в чужое царство — и затем получает последствия рабства на 430 лет.
6. ДУХОВНЫЙ СМЫСЛ ПЕРВОЙ ЗАПОВЕДИ
ЧЕРЕЗ ХРИСТА
«Иисус сказал ему: „возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим“, — сия есть первая и наибольшая заповедь.»
(Матф. 22:37–38)
Иисус открывает, почему Бог вывел евреев из рабства: потому что любит. Бог есть любовь, и Его сердце не желает наказывать или осуждать, но спасать и прощать.
Вот что делает откровение Иисуса Христа: заповедь перестаёт быть только законом и становится дверью в отношения. Когда тебе открывается, что Бог любит тебя, в твоём сердце появляется ответная любовь. Наша любовь к Богу — ответная. Мы любим в ответ на открывшуюся любовь Божью во Христе.
Не сразу, но постепенно: сначала признаём свою вину перед Богом, затем каемся и принимаем верой любовь и прощение, затем встаём на путь веры и взаимоотношений любви.
Иисус открывает духовный смысл первой заповеди — это любовь, или взаимоотношения любви между Богом и тобою. Это то, что надо делать, чтобы получить благословение Божие. И пример в этом — Иисус. Его взаимоотношения с Отцом полны любви, доверия и единства. Вера, действующая любовью, производит полноту благословения Божьего в твоей жизни.
Примером начала этих взаимоотношений любви является водное крещение Христа, которое повторяет каждый верующий, входя через это в заветные отношения любви и доверия с Богом. Это подобно завету брака: «Я люблю тебя и хочу всегда жить с Тобой».
Более 30 лет назад я принял водное крещение и вступил во взаимоотношения завета любви с Богом — Он вывел меня из рабства греха, из плена похотей, избавил от страха смерти.
Если открывать духовный смысл первой заповеди через эти взаимоотношения любви в Новом Завете, то становится очевидно, что иным богом может стать не только бог другого народа. Духовно «иным богом» может стать буквально всё.
Иисус даёт два параметра, помогающие определить, что стало иным богом для тебя духовно:
Первый параметр — то, что или кого ты любишь больше Господа Бога:
«Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее.» (Мат 10:37—39)
Второй параметр — то, чего или кого ты боишься больше Господа Бога:
«И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне. Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены; не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц. Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным.» (Мат 10:28—33)
Эти параметры раскрываются в жизни очень практично. Любить кого-то больше Бога значит нужно будет в чем-то серьёзном отвергнуть Бога. Человек не должен отвергать родителей или близких — но должен отвергнуть грех и не соглашаться с царством греха. Любовь к людям не должна доминировать или заменять место Бога в сердце.
Так же и страх людей, страх разоблачения, страх потери репутации часто становится почвой религиозного лицемерия. Человек думает: «Если я откроюсь и признаюсь в своем грехе — меня разорвёт». Но путь свободы начинается с исповедания и света. Я проходил борьбу, где признание правды и постепенная верность Богу открывали путь освобождения. Когда человек получает прощение Христа и побеждает грех, он перестаёт бояться людей и начинает свободно исповедовать Христа.
Если ты настолько боишься кого-то или чего-то, что из страха готов отступить от заветных отношений с Господом — это стало твоим богом.
Бог любит нас до ревности, поэтому будет испытывать нас по этим параметрам: не любишь ли ты кого-то или что-то больше Него, или не боишься ли ты кого-то или что-то больше Него.
7. СЛУЖЕНИЕ ОПРАВДАНИЯ И ПРЕОБРАЖЕНИЕ
В ОБРАЗ И ПОДОБИЕ БОЖИЕ
В Новом Завете служение осуждения сменилось служением оправдания или прощения, потому что Иисус умер за грехи наши и воскрес для нашего оправдания и спасения.
Власть осуждать людей на наказание или смерть за грех больше не принадлежит духовным лидерам — её взял на Себя Христос. А Своим служителям Иисус поручает погружать людей в духовный мир, открывая им Бога и обучая духовной жизни с Иисусом.
«И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам…»
(Матф. 28:18–20)
Кто искренне принимает верой Христа в сердце и развивается во взаимоотношениях любви в завете с Богом, тот становится частью Небесного Царства и семьи Небесного Отца — дитём Божиим, как Иисус Христос.
Такой человек теперь судит себя сам и сам удаляет себя от поклонения иным богам. Тогда мы живём не под осуждением и проклятием закона, а под благодатью и благословением Христа.
А кто не принимает верой Христа или, принимая, продолжает лицемерить или поклоняться иным богам — буквально или духовно, — тот остаётся под осуждением закона Божьего.
Но пока человек жив, всегда остаётся шанс спастись: всем сердцем обратившись к Христу и отвернувшись от поклонения иным богам или религиозного лицемерия.
И ещё одно важное: духовный рост — постепенный. Бог не требует невозможного, Он — любящий Отец. Но есть вещи, где нужно умирать для себя, и Бог будет воскрешать для жизни с Ним. Со временем приходит зрелость, приходит страх Господень, приходит способность стоять в завете. Это и есть преображение в образ Божий через Христа.
РАБОЧАЯ ТЕТРАДЬ
ГЛАВА 1. ПЕРВАЯ ЗАПОВЕДЬ:
от духовной сферы к образу Божьему
«Я Господь, Бог твой… да не будет у тебя других богов пред лицем Моим»
(Исход 20:2–3)
КАК РАБОТАТЬ С ТЕТРАДЬЮ
А01. Это не тест и не экзамен, а духовная работа сердца.
А02. Некоторые вопросы будут обличать, другие — исцелять.
А03. Если чувствуешь напряжение — остановись и помолись.
А04. Будь честен: здесь нет правильных ответов, кроме истины перед Богом.
А05. Не спеши. Духовная глубина требует времени.
ТЕМА 1. ДУХОВНАЯ СФЕРА
КАК ОСНОВАНИЕ ЖИЗНИ
А06. Прочитай 1 Фессалоникийцам 5:23.
Заполни:
Тело — его назначение в моей жизни:
ОТВЕТ: _______________________________________
Душа (мысли, чувства, желания) — как она проявляется:
ОТВЕТ: _______________________________________
Дух — как я переживаю общение с Богом:
ОТВЕТ: _______________________________________
А07. В какой сфере я живу больше всего?
ОТВЕТ: _______________________________________
А08. Какая сфера запущена или недоразвита?
ОТВЕТ: _______________________________________
А09. Прочитай Иоанна 4:23–24.
Почему Бог начинает словами «Я Господь Бог твой»?
ОТВЕТ: _______________________________________
Что значит поклоняться в духе и истине?
ОТВЕТ: _______________________________________
А10. Моя духовная история.
Когда я впервые осознал существование Бога:
ОТВЕТ: _______________________________________
Когда начались личные отношения с Христом:
ОТВЕТ: _______________________________________
Было ли это осознанным решением?
ОТВЕТ: _______________________________________
ТЕМА 2. НЕВИДИМОЕ И ВИДИМОЕ ДУХОВНОЕ
РАЗВИТИЕ
А11. Духовные инструменты, вложенные Богом.
Совесть — где она обличала меня?
ОТВЕТ: _______________________________________
Вера — где мне трудно доверять Богу?
ОТВЕТ: _______________________________________
Надежда — где я теряю или нахожу её?
ОТВЕТ: _______________________________________
Любовь — что усиливает её, а что охлаждает?
ОТВЕТ: _______________________________________
А12. Что мной чаще руководит — дух, душа или тело?
ОТВЕТ: _______________________________________
А13. Различие между духовной жизнью и религиозной активностью.
Были ли у меня внешне «правильные» дела с неправильными мотивами?
ОТВЕТ: _______________________________________
Молюсь ли я иногда только умом, а не сердцем?
ОТВЕТ: _______________________________________
А14. Свет и тьма.
Что в моей жизни от Бога?
ОТВЕТ: _______________________________________
Что похоже на «серую зону»?
ОТВЕТ: _______________________________________
Что требует решительного удаления?
ОТВЕТ: _______________________________________
А15. Лицемерие.
Прочитай Луки 12:1–2.
Есть ли во мне страх быть полностью честным?
ОТВЕТ: _______________________________________
Что я скрываю из страха перед людьми?
ОТВЕТ: _______________________________________
Есть ли во мне двойная жизнь?
ОТВЕТ: _______________________________________
А16. Духовный рост.
Прочитай 1 Иоанна 2:12–13.
Где я нахожусь сейчас:
Дитя / Отрок / Юноша / Отец
Что мешает мне расти дальше?
ОТВЕТ: _______________________________________
ТЕМА 3. БЛАГОСЛОВЕНИЕ И ПРОКЛЯТИЕ
А17. Как я понимаю благословение?
ОТВЕТ: _______________________________________
А18. Как я понимаю проклятие?
ОТВЕТ: _______________________________________
А19. Какие последствия моих прошлых решений я вижу сегодня?
ОТВЕТ: _______________________________________
А20. Есть ли в моей жизни накопительный эффект греха?
ОТВЕТ: _______________________________________
А21. Есть ли в моей жизни накопительный эффект благословения?
ОТВЕТ: _______________________________________
А22. Верю ли я, что кровь Иисуса отменяет проклятие?
ОТВЕТ: _______________________________________
В чём мне нужно покаяться сейчас?
ОТВЕТ: _______________________________________
ТЕМА 4. БУКВАЛЬНЫЙ СМЫСЛ ПЕРВОЙ ЗАПОВЕДИ
А23. Участвовал ли я когда-либо в чуждых религиозных практиках?
ОТВЕТ: _______________________________________
А24. Храню ли дома предметы, связанные с иными культами?
ОТВЕТ: _______________________________________
А25. Оправдывал ли я это культурой или традицией?
ОТВЕТ: _______________________________________
А26. Понимаю ли я серьёзность Божьей категоричности?
ОТВЕТ: _______________________________________
А27. Какие современные формы идолопоклонства я вижу вокруг себя?
ОТВЕТ: _______________________________________
ТЕМА 5. ДУХОВНЫЙ СМЫСЛ ЧЕРЕЗ ХРИСТА
А28. Прочитай Матфея 22:37–38.
Что значит любить Бога всем сердцем?
ОТВЕТ: _______________________________________
А29. Люблю ли я Бога или просто стараюсь быть правильным?
ОТВЕТ: _______________________________________
А30. Два критерия «иного бога».
Кого или что я люблю больше Бога?
ОТВЕТ: _______________________________________
Кого или чего я боюсь больше Бога?
ОТВЕТ: _______________________________________
А31. Прочитай Матфея 10:28–33.
Есть ли во мне страх людей, который сильнее страха Господня?
ОТВЕТ: _______________________________________
А32. Готов ли я терять ради Христа?
ОТВЕТ: _______________________________________
ТЕМА 6. СЛУЖЕНИЕ ОПРАВДАНИЯ
И ПРЕОБРАЖЕНИЕ
А33. Что изменилось с приходом Христа?
ОТВЕТ: _______________________________________
А34. Осознаю ли я, что Христос взял осуждение на Себя?
ОТВЕТ: _______________________________________
А35. Учусь ли я судить себя сам и удаляться от греха добровольно?
ОТВЕТ: _______________________________________
А36. Развиваю ли я отношения любви с Богом?
ОТВЕТ: _______________________________________
А37. В чём я сейчас нуждаюсь — в покаянии, в укреплении, в исцелении?
ОТВЕТ: _______________________________________
ИТОГОВОЕ РЕШЕНИЕ
А38. Кого я выбираю своим Господом:
ОТВЕТ: _______________________________________
А39. От чего я отрекаюсь:
ОТВЕТ: _______________________________________
А40. В чём хочу возрастать:
ОТВЕТ: _______________________________________
А41. Моя личная молитва:
ОТВЕТ: _______________________________________
ИТОГОВАЯ ИСТИНА
Первая заповедь — это не запрет ради контроля,
а приглашение в отношения любви,
ведущие к свободе, благословению
и преображению в образ Божий.
