Бесплатный фрагмент - Бхуванешвари кавача — молитва-заговор на защиту Владычице Мира

Введение

Также её называют Трипура — богиня, олицетворяющая Три мира (верхний, средний и нижний) и объединяющая в себе Трипура Бхайрави и Трипура Сундари.

В эту изначальную Трипуру и прибыли в начале времён Брахма, Вишну и Шива, чтобы получить наставление от Бхуванешвари. При этом, войдя в город боги на время превратились в женщин (по другой версии — в детей), такова сила энергии шакти, пронизывающей город.

Богиня объяснила им, что ради сотворения мира создала их, как три формы Трьямбака Бхайравы и наделила богов их Шакти — Сарасвати, Лакшми и Парвати, чтобы они могли приступить к сотворению мира.

и составляют ближайшую свиту Бхуванешвари.

Нитья олицетворяют 1/15 часть лунного диска — каждые лунные сутки, начиная от полнолуния, одна из шодаша нитья покидает лунный диск и возвращается на Солнце, а на смену ей из первозданной тьмы приходит кали нитья, постепенно делая лунный диск тёмным, а Луну разрушительной, пока не наступит новолуние, после чего процесс идёт в обратном порядке: кали нитья возвращаются в первозданную тьму, а шодаша нитья приходят с Солнца на лунный диск.

Считается, что на растущей луне сильны шодаша нитья, а на убывающей — кали нитья, хотя и те и другие в какой-то мере проявлены в обеих половинах лунного цикла.

Каждая из нитья обоих списков олицетворяет одну из гласных санскрита. Они отождествляются с внутренним кругом Шри Янтры, состоящим из 16 треугольников, при этом тёмная и светлая нитья соответствующей лунной фазы являются «двойниками» друг друга.

Шодаша нитья: Махатрипурасундари (Лалита), Камешвари, Бхагамалини, Нитьяклинна, Бхерунда, Вахнивасини, Махаваджрешвари, Шивадути, Тварита, Куласундари, Нитья, Нилапатака, Виджая, Сарвамангала, Джваламалини, Чидрупа (Читра). Они составляют свиту Трипурасундари и соотносятся с шестнадцатью слогами её мантры.

Кали нитья: Махатрипурабхайрави, Кали, Капалини, Кулла, Курукулла, Виродхини, Випрачитта, Угра, Уграпрабха, Дипа, Нила, Гхана, Балака, Матра, Мудра, Мита. Составляют свиту Трипурабхайрави и соотносятся с 16 слогами её мантры.

Олицетворяемые лунные фазы: Амрита, Манада, Пуша, Тушти, Пушти, Рати, Дхрити, Шашини, Чандрика, Канта, Джйотстна, Шри, Прити, Ангада, Пурна, Пурнамрита

Поскольку фазы нитья определяются не по состоянию лунного диска, а по той нитья, которая приходит и уходит, их соответствие титхи будет различно для фаз растущей и убывающей луны: Манада соответствует пратипада растущей луны и амавасье убывающей и т. д.

При этом в каждом списке 15 из 16 нитья проявляются, а одна всегда остаётся сокрытой — это Трипура Сундари для шодаша и Трипура Бхайрави для кали нитья.

Подробнее информация о Нитья шакти даётся в таблице «Нитья Шакти и калА» в приложении к настоящему изданию.

т.е. новолуние для шодаши нитья, которое в проявленной реальности никогда не наступает (происходит исключительно на «обратной стороне Луны», т.е. в непроявленном).

Поэтому, при своей внешней противоположности эти богини внутренне едины, олицетворяя две ипостаси богини Трипуры — Шакти, в образе Владычицы над тремя мирами, объединяющей в себе Трипура Сундари и Трипура Бхайрави, отождествляемой с махавильей Бхуванешвари и правящей городом Трипура.

Таким образом, Истинная Трипура расположена «на обратной стороне Луны», на изнанке мироздания и никогда не воплощается в проявленном мире.

Ведь в Трипуре главенствуют 64 йогини, отождествляемые как с лунными нитья шакти, так и с 64 искусствами Кама сутры. А с другой стороны, при этом Богиня совершенно недоступна для мирской похоти, а мужчины, входящие в Её город, тотчас превращаются в детей (по другой версии — в женщин). И достичь Богиню может только Трьямбака Бхайрава, величайший йогин, полностью подчинивший свои чувства…

Здесь следует помнить, что нет ничего более далёкого от мирской похоти, чем эротизм и чувственность тантры — несмотря на то, что для современного читателя эти понятия зачастую сливаются.

Именно руководствуясь этим профанным, материалистичным пониманием высокой тантры, демоны, стремясь к власти над мирозданием и пытаясь подчинить Богиню, построили в нижнем мире копию и грубое, профанное отображение истинной Трипуры из золота, серебра и железа.

И снова, и снова разрушает постоянно, на протяжении вечности…

Эта кавача именуется «составленной их мантр». Действительно, в ней упоминается 13 различныых мантр, проявляющих различные лики Богини, которые призывают защитить те или иные части тела практикующего. Эти мантры приводятся в приложении «Мантры, упоминаемые в каваче» в конце настоящего издания.

Хотя эта кавача и позиционируется, как практически универсальная (пригодная для достижения всех четырёх целей человеческой жизни и обретения желаемого), поклонение Бхуванешвари чаще всего совершается с целью социального роста и продвижения: ради обретения богатства, высокого социального статуса, власти, красноречия и т. д.

Также предусмотрено применения этой кавачи в форме талисмана ради обретения детей семейной четой. При этом кавача должна быть написана на бересте и помещена в специальный футляр, который мужу следует носить на правой руке, а жене — на левой.

При этом любая практика Бхуванешвари подразумевает регулярное чтение Её кавачи. Иначе, как сказано в каваче «он достигнет лишь великой бедности и вскоре обретёт смерть».

Это пособие составлено согласно «Шакта Прамоде» (Дословно «Радость шакт») — объемному трактату на санскрите, составленному в 17-м веке семейным брамином Рагхураджа Дуведжидвара царской династии Раджакумара Бабу Деванандана Сингх.

В этом трактате дается подробное описание мантры, янтры, пуджи, стотры и хомы для каждой из десяти Махавидий, а также правила пурашчараны и балиданы. Также указывается, что многие ритуалы — общешактийские и не требуют специальной подготовки или инициации в определенную парампару.

Транслитерация фонем санскрита

Для простоты используется система транслитерации с использованием кириллицы, являющаяся калькой с международной системы транслитерации санскрита, применяемой в научной литературе. Основные правила фонетики при произнесении санскритских слогов в кирилличной системе транслитерации следующие:

Все гласные и согласные, написанные без диакритических знаков, произносятся практически также как их русские эквиваленты, за исключением х, которая произносится звонко, аналогично южнорусскому фрикативному «Г». Прочие звуки произносятся так:

Для удобства чтения в текстах были сняты сандхьи (многокоренные слова разбиты дефисами на основы). При устном чтении, когда предыдущее слово заканчивается на гласную, а следующее — начинается с гласной, следует учитывать, что:

Пролог

Ньяса божественных покровителей

Коснуться правой рукой, сложенной в лелихану мудру сердины лба, при этом произнести:

Коснуться правой рукой, сложенной в лелихану мудру рта, при этом произнести: