Бесплатный фрагмент - Дар Колдовской

Еремей Пахотной
Дар Колдовской
ВВЕДЕНИЕ

Здесь вы не найдете пустых слов. Каждая строка — это печать, каждый обряд — это договор. Вы узнаете, как закрепить свое дело, чтобы ни один чужой глаз не сглазил и ни один мастер не перебил вашу работу. Вы прикоснетесь к таинствам любовного приворота, требующего чистоты плоти и крепости духа, и познаете науку торгового дела, привлекающую злато в кошель.

Слышишь, как гудит ветер на перепутье? То голоса тех, кто до тебя творил свою долю и перекраивал чужую. Колдовство — это искусство изменять реальность шепотом и жестом.

В этой книге сокрыты ключи от многих замков. Как наложить печать на свое дело, чтобы враг не подступился? Как позвать духов четырех времен суток в помощники? Здесь нет лишних украшений — только древний ритм заговора и строгие правила сотворения.

Ступай осторожно, читай вдумчиво. Ибо сказано: «Аки по следу ступать — в мир людов вступать». Теперь этот путь открыт и перед тобой.

СЛОВА, ЧТОБ СИЛОЙ ЛЮТОЙ ИСПОЛНЕНЫ БЫЛИ

По чину Еремея Пахотного надобно на зоре средовой то на рассветину сматриваться, да сие сказывать семь раз:

> «Яко солнышко над миром, тако мое слово рывом!

> То всё поклоном поклонится,

> То всё молом помолится,

> Да моей Силой Лютой подивится.

> Аминь!,,»

— —

СЛОВА, ЧТОБ СИЛОЙ ЛЮТОЙ ИСПОЛНЕННЫЕ БЫЛИ 2

Надобно отломать от дуба веточку, да за тот сучок удержаться, да сказать:

> «Яко дуб крепок,

> Тако я в словах цепок,

> Тако в говорах я лепок,

> Силой Лютой венчаный.

> Аминь!,,»

— —

СЛОВА, ЧТОБ СИЛОЙ ЛЮТОЙ ИСПОЛНЕНЫ БЫЛИ 3

Надобно на безымянной могиле закопать нож острый и сказать:

> «Яко ножом секается,

> Тако моим словом всё попирается.

> Макарием Лютым велено.

> Аминь!,,»

То и уходить с того места, огляд не творя.

— —

СЛОВА, ЧТОБ СИЛОЙ ЛЮТОЙ ИСПОЛНЕННЫЕ БЫЛИ 4

Надобно во время колокольного звона, что над храмом расходится, то сказывать вот сие:

> «Аки люд на храм молится,

> Аки звону сему клонится,

> Тако и предо мной пусть преклонится,

> Да мое слово царской Силой Лютой станет.

> Аминь!,,»

От сего толк великий: иже ворожишь, то сила на силу идти будет.

— —

УСТАВ ДЛЯ ТЕХ, КТО СИЛУ ПО РОДУ НЕ ПРИБРАЛ

Коль кто силу по роду не прибрал, да то сотворину почином утвердить не может, то пусть семь ночей читает сие. Да коль то сотворит, то слово свое Силой Лютой исполнит.

То сказать три раза опосля полночи в течение семи ночей:

> «Яко опосля дня ночь идет,

> Яко опосля солнышка по небу луна бредет —

> Яко то никем не переменится,

> Яко то никем не пересилится!

> То и мое слово пусть тако же притвердится,

> Тако и по моему слову всё сотворится.

> Коль скажу — то всё переменится:

> То благое в худо перекинется,

> Да бело в черное закинется!

> То господь Силой Лютой помянется,

> Да мое слово сильным станется.

> Аминь!,,»

— —

СЛОВО ПРИ ГРОБЕ (НА ПОГИБЕЛЬ ЛЮДА)

Ежели кто в момент, егда гроб в земь опускают, скажет:

> «Мое слово на люд, яко земля на гроб.

> Сила Лютая закрепи. Аминь!,,»

Тогда слова хульные и гневные поганить люд будут, а воля твоя над ними аки плита могильная ляжет.