Глава 2.
Вторая заповедь
«Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.»
(Исх. 20:4–6)
Есть заповеди, которые люди будто бы понимают сразу. А есть заповеди, которые «понятны» только на поверхности — до первого серьёзного соприкосновения с реальной жизнью. Вторая — как раз такая.
Многие слышали её в детстве и думают: «Ну всё ясно. Не надо ставить дома статуи языческих богов. Не надо поклоняться деревяшкам. Это точно не про меня». И человек спокойно живёт дальше. Но проходит время, и вдруг оказывается, что идолы вокруг — не музейная редкость, а среда обитания. Они в магазинах. В телефоне. В кино. В идеях, которые звучат «умно». В сообществах, которые выглядят «свободно». В символах, которые называют «просто культурой». И когда начинаешь это видеть, сердце реально приходит в трепет: Господи, как мы вообще выживаем в этом мире? По-настоящему — только благодаря Тебе.
Я хочу раскрыть вторую заповедь через откровение Иисуса Христа. Потому что если к каждой заповеди приложить Христа, открываются две стороны — два Божьих повеления: что делать и чего не делать.
Заповедь прямо говорит: «Не делай». Это видно.
А вот что делать — становится ясно только тогда, когда ты смотришь на Христа.
И когда соединяешь заповедь и откровение, появляется здравомыслие. Ты начинаешь различать. Ты видишь, где Божье, а где — подмена. Где жизнь, а где смерть, хотя всё выглядит красиво.
1. ОБРАЗ: ОТКУДА НАЧИНАЕТСЯ ВТОРАЯ ЗАПОВЕДЬ
Давайте начнём с одного слова, которое открывает смысл этой заповеди. Это слово — образ.
Заповедь запрещает «кумира» и «изображение». Но вдумайтесь: любой идол и любое изображение — это видимый образ чего-то невидимого. Это попытка дать форму невидимому миру, сделать его «осязаемым», «понятным», «управляемым».
И вот тут откровение Христа делает всё понятным.
Писание говорит о Христе:
«…Который есть образ Бога невидимого.» (2Кор 4:4)
То есть у Бога есть видимый образ — Христос. Бог невидим, но Он явил Себя. Он не оставил нас в догадках, домыслах и мистических фантазиях. Он дал нам Личность Христа.
И дальше — ещё сильнее.
«И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.» (Быт 1:27)
Образ Бога запечатлён в человеке. Кем? Богом.
А идолов делает кто? Человек. Не Бог.
Вот понимание второй заповеди и начинается: есть Божий образ и есть подмена образа. Есть то, что Бог явил, и есть то, что человек (а чаще — не человек сам по себе, а силы тьмы через человека) начинает «лепить» и выдавать за духовную реальность.
И вторую заповедь нельзя понять, если свести её к «камням и статуям». Это слишком мало. Она глубже. Она про борьбу за то, какой образ будет жить внутри тебя — и во что ты начнёшь преображаться.
Потому что человек устроен так: он становится похожим на то, на что он смотрит. На что он «настраивается». Что впускает внутрь.
2. ДВА МИРА И ДВА ВЛИЯНИЯ
На самом деле эта заповедь открывает два рода влияния на человека: влияние Церкви и влияние греховного мира.
Взаимодействие с Церковью
В Церкви Христос — глава. Он — видимый образ Бога. И рожденные свыше люди — тоже образ Божий, потому что Бог его запечатлел при сотворении, а Христос этот образ восстанавливает. И если человек входит в церковную жизнь правильно, начинается процесс возвращения: возвращения к тому, каким Бог задумал человека.
Мы смотрим на Христа — и преображаемся.
Мы смотрим на духовных наставников — и учимся. Апостол Павел говорил: «Подражайте мне, как я Христу». И это не про культ личности. Это про простую реальность: когда в человеке Христос, и ты рядом — ты начинаешь учиться у Христа.
Взаимодействие с греховным миром
А в греховном мире всё устроено похоже, только цель другая. Люди поклоняются иным богам — и создают образы этих богов. Под влиянием демонических сил. И Господь, произнося заповедь, охватывает всё: «на небе, на земле и в воде ниже земли». То есть человек умудряется сделать идола из чего угодно. Из солнца, луны, созвездий. Из человека. Из животного. Из стихии. Из удовольствия. Из силы. Из сексуальности. Из собственной личности. Из идеологии. Из символа. Из «красивой традиции».
Не из чего-то одного. Из всего.
И вот тут важно понять: идолы — это не только предметы. Идолы — это входы.
3. ДВА СПОСОБА УПРАВЛЯТЬ ЛЮДЬМИ:
СТРАХ И ОБРАЗОВАНИЕ
Есть известная мысль: большим количеством людей управляют двумя вещами — страхом и образованием.
Либо люди идут в одном направлении из страха.
Либо внутри у них формируется один и тот же образ, и этот образ ведёт их изнутри.
Бог не хочет, чтобы Его слушались из страха. Бог хочет взаимоотношений любви. Поэтому Иисус открывает тайну: Бог есть любовь. И христианство — это учение о любви Бога к человеку и человека к Богу, и любви между людьми.
Но тогда возникает вопрос: как Бог ведёт людей? Как Он формирует в них этот образ? Ответ простой: через учение.
Именно поэтому Христос в Великом поручении говорит дважды об учении:
«Итак идите, научите все народы… уча их соблюдать всё, что Я повелел вам…» (Мат 28:19–20)
И смысл такой: делайте учеников Христа.
То есть не просто «расскажите лекцию», а сформируйте людей, которые впитали образ Христа настолько, что способны жить им и передавать дальше.
И вот теперь ключ: если Бог строит Свой народ через учение, то и сатана строит свои «народы» через учения. Идолы начинаются не с каменных статуй. Они начинаются с книжек, идей, философий, «систем». С того, что входит в разум и рисует внутри человека картину мира.
Поэтому идол в первую очередь — это учение, формирующее видимый образ невидимого.
И именно это называется словом «оккультизм»: тайное учение. Посвящение. «Ты не знаешь, но мы тебе расскажем». «Есть уровни». «Есть ступени». «Есть особая сила». «Есть избранные».
И это звучит так заманчиво. Почти как дерево познания добра и зла в Эдеме: красиво, приятно, обещает знание, обещает «переход на новый уровень».
4. УФОЛОГИЯ: КАК «ИГРА» ПРЕВРАЩАЕТСЯ
В ДВЕРЬ
Я приведу пример, который у меня до сих пор стоит перед глазами. Уфология.
Я реально видел материалы, где говорилось о том, что западные спецслужбы создавали фейки, видеозаписи, легенды об инопланетянах и летающих тарелках. Человек смотрит на это и думает: «О, интересно… наверное, правда… а вдруг…» И дальше начинается поиск. Книги. Форумы. Сообщества. Ролики. «Свидетели контакта». «Посвящённые». И у этого появляется своя «религия». Свои жрецы. Свои истории. Свой мистический мир.
И дальше оно вообще расползается: фильмы, сериалы, игры — целая индустрия образов, которые питают человека изнутри.
И вот однажды к нам в церковь пришёл отец и привёл сына. Отцу было около шестидесяти. Сыну — под сорок, как мне тогда. Огромный мужчина, метра два ростом, руки — как лопаты, пальцы — как сардельки. И он был полностью одержим. Бесы говорили нам через него: «Вы нас не выгоните. Нас много. Вы не знаете, с кем связались».
Отец рассказывал, как это началось: парень увлёкся уфологией. Искал контакт. Даже в университет пошёл на физику — «ради этого». И на первом курсе «контакт» произошёл. И после этого его разум начал разрушаться. Не игра. Не шутка. Не «фантазия». Это стало дверью.
Понимаете, как невидимые духи влияют на человека?
Им нужна точка контакта.
И эта точка контакта — идол. Учение, образ, предметы, связанные с этим учением. Дверь.
И вот почему я говорю: во второй заповеди дело не только в материальном изображении. Материальное — это следствие. Причина — образ, сформированный учением.
5. «ВОЗМОЖНО, ПЕРВЫЙ ИДОЛ…»
Я скажу осторожно: возможно. Потому что Писание прямо не говорит «это был идол». Но смысл совпадает настолько точно, что я не могу не увидеть.
Дерево познания добра и зла.
«…дерево приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание…»
(Быт 3:6)
Посмотрите на этот механизм. Оно выглядит «как бы божественное». Обещает удовольствие. Обещает тайное знание. Обещает «открытие». И становится точкой контакта для взаимодействия с дьяволом.
Так и сегодняшние идолы выглядят как нечто божественное. Как путь к свету. Как путь к мудрости. Как путь к свободе. Но итог — тот же: смерть. Внутренняя деградация. Поражение духа, души и тела.
Напротив — сущность христианской веры: учение Христа, раскрываемое апостолами и распространяемое Церковью. Христос — видимый образ Бога невидимого.
«…чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого.»
(2Кор 4:3–4)
Ты смотришь на Христа — и этот образ лечит.
Ты смотришь на идола — и этот образ разрушает.
6. БУКВАЛЬНЫЙ СМЫСЛ: ИДОЛ КАК ДВЕРЬ
Теперь к буквальному смыслу заповеди. Многие христиане, к сожалению, будто бы не знают, что у заповедей есть буквальный смысл. Будто Бог этого не говорил. Но Он сказал — и если человек этого не понимает, он будет участвовать, даже не замечая.
Любой идол — это дверь в царство тьмы.
Христос говорит о Себе:
«Я есмь путь и истина и жизнь…»
(Ин 14:6)
Если Христос — путь, истина и жизнь, то любой идол — это противоположное: путь в ложь и смерть. И вот почему разговоры «к Богу много путей» — неправда. К Отцу есть один путь — вера в Иисуса Христа.
И вот тут мы подходим к тому, что читатель должен увидеть в себе и вокруг себя: эти пути — повсюду. Они стоят вдоль дороги, как вывески: «Зайди сюда, тут будет легче». «Зайди сюда, тут будет сила». «Зайди сюда, тут будет любовь». «Зайди сюда, тут будет знание». И многие заходят.
И начинается преображение — только не в образ Божий.
7. ВЕРТИКАЛЬ: ДУХОВНЫЕ КУЛЬТЫ
Первые четыре заповеди — это вертикаль: отношения Бога и человека, духовный мир. И в этой вертикали много подмен.
Стихии природы. Люди смотрят на море — и говорят «бог моря». Смотрят на вулкан — «бог вулкана». Я видел это: храм на скале у моря, служитель говорит: это «богине моря». Вулкан — «бог вулкана». Потому что невежество рождает религии. А за религиями приходит тьма, потому что это нужно бесам.
Фашизм — тоже пример. На Бали ты видишь свастики и слышишь: «Это не фашизм, это символ жизни». Может быть, в древних культурах символ и был другим. Но я не могу смотреть на свастику нейтрально. Потому что эта свастика убила миллионы. И фашизм — это смесь оккультизма, расового превосходства и культа насилия. И в основе там оккультизм. Символы не пустые. Они двери.
Коммунизм — отдельная тема. Я вырос в этом культе. Октябрёнок, пионер, комсомолец, караул у памятника, символы и идолы, ритуалы, святыни, «партия — ум, честь и совесть». Это реально религиозная система. Политический культ с духовной подкладкой. Кто через это прошёл — тот понимает.
Буддизм в основании — философия. Но почему он везде превратился в религию со статуями, молитвами, жертвами? Почему «просто философия» не остаётся философией? Потому что духовный мир не нейтрален.
Дальше — язычество, руны, возрождение древних культов, «сходки», костры, посвящения.
Тайные общества, ступени посвящения.
Колдовство, магия, гадания, Таро.
Астрология и «псевдонауки».
Спиритизм и вызов мёртвых.
Я сам в молодости сталкивался с этим, и скажу честно: это не игра. Это работает. Но работает не Бог. Работает тьма. И когда бесы начинают говорить с тобой через спиритизм — тут уже не до шуток.
И поклонение предкам — огромная тема. Там, где мы были, люди знают предков до десятков поколений и имеют дни, когда «вызывают» умерших. Но истина проста: из мира мёртвых никто не приходит к живым. Иисус говорил о непреодолимой пропасти. Если кто-то приходит «в образе родственника» — это не родственник. Это дух тьмы, который знает историю, детали, тайны, потому что в духовном мире все открыто, прозрачно и известно.
И вот ты читаешь это — и думаешь: «Это где-то далеко». А потом вспоминаешь: гороскопы в телефоне. Таро у подруги. «Просто ради интереса». «Просто проверить». «Просто не верю, но посмотрю». Вот так и заходят в дверь.
8. ГОРИЗОНТАЛЬ: КУЛЬТЫ ГРЕХА
Остальные шесть заповедей — это горизонталь: отношения между людьми. И здесь есть то, что я называю культами греха. Это тоже своего рода оккультизм.
Потому что грех давно перестал быть «просто падением». Он стал системой. Он стал сообществом. Он стал идеологией. Он стал модой. Он стал бизнесом.
Культ извращения, например ****сексуальный — человеку внушают мысль: «Это Бог тебя таким создал», и дальше его ведут: «это нормально», «мы тебя понимаем, потому что сами такие», «вот наше сообщество», «вот примеры». И человек начинает преображаться в образ, который ему показали.
Культ насилия. Он буквально везде, начиная от садизма и закачивая массовыми убийствами в фильмах и видео играх, которые стали удовольствием и развлечением.
Культ порнографии — огромная тема. Я читал у психолога Джеймса Добсона, как он интервьюировал серийных убийц перед смертной казнью, и каждый из них сказал: у меня все началось с порнографии. Сначала картинки, потом всё сильнее, потом смешение с насилием. Дьявол хочет роста — только роста в бездну.
Воровское сообщество — культ со своими «понятиями», правилами, посвящениями. Оно вербует, вовлекает, формирует образ.
Культ блуда и прелюбодеяния. Появляются приложения «для секса». Общество начинает давить: «это норма», «воздержание вредно», «если ты не такой — ты странный». Это не просто «мир так живёт» — это культ со своими идолами, книгами и множеством предметов культа и магазинов.
Ереси — тоже культ. Искажение Божьего слова, которое выдаётся за истину. Люди попадают под власть этого, становятся агрессивными, фанатичными, «мы единственные правильные». И это тоже дверь.
Культ зависимостей. От алкоголя и наркотиков до культа еды.
И самое страшное: всё это часто смешивается. Человек может быть обременён не одним культом, а несколькими. И тогда выход становится тяжелее.
9. ЧТО ДЕЛАТЬ, ЕСЛИ ТЫ УЖЕ СОПРИКОСНУЛСЯ?
Вот здесь я хочу, чтобы читатель не просто понял, а увидел себя. Потому что многие люди уже соприкоснулись. Кто-то через вещи. Кто-то через книги. Кто-то через фильмы. Кто-то через «просто интерес». Кто-то через семью. Кто-то через культуру. Кто-то через травмы, которые стали дверью.
И тогда возникает вопрос: есть ли выход?
Есть. И он не в том, что ты «сильный» и «сам справишься».
Крест Христа — победа. И это не лозунг. Это реальность.
«…всякий, рожденный от Бога, побеждает мир…»
(1Ин 5:4–5)
Слишком слаб человек, чтобы самому победить силы тьмы. Но Христос победил. И наша вера открывает эту победу в нашей жизни.
«Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша. Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий?»
(1 Ин 5:4—5)
Перед именем Иисуса отступает любая сила.
Кровью Христа очищается любой грех.
Воскресением Христа открывается жизнь.
И вот почему вторая заповедь — это не просто «не делай». Это призыв: не входи в двери смерти, потому что есть дверь жизни.
10. РАДИКАЛЬНОСТЬ: БЕЗ НЕЁ СВОБОДЫ НЕ БУДЕТ
Освобождение почти всегда требует конфликта. Внутреннего и внешнего. Иисус не скрывал этого:
«Не думайте, что Я пришел принести мир на землю… но меч…»
(Мат 10:34–36)
Когда человек выходит из оккультизма или из культа греха, он часто сталкивается с сопротивлением окружения. Иногда — семьи. Иногда — друзей. Иногда — всей среды, где он жил. Потому что это переход из одного духовного царства в другое.
И здесь нужна радикальность. Не эмоциональная истерика. А духовная решимость.
Апостол Павел говорит прямо:
«Какая совместность храма Божия с идолами?»
(2Кор 6:16)
Если человек оставляет у себя «на память» книги, символы, предметы, связи, сообщества — он оставляет дверь приоткрытой. А потом удивляется: почему опять темно? почему опять давит? почему опять тянет? почему опять снится?
Только свет прогоняет тьму. Поэтому первое и главное — быть с Иисусом: молитва, Библия, духовное общение. Это не «религиозная программа». Это жизнь. Это дыхание духа.
11. БЛАГОСЛОВЕНИЕ И ПОСЛЕДСТВИЯ
Вторая заповедь говорит о наказании до третьего и четвертого рода и о милости до тысячи родов.
Хочет ли Бог губить? Посмотри на Христа — и увидишь ответ. Христос не пришёл губить, Он пришёл спасать. Но грех имеет последствия. В этом смысл: чем человек согрешает, тем и наказывается. Проклятие — это последствия непослушания. Благословение — последствия веры и послушания.
И «тысяча родов» — это образ полноты Божьей милости, её масштаба и глубины. Бог ревнует о нашем сердце не потому, что Он «жестокий», а потому что Он видит: идолы разрушают не только человека, но и поколения. Почувствуйте слабость врага и силу Бога: три-четыре рода проклятие действует и тысяча родов благословение действует, то есть вечно.
12. ИТОГ: НА КАКОЙ ОБРАЗ ТЫ СМОТРИШЬ?
Вторая заповедь раскрывает два мира на земле.
Церковь — материальное воплощение Божьего мира.
Греховная система — материальное воплощение мира тьмы.
И дальше вопрос не теоретический. Он личный.
На что ты смотришь?
Чему ты учишься?
Какие образы ты впускаешь?
Какие «невинные» вещи на самом деле стали дверью?
Есть то, что нужно делать:
смотреть на Христа как на образ Бога,
преображаться в Его подобие,
жить в молитве, Слове и духовном общении,
и становиться учеником, который способен вести других к Христу.
Есть то, чего нельзя делать:
не смотреть на образ тьмы,
не учиться у него,
не входить в его сообщества,
не оправдывать это «культурой», «игрой», «просто интересом»,
и не оставлять у себя двери.
Потому что человек становится тем, на что он смотрит.
А Христос — единственный образ Бога и единственная дверь в Царство Небесное.
РАБОЧАЯ ТЕТРАДЬ
ГЛАВА 2. ВТОРАЯ ЗАПОВЕДЬ
Личная проверка по второй заповеди
Б1. В КАКОЙ ОБРАЗ Я СМОТРЮ
Ответь честно перед Богом
Какой образ чаще всего занимает мои мысли
Чьи взгляды, ценности и идеи формируют моё мышление
Кому я подражаю сознательно или бессознательно
Что я чаще смотрю, читаю, слушаю
Какие темы вызывают во мне особый интерес или внутреннее притяжение
Есть ли в моей жизни идеи или образы, которые вытесняют Христа
Молитва
Господь Иисус Христос, покажи мне, в какой образ я реально преображаюсь. Открой скрытое. Дай мне видеть правду без самообмана.
Б2. ПРОВЕРКА НА ОККУЛЬТНОЕ ВЛИЯНИЕ
Проверь свой дом, личные вещи, телефон, библиотеку, украшения, символику
Культ стихий и языческих божеств
Книги о поклонении стихиям, древним богам, магическим культам
Статуэтки богов, фигурки Будды, индуистские изображения, амулеты с языческой символикой
Символы солнца, луны, стихий в оккультном значении
Обереги, талисманы, амулеты «на удачу»
Маски, привезённые из стран с культовым назначением
Наколки с изображениями языческих богов, рун, тотемов
Культ оккультизма и магии
Книги по магии, заклинаниям, ритуалам
Карты Таро
Руны
Маятники
Свечи и предметы «для ритуалов»
Камни «с энергией»
Книги по астрологии, нумерологии, хиромантии
Гороскопы в приложениях
Предметы для вызова духов
Символы тайных обществ
Масонская символика
Наколки с оккультными знаками
Украшения с пентаграммами и подобными символами
Культ спиритизма и предков
Фотографии и предметы, используемые для «общения с умершими»
Доски для вызова духов
Литература по спиритизму
Записи практик медитаций с «контактами»
Амулеты, переданные «по роду» с мистическим значением
Культ политических идеологий
Символика фашизма, свастика
Культовая атрибутика коммунистической идеологии
Портреты и изображения политических лидеров как «святых»
Наколки с идеологическими культовыми символами
Вопросы для размышления
Есть ли у меня вещи, которые я храню «просто как память», но они связаны с оккультным прошлым
Есть ли предметы, которые я не могу объяснить, но не хочу выбрасывать
Есть ли страх избавиться от какой-то вещи
Б3. ПРОВЕРКА НА КУЛЬТЫ ГРЕХА
Культ извращения
Книги, оправдывающие извращённые формы сексуальности
Символика в виде флагов, значков, браслетов
Футболки и одежда с соответствующими лозунгами
Подписки на соответствующие сообщества
Наколки с символикой этого движения
Культ насилия
Фильмы и игры, где насилие является удовольствием
Коллекции изображений пыток, агрессии
Символика агрессивных группировок
Наколки с символами агрессии, черепами, оружием в культовом значении
Музыка, пропагандирующая ненависть и разрушение
Индустрия порнографии
Журналы
Скрытые папки с видео
Подписки на порносайты или что-то подобное
Сексуализированные коллекции в телефоне
Игры с откровенным содержанием
Приложения для случайных интимных знакомств
Культ блуда и прелюбодеяния
Приложения для поиска сексуальных связей
Контакты, поддерживаемые для измены
Чаты с флиртом
Литература или фильмы, романтизирующие измену
Культ мамоны
Литература о «деньгах любой ценой»
Символика богатства как главной ценности
Предметы, подчёркивающие статус как идол
Навязчивая зависимость от инвестиций, азартных игр
Культ зависимостей
Алкоголь как обязательный элемент жизни
Коллекции спиртного как предмет гордости
Наркотические вещества
Музыка и символика, романтизирующая наркотики
Наколки, связанные с наркотической культурой
Культ воровского сообщества
Символика криминальных структур
Наколки «по понятиям»
Музыка, романтизирующая преступный образ жизни
Предметы, связанные с криминальной идентичностью
Культ ереси
Книги, искажающие Слово Божие
Учения, отрицающие божественность Христа
Материалы с культом личности духовного лидера
Записи, где человек ставится выше Писания
Б4. ПРОВЕРКА ЦИФРОВОЙ СРЕДЫ
Проверь
Приложения в телефоне
Подписки в социальных сетях
Историю просмотров
Игры
Нейросети и создаваемый ими контент
Скрытые папки
Плейлисты
Вопрос
Если бы Христос сегодня физически зашёл в мой дом и открыл мой телефон, что бы я поспешил скрыть
Б5. РЕШЕНИЕ
Напиши конкретно
От каких предметов я должен избавиться
_________________________________________________________________
С какими связями я должен разорвать
_________________________________________________________________
Какие приложения удалить
_________________________________________________________________
Какие книги уничтожить
_________________________________________________________________
Какие татуировки требуют покаяния и духовного отречения
_________________________________________________________________
Какие идеи я должен публично отвергнуть
_________________________________________________________________
Б6. МОЛИТВА ОСВОБОЖДЕНИЯ
Господь Иисус Христос, я признаю, что в моей жизни могли быть двери, открытые через ложные образы и учения. Я отрекаюсь от всякого идола, от всякого культа, от всякой вещи и идеи, которая не от Тебя. Я закрываю двери тьмы во имя Иисуса Христа. Очисти мой дом, мой разум, моё сердце. Преобрази меня в Твой образ. Аминь.
Б7. НЕ ВОЗВРАЩАТЬСЯ
К УНИЧТОЖЕННЫМ ВЕЩАМ
Проверить дом повторно через месяц
Ключевой принцип второй заповеди
На кого ты смотришь — в того и преображаешься
Через какой образ ты входишь — в том царстве и оказываешься: Христа или дьявола
Пусть в твоём доме, в твоём сердце и в твоём разуме останется только один образ — Иисус Христос и Слово Божие.
Б8. ЧТО ДЕЛАТЬ ВМЕСТО ИДОЛОВ
Сформировать правильный образ
Вопрос
Если убрать из жизни ложные образы, чем я наполню своё сердце
Запиши
Какой образ Бога я вижу в Иисусе Христе
_________________________________________________________________
Какие качества Христа я хочу видеть в себе
_________________________________________________________________
В чём я хочу стать похожим на Него
_________________________________________________________________
Практическое задание
Прочитай одно из Евангелий последовательно
Каждый день выписывай одно качество Христа
Задавай себе вопрос: как это применить сегодня
Б9. СМОТРЕТЬ НА ХРИСТА ОСОЗНАННО
Заполни
Сколько времени в день я реально посвящаю
молитве _________________________________
чтению Писания _______________________
размышлению о Боге __________________
Поставь цель
Минимум 20–30 минут ежедневного личного общения с Богом
Один день в неделю для более глубокого духовного времени в церкви
Практика
Читать вслух Писание
Молиться своими словами
Благодарить
Просить Духа Святого открывать Христа
Б10. ОБУЧЕНИЕ ВМЕСТО ОККУЛЬТНОГО ЗНАНИЯ
Вопрос
Какие источники знаний формируют моё мировоззрение сейчас
Запиши
Книги, которые я читаю
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
Каналы, которые я смотрю
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
Людей, на которых я ориентируюсь
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
Задача
Заменить сомнительные источники
• на здоровое христианское учение
• на Библию
• на зрелых наставников
• на проверенную литературу
Практическое действие
Составить список из 5 книг, которые укрепляют веру
Запланировать системное изучение Писания
Б11. ФОРМИРОВАНИЕ ДУХОВНОЙ СРЕДЫ
Проверь
С кем я провожу больше всего времени
Кто влияет на мои решения
Есть ли у меня духовное общение
Задача
Найти или укрепить участие в живой церкви
Найти духовного наставника
Стать частью малой группы
Практическое решение
Назначить конкретную дату следующего духовного общения
Присоединиться к служению
Б12. ПРЕОБРАЖЕНИЕ ЧЕРЕЗ ПОСЛУШАНИЕ
Вопрос
Какая заповедь Христа мне даётся сложнее всего
Запиши
Что именно Бог уже открывал мне, но я откладывал
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
Где я знаю истину, но не живу ею
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
Практика
Выбрать одно направление послушания
Применить его в течение ближайшей недели
Отследить изменения
Б13. ОЧИСТКА ИНФОРМАЦИОННОГО ПОЛЯ
Задача
Удалить всё, что противоречит Слову Божию
Переподписаться на полезные ресурсы
Создать плейлист с христианским поклонением
Сформировать список духовных аудиоматериалов
Вопрос
Что должно исчезнуть из моего информационного пространства
Что должно появиться
Б14. ВОСПИТАНИЕ СТРАХА ГОСПОДНЯ
Ответь
Боюсь ли я огорчить Бога
Чувствую ли я Его святость
Есть ли у меня внутренний трепет перед духовным миром Бога
Практика
Раз в неделю перечитывать заповеди
Молиться о чистоте сердца
Исповедовать скрытые грехи
Б15. БЛАГОСЛОВЕНИЕ ПОКОЛЕНИЯ
Запиши
Какие духовные модели я хочу передать детям
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
Какие привычки должны стать нормой в моём доме
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
Какие молитвы будут звучать регулярно
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
Задача
Организовать семейную молитву
Ввести чтение Писания дома
Убрать всё, что может стать дверью для тьмы
Б16. МОЯ ЛИЧНАЯ СТРАТЕГИЯ
Ответь письменно
В чём моя главная духовная слабость
_________________________________________________________________
Какой культ был наиболее близок ко мне
_________________________________________________________________
Какие шаги я сделаю в течение ближайших 30 дней
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
Составь конкретный план
Что я прекращаю
Что я начинаю
Кого прошу о поддержке
Когда пересматриваю результаты
Б17. ИТОГОВОЕ РЕШЕНИЕ
Напиши исповедание
Я выбираю смотреть на Христа
Я выбираю учиться у Него
Я отказываюсь от ложных образов
Я посвящаю свой дом и своё сердце Богу
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
Ключевой принцип
Удаление идолов — это только половина пути
Вторая половина — сознательное формирование образа Христа в себе
Без наполнения светом пустота снова заполнится тьмой
Поэтому каждый день — смотреть на Христа
каждый день — учиться
каждый день — преображаться
Глава 3.
Третья заповедь
«Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.»
(Исх. 20:7)
Мы продолжаем цикл «10 заповедей и откровение Иисуса Христа».
Идти дальше по заповедям для меня важно именно так: не просто разбирать запреты и повеления, а смотреть на них через откровение Иисуса Христа. Тогда заповедь перестаёт быть только древним текстом и становится откровением о Боге, о человеке и о настоящей духовной жизни.
Очень точно сказано в Писании:
«…не ты корень держишь, но корень тебя.»
(Рим. 11:18)
Новый Завет вырос из Ветхого. Нельзя просто отрубить Ветхий Завет, объявить его чем-то ненужным и оставить только то, что нам кажется удобным. Через образы, через корень, через Божье откровение, данное прежде, мы приходим к плодам, которых Христос ожидает от нас и здесь, на земле, и в вечности.
Ветхий Завет больше описывает материальную сторону и внешние границы. Новый Завет глубже раскрывает духовную сторону. Но это не значит, что материальное нам больше не нужно. Человеку нужно и земное, и небесное. Нужна и земная прибыль, и небесная. Нельзя сосредоточиться только на земном, исключив небесное. Но нельзя впасть и в другую крайность — будто бы всё земное вообще не нужно, будто бы нужно только «продавать всё» и заниматься исключительно «небесной прибылью». Это тоже искажение. Божий путь — не крайности, а гармония.
Именно поэтому мы рассматриваем заповеди как откровение. Это не просто «одни из многих заповедей». Да, в законе есть множество постановлений, но десять заповедей занимают особое место. Это слова, которые весь Израиль слышал от Самого Бога у горы Синай. Бог Сам проговорил их вслух. В этих словах Он заключил завет со Своим народом.
Писание говорит о десяти заповедях:
«Письмена же были письмена Божии, и начертание было начертание Божие, начертанное на скрижалях.»
(Исх. 32:16)
И во второй раз Господь также Сам написал эти слова:
«И написал Он на скрижалях, как написано было прежде, десять слов, которые изрек вам Господь на горе из среды огня в день собрания…»
(Втор. 10:4)
Моисею не позволил Бог ни одной черты этих слов написать. Это слишком серьёзное откровение, чтобы мы могли обращаться с ним как с чем-то второстепенным. Более того, в Новом Завете Бог продолжает этот замысел: в тот же день праздника Пятидесятницы, когда Бог огнем сошел на гору Синай и проговорил 10 заповедей вслух всего народа Божьего, огонь Святого Духа сходит на церковь и Бог пишет Свой закон уже не на каменных скрижалях, но в сердце человека Духом Святым.
Поэтому, когда мы подходим к третьей заповеди, важно не просто понять её умом, а войти в молитву и попросить Господа Иисуса открыть её Святым Духом.
ТРЕТЬЯ ЗАПОВЕДЬ
«Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.»
(Исх. 20:7)
На первый взгляд кажется, что смысл этой заповеди очень простой: не богохульствуй, не ругайся именем Бога. Всё это верно, но это только поверхность. Когда же мы смотрим на Христа, становится видно, что эта заповедь касается одной из самых глубоких сторон отношений человека с Богом — молитвы, общения и живых взаимоотношений с Господом.
Если смотреть только на запрет, можно решить, что главное — просто «не сказать чего-то плохого». Но когда мы смотрим на Иисуса, мы видим совсем другое. Христос не жил в постоянном напряжении: «Только бы не нарушить третью заповедь». В Нём мы видим не страх перед нарушением, а полноту правильного исполнения. И первое, что поражало учеников в жизни Иисуса, — это то, как Он молился Отцу.
Писание говорит:
«В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу.»
(Лк. 6:12)
Ученики смотрели на это и понимали: перед ними происходит нечто такое, чего у них самих нет. Они не просто слышали, что Иисус говорит слова Богу; они видели, что у Него есть живая, глубокая, постоянная жизнь общения и взаимоотношений с Отцом. Поэтому они и попросили:
«Господи! научи нас молиться…»
(Лк. 11:1)
Они просили не просто о наборе слов. У иудеев уже были сборники невероятно прекрасных молитвословов и псалмов. Они просили о входе в ту реальность отношений с Богом, которую видели в жизни Иисуса. И вот здесь открывается глубина третьей заповеди.
О ЧЁМ НА САМОМ ДЕЛЕ ТРЕТЬЯ ЗАПОВЕДЬ
Третья заповедь касается имени Господа. А имя Бога в Писании раскрывает Его личность, характер, власть и присутствие. Поэтому заповедь защищает не только Божью славу, но открывает наши отношения с Ним.
Первая заповедь раскрывает, Кто есть Бог:
«Я Господь, Бог твой…» мы видим Его любовь и спасение.
Вторая заповедь даёт нам истинный образ Бога во Христе и Слове Божьем: путь, истину и жизнь.
Третья заповедь ведёт нас дальше — в живые отношения с Богом через молитву и взаимодействие.
Именно здесь я увидел её глубину: третья заповедь — это заповедь об общении с Богом, которое лежит в основе всех взаимоотношений с Ним. Ты произносишь имя Бога в молитве, поэтому третья заповедь — о молитве, а молитва — это общение.
Молитва — это не передача сигнала в пустоту. Не некая духовная «морзянка», которую мы посылаем в надежде, что кто-то, может быть, ответит. Молитва — это общение. Не повторение прекрасных слов, а рождение слов от сердца к сердцу.
И это чрезвычайно важно понять. Общение лежит в основе всех взаимоотношений на земле. Дружба начинается с общения. Семья начинается с общения. Любое взаимодействие между людьми — в семье, в дружбе, в служении, в государстве, в бизнесе — строится на общении. Бог дал человеку способность говорить именно потому, что человек призван к общению, а общение рождает отношения, и отношения становятся основой взаимодействия между людьми.
Точно так же и с Богом.
Молитва — это общение.
Общение — это основание взаимоотношений.
Взаимоотношения — это основание взаимодействия человека с Богом.
Это смысл третьей заповеди, и вот почему заповеди открывают нам Бога и Его мир через веру в Иисуса Христа.
ДВА КРЫЛА: ЧЕГО НЕ ДЕЛАТЬ И ЧТО ДЕЛАТЬ
В каждой из десяти заповедей мы рассматриваем две стороны. Закон Божий показывает, чего не надо делать. Христос показывает, что надо делать.
Это не две противоречащие друг другу реальности, а два крыла. Господь хочет, чтобы мы понимали и то, от чего нам нужно хранить себя, и то, в чём мы призваны жить.
Иисус Сам говорит об этом принципе:
«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять.»
(Мф. 23:23)
То есть нельзя сказать: «Главное — избегать зла, а делать добро уже не обязательно». Но нельзя и наоборот — будто бы можно пренебречь Божьими границами, если у тебя «сердце хорошее». Господь ожидает и одного, и другого: хранить себя от зла, но не оставлять главное — жить верой, послушанием и любовью.
Поэтому, говоря о третьей заповеди, мы сначала рассмотрим, чего не надо делать, а затем — что надо делать, если мы хотим по-настоящему исполнять её во Христе.
ЧЕГО НЕ НАДО ДЕЛАТЬ ИЛИ БУКВАЛЬНЫЙ
СМЫСЛ ТРЕТЬЕЙ ЗАПОВЕДИ
Не присваивай имя Господа иным богам
Имя Господа нельзя использовать для оправдания идолов или ложных богов. Имя Бога принадлежит только Богу Творцу.
После предыдущей главы об оккультизме я думаю, что вы понимаете, как люди говорят о вещах, которые не от Бога, и при этом называют их Божьими. Людям кажется, что путей к Богу много, что каждый просто выбрал свой путь, а к концу все всё равно придут к одному и тому же. Но заповедь показывает прямо противоположное: есть Бог, а есть то, что Богом не является, но только кажется им.
Не употребляй имя Бога в суете
Имя Господа нельзя употреблять в пустых разговорах, с насмешкой, в раздражении, в ругани. Имя Бога должно произноситься с благоговением, а не как обычное слово.
Но ключ этой заповеди не только в том, чтобы избегать «неправильного слова». Ключ — в том, какие у тебя отношения с Богом.
Когда человек произносит имя близкого любимого человека, в этом имени уже звучат его отношения. Оно не пустое для него. Так и с именем Господа. Если у тебя есть живые отношения любви с Богом, имя Его не может быть для тебя пустым или случайным.
Здесь помогает очень простой человеческий пример. Мы можем произносить имя другого человека в сплетнях, в осуждении, в злословии. Но если представить, что этот человек в этот момент всё слышит, сразу становится ясно, насколько нечисто это звучит. Так и с Богом — Он вездесущ. Его имя нельзя «трепать» в суете, потому что мы всегда находимся в Его присутствии.
Не богохульствуй
Писание говорит об этом предельно строго:
«Сынам Израилевым скажи: кто будет злословить Бога своего, тот понесет грех свой;
и хулитель имени Господня должен умереть, камнями побьет его все общество: пришлец ли, туземец ли станет хулить имя Господне, предан будет смерти.»
(Лев. 24:15–16)
Такая строгость показывает не жестокость Бога, а то, насколько богохульство разрушительно. У него есть глубокая духовная причина. В некоторых оккультных и греховных культах человека прямо побуждают хулить Бога, чтобы внутренне поставить его на сторону сатаны. Это делается не случайно. Когда человек начинает злословить Бога, насмехаться над верой, презирать церковь, его сердце постепенно становится враждебным Богу.
Моя практика духовного служения показывает, что когда бесовское влияние начинает ярко проявляться в человеке, очень часто это выражается именно в богохульстве. Бесы побуждают человека ругать Бога, злословить Христа, насмехаться над верой, ненавидеть церковь, потому что богохульство разрушает отношения с Богом и ставит человека на сторону Его противника.
Не хули церковь
Иногда люди говорят: «Я не против Бога, я просто против церкви». Но Писание учит иначе.
«И Он есть глава тела Церкви…»
(Кол. 1:18)
«Вы — тело Христово, а порознь — члены.»
(1 Кор. 12:27)
Когда человек презирает церковь, злословит священников, насмехается над верующими, он восстаёт не просто против «религиозной организации», а против того, что Господь Сам назвал Своим телом. Поэтому я считаю важным никогда не позволять языку злословить церковь. Люди могут ошибаться. В каждой общине, в каждом служении, в каждом исповедании есть человеческая немощь, ошибки и даже грехи. Но злословие не является Божьим путём.
Иудеи, мусульмане и христиане верят в одного и того же Бога Творца, поэтому относись и высказывайся уважительно о служителях, священных книгах и богослужебных практиках.
Также все ветви христианства: католики, православные и протестанты, во всем их многообразии — это церковь Христова, не позволяй себе ее злословить.
Не клянись именем Бога во лжи
Писание говорит:
«Не клянитесь именем Моим во лжи, и не бесчести имени Бога твоего. Я Господь.»
(Лев. 19:12)
Фарисеи считали себя очень честными людьми, и именно поэтому привыкли клясться именем Бога как доказательством своей правоты. Но Иисус открывает им более высокий стандарт — не клятва делает человека честным, а честность делает клятву ненужной.
«Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои.
А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий;
ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя;
ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным.
Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого.»
(Мф. 5:33–37)
Это всё ещё буквальный смысл заповеди.
Ты держишь слово? Ты делаешь вовремя то, что обещал? Ты признаешь свою вину, если не сделал? Ты вовремя просишь прощения?
Лучше смиренно признать слабость, чем показать себя богобоязненным и потом оказаться лжецом.
ЧТО НАДО ДЕЛАТЬ
Теперь перейдём к духовному смыслу третьей заповеди — к тому, что Иисус открывает нам как путь жизни.
Все слова Иисуса о молитве в Нагорной проповеди — это раскрытие третьей заповеди. Господь показывает не только, чего нельзя делать с именем Божьим, но и как должна выглядеть настоящая жизнь, в которой имя Господа святится.
Молитва — основание духовной жизни
Третья заповедь говорит о настоящем общении человека с Богом. И главный вопрос здесь — молитва.
По молитве лучше всего видно, какие у человека отношения с Богом. Пока человек рассказывает о себе, можно долго ничего не понимать. Но как только он начинает молиться, очень многое становится видно. Почему? Потому что молитва — это сердце взаимоотношений с Богом.
Именно поэтому я формулирую это так:
Молитва — это единственный путь живого общения человека с Богом. Через молитву происходит личное взаимодействие сердца человека с воскресшим Господом Иисусом Христом. Поэтому молитва не является лишь одной из духовных практик — она является самим основанием духовной жизни.
Читая Библию, человек должен молиться, чтобы через Слово Божие иметь живое общение с Богом и получать откровение от Него.
Приходя в церковь, человек должен молиться, чтобы его участие в собрании было не просто присутствием среди людей, а встречей с живым Богом.
Имея духовное общение с верующими, человек должен сохранять внутреннее молитвенное обращение к Господу, потому что истинное духовное общение происходит тогда, когда люди вместе взаимодействуют с Христом через молитву.
Если в жизни человека нет выделенного времени для молитвы, нет искреннего и последовательного диалога с Богом, то у него не может быть настоящих отношений с Иисусом Христом. Это не суровый лозунг, а простая реальность: если нет общения, отношения не возникают.
Любые отношения строятся на общении. Общение рождает отношения, а отношения становятся следствием постоянного, регулярного, качественного общения. Поэтому всё, что мы называем духовной жизнью — чтение Писания, участие в церковной жизни, служение, духовное общение — имеет истинную силу только тогда, когда основано на живом общении сердца с воскресшим Господом Иисусом Христом.
Именно такое общение — от сердца к сердцу с Христом через молитву — и является сущностью духовной жизни и исполнением третьей заповеди: произноси имя Господа напрасно.
Без молитвы Библия не приводит к Богу
Я видел людей, которые читали Библию, но не молились. Результат был печальный. Вместо того чтобы Писание укрепило их в вере и открыло им Бога, они утвердились в сомнениях, подозрениях, ересях и даже ожесточились против Бога.
Я помню человека, который прочитал всю Библию по заданию при обучении в университете, но не молился. Он был очень умён, интеллектуально развит, образован, но в результате стал не мягче, не ближе к Богу, а жестче, стал сомневающимся, озлобленным. Он читал Библию умом, но не входил через неё в общение с Богом. И это принципиально важно: без молитвы чтение Писания легко превращается в сухой умственный процесс, не дающий жизни.
Без молитвы церковная жизнь не приносит плода
То же самое касается церкви. Можно приходить в церковь, присутствовать на собраниях, слушать проповеди, участвовать во внешней жизни общины — и при этом не иметь настоящей духовной пользы. Более того, без молитвы человек начинает видеть в церкви только худое: замечать недостатки, злословить священников, презирать установления и праздники, распространять отрицание и раздражение.
Почему? Потому что без молитвы он приходит не к Богу, а только к людям. А молитва и нужна для того, чтобы церковь стала для него местом встречи с живым Господом.
Молитва — это не магия и не манипуляция
Иисус сказал:
«А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны;
не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него.»
(Мф. 6:7–8)
Молитва — это не заговоры, не мантры, не магические формулы и не попытка заставить Бога сделать то, что хочешь ты. Люди часто ищут в интернете «сильные молитвы» — на деньги, на успех, на решение проблем — как будто молитва это инструмент давления на Бога или существует какая-то магическая сила слов, которая может произвести результат. Но Иисус говорит прямо: Отец уже знает, в чём ты нуждаешься прежде, чем ты начнёшь молиться.
Поэтому главный вопрос молитвы — не техника, а честность сердца.
Молясь, не манипулируй Богом.
Молясь, не изображай перед Ним того, кем не являешься.
Молясь, будь настоящим.
Молясь, узнавай Его сердце, Его мысли, Его переживания.
Молясь, слушай сердцем и ищи общения, диалога.
Молясь, стремись через общение обретать взаимоотношения любви с воскресшим Христом.
Кому мы молимся?
Вспоминайте первую и вторую заповедь, кто должен быть перед нашим внутренним взором в молитве — образ Бога, в который нам надо верить и преображаться? Это воскресший Иисус Христос — Бог желает с нами общаться в Сыне Своем:
«Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего.»
(1 Кор 1:9)
Обращайся в молитве к Иисусу Христу, Он воскрес и принял от Бога Отца всю власть и силу на небе и на земле именно для этого.
Небесный Отец открывает Себя только тем, что приходит к Нему во имя Иисуса Христа. Святой Дух будет действовать и проявлять Себя только через Иисуса Христа.
Образец имени Бога для молитвы — прямо к Иисусу или к Богу Отцу через Иисуса:
«…со всеми призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа, во всяком месте, у них и у нас»
(1 Кор 1:2)
«Единому Премудрому Богу, через Иисуса Христа, слава во веки. Аминь.»
(Рим 14:26)
Настоящая молитва совершается в тайне
Иисус сказал:
«Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.»
(Мф. 6:6)
Настоящая молитва совершается не перед людьми, а перед Богом. Это область подлинности, внутренней наготы и интимности, честности, близости. Там человек перестаёт играть роль. Там он не показывает себя молитвенником. Там он настоящий.
Молитва ведёт во взаимоотношения любви
Молитва — это не просто путь к ответу. Это путь во взаимоотношения любви. Бог есть любовь, и молитва ведёт человека именно в эти отношения.
Библия не случайно так часто использует образ семьи, жениха и невесты, мужа и жены, отца и детей. Потому что это помогает понять Божий замысел: общение с Богом — это не механический религиозный процесс, а жизнь любви.
Именно поэтому отсутствие молитвы означает не просто «слабую дисциплину», а отсутствие настоящих отношений.
МОЛИТВА «ОТЧЕ НАШ»,
КАК ПРИНЦИПЫ О ЧЕМ МОЛИТЬСЯ
Когда ученики сказали: «Научи нас молиться», Иисус дал им не просто слова, которые нужно механически повторять, а образец отношений и принципы молитвы.
«Молитесь же так:
Отче наш, сущий на небесах!
да святится имя Твое;
да придет Царствие Твое;
да будет воля Твоя и на земле, как на небе;
хлеб наш насущный дай нам на сей день;
и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;
и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.
Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.»
(Мф. 6:9–13)
Каждая строка этой молитвы открывает целый мир общения с Богом. Давайте кратко посмотри в каждую строчку, потому что я встречал тех, кто приходит в тайную комнату помолиться и не знает о чем:
Отче наш
Не ты родил Бога — Бог родил тебя.
Ты не придумал Его, не изобрёл Его, не создал Его для себя. Он — Отец, а ты — тот, кому дано от Него происхождение, призвание, жизнь, тело, душа, дух, семья, таланты, путь.
Если Бог — Отец, то сразу возникает бесконечное множество вопросов для молитвы: кто я? каким Ты меня создал? куда Ты меня ведёшь? в чём моё призвание? почему моё тело болеет? как мне жить в том, что Ты мне дал? У каждого из нам миллион вопросов к Богу в каждой сфере нашей жизни о взаимодействии с Ним. Вот почему у Иисуса было о чём говорить с Отцом. У каждого человека с Богом есть целый космос общения, если он реально входит в это.
Да святится имя Твое
Не ты свят — Господь свят.
И заповедь «не произноси имени Господа напрасно» получает здесь положительное раскрытие: не просто не оскверняй имя Божье, а святи его.
Святи в себе самом. Преображайся в образ святого Бога. Когда человек освящается, имя Божье прославляется. Люди смотрят на него и видят: Бог жив. Нам всегда есть о чем общаться с Богом о святости в различных отношениях и обстоятельствах нашей жизни.
Да придет Царствие Твое
Это молитва о силе, власти и порядке Божьем.
Не моя власть, не моя сила, а Твоё царство.
Есть ли в моей жизни сферы, где враг сильнее меня? Есть. Значит, есть о чём молиться. Есть семья, дом, работа, служение, обстоятельства, где нужен не мой контроль, а власть Царства Божьего. Эта строка молитвы учит подчинять себя Божьему царству и приобретать его в свою земную реальность.
Да будет воля Твоя
Это одно из самых глубоких мест молитвы.
Не как я хочу, а как Ты хочешь.
Человек может годами просить у Бога того, что ему на самом деле не нужно, пока не сломится его гордое упрямство и не откроется красота Божьей воли. Молитва — это не только просьбы, это поиск и принятие воли Божьей во всем.
На земле, как на небе
Бог на небе, а ты на земле. Но ты призван устраивать свою земную жизнь по небесному образцу. На небе нет греха, проклятия, болезней, хаоса. Посмотри на то, в чем ты сейчас находишься — есть ли о чём молиться? Конечно. «Господи, как должно быть? Покажи, как устроить землю моей жизни по образцу неба».
Хлеб наш насущный дай нам на сей день
Это молитва против ложной уверенности, что человек кормит себя сам.
Не моя работа кормит меня, не я обеспечиваю себя — Бог даёт мне хлеб.
Многие находятся в рабстве этой ложной парадигмы и живут в страхе. Но Господь учит приходить к Нему как к Источнику. Это не отменяет труда, ответственности и разумного устроения жизни, но возвращает правильный центр: кормит и поддерживает Бог. Эта сфера всегда вызовет живые молитвы от сердца к сердцу.
И прости нам долги наши, как и мы прощаем
Эта молитва сразу проверяет человека. Прощение тебе подарено — принимаешь ли ты его? Уходит ли грех из жизни в результате прощения Божьего? Исчезают ли последствия твоего греха? Приходит ли мир с Богом? Если ты просишь прощения, то сам простил? Ты хочешь, чтобы грех исчез из твоих отношений с людьми? Здесь открывается целый молитвенный мир покаяния, прощения и освобождения.
И не введи нас в искушение
Без личной помощи Бога невозможно побеждать искушение. Это одна из самых практических и жизненных строк молитвы, зовущая тебя во взаимоотношения и взаимодействие с Богом
Но избавь нас от лукавого
Никто из людей не в состоянии победить дьявола. Его победил Иисус Христос. И через веру в Него эта победа становится нашей. Если хочешь победы над злом, грехом, болезнями — иди в молитву.
Ибо Твое есть Царство и сила и слава
Ты временный, а Бог вечный. Надо в молитве менять фокус жизни на вечный в каждой сфере жизни.
Не тебе слава, а Богу слава.
Если человек ищет славы себе — это тщеславие. Если ищет славы Богу — Бог вводит его в Свою славу. Это огромная сфера отношений с Богом.
Царство Божие — это бесконечная тема для познания в молитве, потому что это невероятно огромный, вечный и удивительно прекрасный мир Божий. Как соотнести его с твоей жизнью, как сделаться одним целым с ним?
ЧТО ЗНАЧИТ ПРОИЗНОСИТЬ ИМЯ ГОСПОДА
НАПРАСНО В ДУХОВНОМ СМЫСЛЕ
Иисус сказал:
«Что вы зовете Меня: Господи! Господи! — и не делаете того, что Я говорю?»
(Лк. 6:46)
Я считаю, что это один из главных смыслов третьей заповеди.
Другими словами, вы напрасно произносите Мое имя:
• если молитва формальная
• если молитва напоказ
• если молитва неискренняя
• если молитва манипуляция
• если молитва не ведет в общение
• если молитва не становится основой взаимоотношений любви
• если молитва не становится взаимодействием с Богом
• если молитва не становится сущностью твоей жизни и веры
• если ты не делаешь то, что открывает в молитве Бог
Настоящая молитва открывает сердце.
И когда человек молится, он начинает слышать Божий ответ.
Это смысл третьей заповеди:
• Что не надо делать
• Что надо делать
МОЛИТВА КАК ЛУЧШИЙ ПУТЬ БЛАГОВЕСТИЯ
Я хочу подчеркнуть ещё одну важную вещь. Благовестие распространяется не от ума к уму, не от воли к воле и не от эмоции к эмоции. Царство Небесное передаётся от сердца к сердцу.
И лучший путь благовестия — молитва.
Когда человек приходит с вопросом, на который у него нет ответа, и ты говоришь ему: «Давай помолимся, и Бог ответит», — сердце открывается. У меня почти не было случая, чтобы человек отказался. Люди хотят настоящего ответа. И когда они входят в молитву и Бог начинает действовать, человек не просто слышит информацию о Боге — он соприкасается с Ним.
Писание говорит:
«Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них.»
(Мф. 18:20)
И ещё:
«…если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного.»
(Мф. 18:19)
Вот почему молитва — это сила благовестия. Через неё человек входит в духовный мир, которого он никогда раньше не переживал. Через неё Христос открывается не как идея, а как реальность.
Когда ты рассказываешь об Иисусе, слово идёт через ум. Это тоже нужно для того, чтобы посеять. Но когда человек молится, он открывает сердце. И если есть настоящая нужда, Господь всегда выходит навстречу. Поэтому молитва — это сила Божия, которая передаёт Евангелие от сердца к сердцу. Научи человека молиться так, как научил Иисус учеников, и ты откроешь ему Царство Небесное.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Мы разобрали, чего не надо делать и что надо делать. Мы увидели, что третья заповедь не сводится к внешней осторожности в речи. Она касается сердца, молитвы, честности, общения и живых отношений с Богом.
Десять заповедей — это откровение.
Ветхий и Новый Завет не противоречат друг другу, а раскрывают единый Божий замысел.
Нельзя выбросить закон и сказать: «Мы только под благодатью».
Но нельзя и построить всё только на букве закона, забыв о внутренней жизни с воскресшим Христом.
Нужно соединить это в гармонии — во Христе.
Пусть это слово идёт от сердца к сердцу.
Пусть люди учатся молиться.
Пусть церковь станет местом, где имя Господа не произносится напрасно, а святится в любви, в послушании, в честности и в живом общении с Богом.
И если человек спросит, как войти в это, ответ очень прост:
начни молиться по-настоящему.
Не формально.
Не на показ.
Не в манипуляции.
А сердцем — к воскресшему Иисусу Христу.
И тогда третья заповедь перестанет быть только запретом, а станет дверью в живые отношения с Богом.
РАБОЧАЯ ТЕТРАДЬ
ГЛАВА 3. ТРЕТЬЯ ЗАПОВЕДЬ
Личная проверка по третьей заповеди
В1. КАК Я ОТНОШУСЬ К ИМЕНИ ГОСПОДА
Ответь перед Богом честно
Как я обычно произношу имя Бога
С благоговением или автоматически
Есть ли у меня привычка говорить о Боге поверхностно
Бывает ли, что я произношу имя Господа без внутреннего обращения к Нему
Есть ли во мне страх Божий, когда я говорю о Боге
ОТВЕТ: _______________________________________________
В2. НАПРАСНОЕ ПРОИЗНЕСЕНИЕ ИМЕНИ ГОСПОДА
Проверь себя
Употребляю ли я имя Бога в раздражении
Позволяю ли себе легкомысленные выражения о Боге
Использую ли я имя Господа в споре, чтобы усилить свои слова
Бывает ли, что я говорю о Боге больше, чем реально живу с Ним
ОТВЕТ: _______________________________________________
В3. ЧЕСТНОСТЬ ПЕРЕД БОГОМ
Третья заповедь касается не только слов, но и правды сердца
Держу ли я своё слово
Обещаю ли я то, чего потом не исполняю
Прошу ли я прощения, если не исполнил обещанное
Бывает ли, что я хочу выглядеть перед людьми более духовным, чем есть на самом деле
Есть ли во мне привычка прикрывать свою слабость красивыми духовными словами
ОТВЕТ: _______________________________________________
В4. БОГОХУЛЬСТВО И ВНУТРЕННЯЯ ВРАЖДА
ПРОТИВ БОГА
Ответь прямо
Есть ли во мне скрытая обида на Бога
Возникало ли у меня раздражение на Бога
Бывало ли, что я внутренне спорил с Богом не из поиска истины, а из ожесточения
Есть ли во мне насмешка над тем, что свято
Бывает ли, что я презираю то, чего сам ещё не понял в духовной жизни
ОТВЕТ: _______________________________________________
В5. ОТНОШЕНИЕ К ЦЕРКВИ И ВЕРУЮЩИМ
Проверь своё сердце
Злословлю ли я церковь
Осуждаю ли я священников, служителей, верующих
Насмехаюсь ли я над обрядами, установлениями, праздниками, формами церковной жизни
Говорю ли я о церкви с любовью и болью или с презрением и раздражением
Пытаюсь ли я понять или только судить
ОТВЕТ: _______________________________________________
В6. МОЛИТВА КАК ЗЕРКАЛО ОТНОШЕНИЙ С БОГОМ
Ответь честно
Есть ли в моём дне выделенное время для молитвы
Молюсь ли я каждый день
Есть ли у меня последовательный диалог с Богом
Или моя молитва случайна и только по нужде
Есть ли у меня живое общение с Иисусом Христом от сердца к сердцу
ОТВЕТ: _______________________________________________
В7. КАЧЕСТВО МОЕЙ МОЛИТВЫ
Проверь не количество слов, а сущность
Молюсь ли я формально
Молюсь ли я на показ перед людьми
Есть ли во мне искренность в молитве
Есть ли у меня внутреннее ожидание ответа от Бога
Молюсь ли я так, как будто Бог уже знает мою нужду и смотрит на моё сердце
Есть ли в моей молитве честность
Есть ли в моей молитве любовь
ОТВЕТ: _______________________________________________
В8. ЧИТАЮ ЛИ Я БИБЛИЮ С МОЛИТВОЙ
Проверь свою духовную практику
Когда я читаю Писание, обращаюсь ли я к Богу
Прошу ли я Господа открыть мне Себя через текст
Ищу ли я в Библии встречу с Богом или только знания
Было ли у меня, что я читал Писание, но становился жёстче, холоднее, спорливее
Вижу ли я разницу между чтением Библии умом и чтением Библии в молитве
ОТВЕТ: _______________________________________________
В9. ПРИХОЖУ ЛИ Я В ЦЕРКОВЬ МОЛЯСЬ
Ответь перед Господом
Когда я иду на собрание, ищу ли я встречи с Богом
Или я просто присутствую среди людей
Молюсь ли я до собрания
Молюсь ли я во время собрания
Есть ли у меня внутреннее взаимодействие с Христом, когда я нахожусь среди верующих
Понимаю ли я, что без молитвы даже церковь может не принести мне пользы
ОТВЕТ: _______________________________________________
В10. ЕСТЬ ЛИ У МЕНЯ ДУХОВНОЕ ОБЩЕНИЕ
Проверь глубину общения с верующими
Когда я общаюсь с братьями и сёстрами, присутствует ли в этом Христос
Есть ли совместная молитва
Есть ли искренность
Есть ли наставление и послушание Богу
Или это просто разговоры, новости, мнения и обсуждения
Участвую ли я в таком общении, которое действительно приближает к Богу
ОТВЕТ: _______________________________________________
В11. МОЛИТВА И ОТНОШЕНИЯ
Подумай глубоко
Есть ли у меня реальные отношения с Иисусом Христом
На чём я это основываю
На знаниях
На опыте прошлого
На принадлежности к церкви
Или на живом сегодняшнем общении с Ним
ОТВЕТ: _______________________________________________
В12. ЕСЛИ БЫ УЧЕНИК ИИСУСА УСЛЫШАЛ
МОЮ МОЛИТВУ
Представь этот вопрос
Что можно понять о моих отношениях с Богом по моей молитве
Слышно ли в ней доверие
Слышно ли в ней любовь
Слышно ли в ней вера
Слышно ли в ней послушание
Или в ней только тревога, формальность, страх или религиозные слова
ОТВЕТ: _______________________________________________
В13. МОЛИТВА НЕ КАК МАГИЯ, А КАК ОБЩЕНИЕ
Проверь мотивы
Бывает ли, что я пытаюсь молитвой заставить Бога сделать то, что хочу я
Ищу ли я сильные молитвы, особые слова, формулы, которые как будто должны сработать
Понимаю ли я, что молитва не заговор, не мантра и не духовная техника
Верю ли я, что Отец знает мою нужду прежде моего прошения
Готов ли я в молитве не только говорить, но и быть честным
ОТВЕТ: _______________________________________________
В14. МОЛИТВА В ТАЙНЕ
Слова Иисуса о тайной молитве касаются качества отношений
Есть ли у меня место тишины перед Богом
Есть ли у меня время без людей, без телефона, без суеты
Умею ли я быть перед Богом настоящим
Или мне легче молиться при людях, чем наедине
Есть ли у меня тайная жизнь с Господом
ОТВЕТ: _______________________________________________
В15. МОЛИТВА ОТЧЕ НАШ
КАК ПРОВЕРКА ОТНОШЕНИЙ
Пройди по каждой строке не формально, а сердцем
Отче наш
Живу ли я как сын или дочь
Или только говорю о Боге, но не живу как ребёнок Отца
ОТВЕТ: _______________________________________________
Да святится имя Твое
Стремлюсь ли я к святости
Освящается ли имя Божье через мою жизнь
ОТВЕТ: _______________________________________________
Да придет Царствие Твое
Хочу ли я Божьего царства в своей жизни
Или только прошу, чтобы Бог помог моему царству
ОТВЕТ: _______________________________________________
Да будет воля Твоя
Готов ли я принять волю Бога
Или мне нужна только моя воля, подтверждённая молитвой
ОТВЕТ: _______________________________________________
На земле, как на небе
Есть ли во мне стремление устроять свою жизнь по небесному образцу
Или я живу как все и только иногда молюсь
ОТВЕТ: _______________________________________________
Хлеб наш насущный дай нам на сей день
Доверяю ли я Богу как Источнику
Или по-настоящему надеюсь только на себя, на работу, на деньги, на связи
ОТВЕТ: _______________________________________________
Прости нам долги наши, как и мы прощаем
Прошу ли я прощения у Бога
Прощаю ли я сам
Есть ли люди, которых я до сих пор держу в сердце в осуждении
ОТВЕТ: _______________________________________________
Не введи нас в искушение
Осознаю ли я свою слабость
Прошу ли я Бога реально помочь мне в борьбе
ОТВЕТ: _______________________________________________
Избавь нас от лукавого
Верю ли я, что без Христа я не могу победить дьявола
Живу ли я верой в победу Иисуса
ОТВЕТ: _______________________________________________
Твое есть Царство и сила и слава
Ищу ли я Божьей славы
Или в глубине сердца ищу своей
ОТВЕТ: _______________________________________________
В16. СЛЫШУ ЛИ Я БОГА В МОЛИТВЕ
Ответь честно
Когда я молюсь, ожидаю ли я, что Бог будет отвечать
Слышу ли я Его обличение
Слышу ли я Его утешение
Слышу ли я Его направление
Бывает ли, что я прошу, но не хочу слышать ответ
Есть ли у меня опыт, что в молитве Господь показывал мне, что делать
ОТВЕТ: _______________________________________________
В17. ЧТО Я НАЗЫВАЮ МОЛИТВОЙ,
А ЧТО ЕЮ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ
Запиши
Что в моей духовной жизни я называл молитвой, но теперь понимаю, что это было формально
Что в моей жизни было настоящим разговором с Богом
Какая разница между первым и вторым
ОТВЕТ: _______________________________________________
В18. ЧТО ЗНАЧИТ ПРОИЗНОСИТЬ ИМЯ
ГОСПОДА НАПРАСНО ИМЕННО ДЛЯ МЕНЯ
Ответь лично
Бывает ли у меня молитва без сердца
Бывает ли у меня обращение к Богу без намерения слушаться
Бывает ли, что я говорю Господу правильные слова, но не делаю того, что Он мне открывает
Есть ли в моей жизни духовная формальность
ОТВЕТ: _______________________________________________
В19
Что вы зовёте Меня Господи и не делаете того, что Я говорю
Это один из главных практических вопросов третьей заповеди
Что Бог уже говорил мне изменить
Что я откладываю
В чём я знаю волю Божью, но не исполняю её
Есть ли в моей жизни область, где я называю Иисуса Господом, но не подчиняюсь Ему
ОТВЕТ: _______________________________________________
В20. МОЯ ЛИЧНАЯ ПРАКТИКА МОЛИТВЫ
НА БЛИЖАЙШИЕ 7 ДНЕЙ
Запиши конкретно
Когда я буду молиться
Где я буду молиться
Сколько времени я выделю
О чём я буду говорить с Господом
Как я буду соединять чтение Библии и молитву
Как я буду проверять, стал ли мой диалог с Богом живым
ОТВЕТ: _______________________________________________
В21. ПРАКТИКА БЛАГОВЕСТИЯ ЧЕРЕЗ МОЛИТВУ
Третья заповедь открывает не только личную духовную жизнь, но и путь к благовестию
Подумай
Есть ли у меня человек, которому я могу предложить молитву
Есть ли рядом человек с болью, вопросом, тупиком, на который только Бог может ответить
Готов ли я не просто рассказывать о Христе, а привести человека в молитву
Верю ли я, что Бог реально отвечает
ОТВЕТ: _______________________________________________
В22. Кому я могу предложить помолиться на этой неделе
Запиши имена или описание людей
ОТВЕТ: _______________________________________________
В23. Какой вопрос я могу помочь человеку принести Богу в молитве
ОТВЕТ: _______________________________________________
В24. ЧТО МЕШАЕТ МНЕ МОЛИТЬСЯ С ЛЮДЬМИ
Страх
Неуверенность
Сомнение, что Бог ответит
Отсутствие личного молитвенного опыта
Ложная стыдливость
Непонимание, как это делать
ОТВЕТ: _______________________________________________
В25. ЧТО Я ВЫБИРАЮ ПОСЛЕ ЭТОЙ ГЛАВЫ
Выбери и запиши
Я прекращаю произносить имя Господа формально
Я начинаю строить день вокруг молитвы
Я учусь читать Писание с молитвой
Я прихожу в церковь как на встречу с Богом
Я восстанавливаю честность перед Господом
Я начинаю благовествовать через молитву
Я принимаю решение исполнять то, что Господь показывает мне в молитве
ОТВЕТ: _______________________________________________
В26. МОЛИТВА ПОКАЯНИЯ И ПОСВЯЩЕНИЯ
Напиши своими словами
Господь Иисус Христос, прости меня за всё, в чём я произносил Твоё имя напрасно
Прости меня за формальность
Прости меня за пустые слова
Прости меня за молитву без сердца
Прости меня за непослушание
Научи меня настоящему общению с Тобой
Научи меня молиться
Сделай мою молитву живой
Сделай мои отношения с Тобой настоящими
Пусть имя Твоё святится в моей жизни
Аминь
ОТВЕТ: _______________________________________________
В27. ИТОГ ГЛАВЫ
Главный вывод, который я получил из третьей заповеди
ОТВЕТ: _______________________________________________
Что Господь обличил во мне
ОТВЕТ: _______________________________________________
Что Господь укрепил во мне
ОТВЕТ: _______________________________________________
Какой один шаг я сделаю сегодня
ОТВЕТ: _______________________________________________
Ключевая истина третьей заповеди
Третья заповедь учит не просто не хулить имя Бога
Она учит жить так, чтобы имя Господа не было в моей жизни пустым
Имя Господа не должно звучать в суете
Оно должно звучать в любви, в послушании, в молитве и в живых отношениях с Ним
Глава 4.
Четвёртая заповедь
Мы продолжаем цикл о десяти заповедях. И четвёртая заповедь завершает первую часть этого откровения — ту часть, которая раскрывает отношения человека и Бога, так называемую вертикальную часть креста. Первые четыре заповеди говорят именно об этом: о любви, которую Господь хочет иметь с человеком, о завете, который Он открывает, о пути, которым Он ведёт нас к Себе.
Если коротко пройтись по первым четырём заповедям, то первая открывает Самого Бога — Его любовь, Его спасение, Его освобождение, Его исцеление, Его завет. Она говорит человеку: Бог есть, Он открывается, Он спасает, и Он хочет, чтобы ты жил с Ним.
Вторая заповедь открывает образ Бога. Она являет нам этот образ через Божье Слово и через Христа, Который есть воплощённое Слово Божие. Можно сказать, что вторая заповедь раскрывает Христа как истинный образ Бога и утверждает, что взаимоотношения с Богом основаны на Слове Божьем. Бога никто никогда не видел, но Сын явил Его.
Третья заповедь раскрывает молитву и живое общение с Богом. Она показывает, что взаимоотношения строятся через общение, а общение ведёт ко взаимодействию и к совместной жизни с Богом. Третья заповедь открывает глубину молитвенной жизни, и Иисус прежде всего показывает нам, что это значит на практике.
И, наконец, четвёртая заповедь — о церкви. Она раскрывает суть церкви как видимого выражения невидимого пока ещё Небесного Царства. Она открывает Царство Божие, мир Божий, покой Божий, вечность Божию. В ней такая глубина, что она открывает целую вселенную будущей жизни.
ТЕКСТ ЗАПОВЕДИ
«Помни день субботний, чтобы святить его;
шесть дней работай и делай в них всякие дела твои,
а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих;
ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.»
(Исх. 20:8–11)
Сначала коснёмся буквального смысла этой заповеди.
БУКВАЛЬНЫЙ СМЫСЛ СУББОТЫ
Еврейское слово «шаббат» происходит от слова, которое означает «отдыхал», «прекратил деятельность». Бог шесть дней творил, а в седьмой день перестал. Конечно, Бог не устаёт, как устаёт человек, но заповедь дана Божьему народу для того, чтобы человек понял: ему нужен покой.
В самом буквальном смысле одна из главных мыслей этой заповеди заключается в том, что человеку нужен отдых. Бог устанавливает выходной день в конце недели. Но не только в конце недели Бог дал человеку отдых. Он дал отдых и в каждом дне. Не отдыхаешь — приходит переутомление. А переутомление — страшная вещь. Оно разрушает человека.
Кроме еженедельного отдыха Бог дал отдых раз в месяц, дал годовые времена покоя, дал праздничные недели, в которые нельзя было работать. Сегодня мы бы сказали: Бог установил не только выходной раз в неделю, но и отпуск в году. Это не человеческое изобретение. Это Божий замысел. Бог знает человека, потому что Он его создал, и Он знает, что человеку нужен отдых.
Но покой и отдых не сводятся только к прекращению труда. По-настоящему успокоиться человек может только тогда, когда его отдых соединён с Господом. Именно поэтому в день покоя человек должен не просто ничего не делать, а искать Бога, искать восстановление от Него, искать прикосновение Божие, исцеление, благословение, мир.
Когда наступает ночь, человек ложится спать и может сказать: «Господи, восстанови мои силы». Когда наступает выходной, человек идёт в церковь. Он соединяет свой покой с Царством Божьим. Он ищет не просто безделья, а восстановление от Бога.
А греховный мир в день отдыха делает прямо противоположное. Человек соединяет свой отдых не с Богом, а с грехом. Он пытается «отдохнуть» через разврат, пьянство, пустоту, шум, разрушение, набивание головы всякой мерзостью. Но это не отдых, а саморазрушение. Из выходного в выходной, из отпуска в отпуск человек разрушает себя ещё больше.
Поэтому в день покоя Бог установил священное собрание. То есть человек должен прийти к Богу через установленное богослужение, и всё, что этому препятствует, в Ветхом Завете было под строгим запретом. Нельзя было покупать и продавать, заниматься обычной работой, разводить огонь, собирать дрова. Предписаний было много, но смысл у них был один: чтобы человек не разрушал сам себя и в этот день соединялся с Богом.
СУББОТА КАК ЗНАМЕНИЕ
Начиная уже с Моисея, Бог открывает духовный смысл субботы. Суббота — это не только день отдыха. Это знамение.
«И сказал Господь Моисею, говоря:
скажи сынам Израилевым так: субботы Мои соблюдайте, ибо это знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас;
и соблюдайте субботу, ибо она свята для вас: кто осквернит ее, тот да будет предан смерти; кто станет в оную делать дело, та душа должна быть истреблена из среды народа своего;
шесть дней пусть делают дела, а в день седьмой — суббота покоя, священная Господу: всякий, кто делает дело в день субботний, да будет предан смерти;
и пусть хранят сыны Израилевы субботу, празднуя субботу в роды свои, как завет вечный;
это — знамение между Мною и сынами Израилевыми навеки, потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмой почил и покоился.»
(Исх. 31:12–17)
Бог прямо называет субботу знамением. А знамение — это знак чего-то большего, чем видимое. Это указание на духовную реальность. Поэтому нужно понять: если суббота — знамение, то знаком чего она является?
Чтобы понять это, надо вернуться к сотворению мира. Заповедь о субботе дана не только через Моисея — её корень уходит в самое начало творения. Бог шесть дней творил, а в седьмой день почил.
И вот здесь нужно задать очень важный вопрос: какой день наступил после субботы?
Если посмотреть на замысел Божий, то после субботы не должен был наступить новый день в нашем земном понимании времени. Следующим днём должна была оставаться та же суббота. И следующим — тоже. Потому что суббота от начала мира — это не просто календарный день, а состояние Царства Божьего. Это абсолютная гармония между Богом и человеком, между Богом и всем Его творением.
Это мир Божий.
Это покой.
Это безопасность.
Это отсутствие смерти.
Это отсутствие болезней.
Это отсутствие греха.
Это любовь между человеком и человеком.
Это жизнь в Божьем присутствии.
Именно это и было субботой. Это то, куда мы стремимся. Это то, что человек потерял в грехопадении.
Когда закончилась та первая суббота?
Она закончилась тогда, когда человек согрешил.
Как только человек согрешил, для него закончилась вечность и началось время. Человек стал временным. Появился отсчёт дней. Начался путь к смерти. Про каждого человека с этого момента можно было сказать: он прожил столько-то лет — и умер.
Вот почему, когда Бог даёт заповедь о субботе через Моисея, Он говорит, что это знамение. Еженедельная суббота — это знак того Царства Божьего, которое было от начала, и в которое человек снова должен войти. Из субботы в субботу человек должен был идти не к смерти, а к жизни. Не к разрушению, а к Царству Божьему.
БУКВА УБИВАЕТ, А ДУХ ЖИВОТВОРИТ
Если не понимать этого духовного смысла и сделать акцент только на внешних предписаниях, возникает система, которая убивает. Тогда суббота превращается в набор правил, а не в знак Царства.
Апостол Павел говорит:
«…буква убивает, а дух животворит.»
(2 Кор. 3:6)
Когда человек не понимает смысла субботы, он начинает нести не жизнь, а осуждение. Он убивает словами, приговаривает, давит, пугает, ставит ярмо, вместо того чтобы вести человека в покой Божий.
У меня был показательный разговор об этом. Когда мы благовествовали в Троицке после концерта, одна женщина, впервые пришедшая, по сути, в церковную среду, задала вопрос о праздниках и субботе. Она рассказала, что ей говорили: в праздник нельзя работать, косу нельзя плести, огородом заниматься нельзя, а если будешь работать — на тебя сыплются проклятия. И человек уже в возрасте, а до сих пор носит в сердце рану от этого буквенного, убивающего отношения.
Когда я объяснил ей, что суббота — это знамение Царства Божьего, что смысл праздника в том, чтобы человек получил исцеление, покой, благословение, а не в том, чтобы на него кричали и убивали его буквой закона, она внутренне исцелилась. Я прямо увидел, как её сердце расцвело. Она выдохнула. Она долгие годы жила под гнётом людей, которые не поняли замысла Бога и поэтому убивали буквой.
Даже буквальное соблюдение субботы в истории Израиля менялось. Пока была скиния в пустыне, весь Израиль мог собраться в одном месте. Но когда был построен храм, уже невозможно было всему Израилю каждую субботу прийти в одно место, если колена были далеко. Когда Израиль был рассеян по всем народам, буквальное соблюдение субботы снова менялось. Сегодня в Израиле, где суббота является официальным выходным днём, всё буквально замирает. Но в языческих странах соблюдение такого порядка в полном виде невозможно.
Поэтому на сегодняшний день из буквального смысла субботы для нас очевидно следующее: один день в неделю должен быть днём покоя, отдыха и восстановления от Бога. И любой покой должен быть соединён с Богом, а не с грехом.
И второе: выходной день должен быть днём посещения церкви, где человек будет молиться, слушать Слово Божие и общаться духовно с верующими. Вот этими шагами мы идём в вечность. Это и есть знак, что мы — народ Божий, а Он — наш Бог.
Именно поэтому я говорю: когда человек снова и снова без уважительной причины оставляет церковное собрание, он подаёт знак небу, ангелам, бесам и самому себе, что не хочет идти в Царство Божие. Потому что заповедь о субботе неразрывно связана со священным собранием.
Апостол Павел говорит:
«Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай…»
(Евр. 10:25)
ИИСУС — ГОСПОДИН СУББОТЫ
Теперь перейдём к духовному смыслу заповеди.
Иисуса хотели убить именно за то, что Он в субботу исцелял, действовал, являл силу Божью. А Он в это время открывал истинный смысл субботы. И сказал потрясающие слова:
«И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы; посему Сын Человеческий есть господин и субботы.»
(Мк. 2:27–28)
Эти слова невероятно глубоки.
Как Иисус является Господином субботы?
Когда в выходной день ты приходишь в церковь, Иисус открывается тебе, общается с тобой, взаимодействует с тобой через молитву, через Библию, через духовное общение. Он — Господин субботы. Мы собираемся в день покоя, и кто в этом дне главный? Иисус.
Когда через субботу тебе открывается Небесное Царство, когда ты ищешь власти и силы Небесного Царя, Иисус становится для тебя Господином субботы. Ты успокаиваешься под Его властью.
Я много раз переживал это в поклонении, когда стоишь на коленях, лицом к земле, поклоняешься Господу и вдруг понимаешь: не хочется вставать. Потому что пришёл такой покой, такая безопасность, такое чувство: под Его властью хорошо, под Его царством хорошо, под Его присутствием спокойно. Это и есть субботний покой. Это не лень. Это безопасность под властью Божьей.
Покой — это, прежде всего, безопасность. Ты не можешь покоиться, если боишься. Но когда ты под властью Христа, тогда приходит мир, которого нет нигде в мире.
СУББОТА ОТКРЫВАЕТ ЦАРСТВО,
А ЦЕРКОВЬ — ВИДИМАЯ ЧАСТЬ ЭТОГО ЦАРСТВА
Церковь является видимой частью невидимого Божьего Царства.
Ты — часть церкви. Значит, ты — видимая часть невидимого Царства.
В книге Левит сказано:
«Шесть дней можно делать дела, а в седьмой день — суббота покоя, священное собрание; никакого дела не делайте; это суббота Господня во всех жилищах ваших.»
(Лев. 23:3)
Суббота неразрывно связана со священным собранием. А в Новом Завете священное собрание — это собрание церкви. Когда наступает выходной день, наступает время, когда Небесное Царство должно особенно являться через церковь.
Именно в церкви происходит преображение временного в вечное.
Именно здесь смертный человек становится наследником бессмертия.
Именно здесь идёт возвращение человека в Царство Божие, из которого он был изгнан грехом.
Поэтому четвёртая заповедь — это заповедь о церкви.
Если сегодня жить в современном государстве Израиль, то логично церкви собираться в субботу. Если жить в преимущественно христианской стране, то этим днем логично становится воскресенье. Если жить в арабских странах, этим днем, скорее всего, станет пятница. Не нужно привязывать себя к букве закона, делая собрание именно в субботний день. Суббота для человека, а не человек для субботы, поэтому следует думать о том, как будет лучше для собрания верующих и для тех, кто их окружает — Иисус непременно придет в этот день и будет посреди церкви.
ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЦЕРКВИ
Если это так, то на церкви лежит колоссальная ответственность. Потому что церковь — единственная видимая часть Небесного Царства на земле.
Иисус сказал:
«Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы.»
(Мф. 5:14)
И ещё:
«Вы — соль земли.»
(Мф. 5:13)
Свет прогоняет тьму.
Соль останавливает разложение.
Церковь — это то, через что на земле останавливается смерть и прогоняется тьма. Человек был мёртв по грехам. Церковь говорит ему живое слово — и он оживает для вечности. Это может сделать только церковь. Не философия, не высокая нравственность, не искусственный интеллект, не гуманизм, не даже самые «высокие» религиозные построения. Только церковь может открыть дверь в Небесное Царство, потому что эта власть дана Богом именно ей.
Даже ангелы не могут сделать то, что поручено церкви. Ангел может привести человека к Петру, но слова спасения должен сказать Пётр.
Так было и в доме Корнилия. Ангел явился, но сказал:
«…пошли людей в Иоппию, и призови Симона, называемого Петром;
он скажет тебе слова, которыми спасешься ты и весь дом твой.»
(Деян. 11:13–14)
Вот почему церковь имеет ключи Царства. Только она может открыть человеку вход.
ЦЕРКОВЬ СОБИРАЕТ ЖАТВУ
«Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало; итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою.»
(Мф 9:37—38)
Бог трудится над каждым человеком, сеет Слово Божие в сердца, это зреет внутри человека и жатвы много. Нет ни одного человека, над которым Бог не работал бы ради спасения. Он стучит в сердца, ведёт, освящает, обличает, даёт милость, разворачивает обстоятельства. Но собрать жатву Бог поручил церкви.
Иоанн Креститель говорил о Христе:
«Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым.»
(Мф. 3:12)
Эта жатва собирается через церковь. Только человек, знающий Христа, может сказать другому слова, через которые он спасётся. Только через церковь пшеница попадает в житницу.
ЦЕРКОВЬ ПОМОГАЕТ РАСТИ ДУХОВНО
Не только войти в Царство можно через церковь, но и возрастать в нём тоже. Церковь помогает человеку найти своё местоположение в Царстве Божием.
Писание показывает разные положения человека по отношению к Царству.
Иисус говорит одному человеку:
«Недалеко ты от Царствия Божия.»
(Мк. 12:34)
Это одно состояние — человек ещё не вошёл, но уже очень близко.
Апостол Павел говорит:
«…избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего.»
(Кол. 1:13)
Бесплатный фрагмент закончился.
Купите книгу, чтобы продолжить чтение.