1. Псалтырь Власти (На Почет и Верховенство)

Громом грянет — тако на Силу Лютую молебен старец затянет, да словами зачтется, да словами заскажется. Да сии слова рекой льнутся, да рекой прилинутся, да омутами окутаются, да порожинами покутаются. Да опосля скалой соделаются, крепким камнем сделаются, да сии слова в камнях тех скрижалинами сделаются, да то заповедями чернокнижными они сделаются.

Да Силой Лютой они почитаются, да тако мной они знаются. Да то над всеми они верятся, да над всеми силой тайной зреются. То слова мои крестом могильным над всеми кинутся, тенью окоянной сделаются, петлей уделаются. Да кто не покорится, кто супротив соизволится — тому задавиться, тому в гробу сгноиться, тому Силой Лютой истеребиться. Да супротив сего говора никто не утвердится, да всё по-моему и сотворится. Сила Лютая в подспорину, Пекло по слову моему в отворину.

Аминь.

Указ:

Читать сие семь раз на зорь в нечетное число. Читай сие, когда выше иного стать надобно. Читай сие, коль выше царя иль барина норовишься, да чтоб тебя почетом славили, да чтоб речи твои все твердили. Тако сия гласина на подтверждение идет, яко зачет псалтырный по чину Еремея Пахотного.

— —

2. Притвердь на Мороз (На Уважение Слова)

Надобно в зимний вечер поджидать, коль морозник ударит. Тако и сказать сразу:

> «Бей, забивай, да моему слову подпевай!

> Сила Лютая закрепи.

> Аминь!,,»

Надобно опосля снега прикусить малость. С того часа люд дико уважать твое заречение будет. Да то ведь ясно: иже как морозом пронимет, коль скажешь. Да опосля года поддел надобен.

Устав Еремея Пахотного: На Страх и Уважение (Через Волчью Шкуру)

Надобно возыметь шкуру волка сеченного. Ночью на перекрест дорожин на плечи её накинуть, да в ту полночь говор сей изречь:

> «Посреди леса дубравного стоит теремина без окон, без дверей.

> Никто в ней не живет, никто в нее не заходит,

> И живые, и мертвые ту теремину стороной обходят!

> Встану я, раб не божий (имярек), Силе Лютой помолюсь,

> Владыке Пекловому поклонюсь,

> Попрошу Силы Лютой колдовской, обережной на семь годков.

> Помоги мне, Сила Лютая, обернусь я волком, зверем лесным,

> Войдет в меня дюжь колдовская древняя!

> Яко боятся людом род волчий,

> Тако бы не было у меня ни врагов, ни притеснителей, ни государевых хулителей.

> Никто бы меня не бранил, никто бы меня не хулил,

> Не притеснял, не обижал, а всяк бы боялся да уважал!

> Говорил не я, заговаривал не я,

> А Свидетель — Сила Лютая мне помогала!

> Закрываю на замки булатные окаянные,

> Ключ бросаю в Пекловое устье.

> Аминь! Аминь! Аминь!,,»

Завершение деяния:

Опосля изречения надобно поклониться на четыре стороны, землю устами коснуться. Шкуру ту на том же месте огню предать. Уход вершить, оборот не чинив, уста молчанием сомкнув.

УСТАВ 1. НА ШКУРУ ВОЛКА ПОДКРЕПИТЬСЯ (ПО ЧИНУ ЕРЕМЕЯ ПАХОТНОГО)

Коль слабина чуется, да слово власть терять стало, иже говорницей ты речишься, да только отмерника никакого нет, то надобно подкрепить, да дюжь свою поправить и слову своему Силу Лютую величавую вновь придать.

Ход Делания:

Тако надобно волка шкуру подыскать. Да на ней семь ночей подряд укрываться, когда на сон идешь. Каждый раз, как сей шкурой укрываешься, то зачесть говор:

> «Волчьим ходом, да ведьмовским заходом,

> Мое слово волчьим воем поделается,

> Да люд предо мной овцами сделается!

> Иже мне грозным шагом походится,

> Да Силой Лютой преисполнится!

> То на день каждый посилится,

> Да на год день помножится!

> Аминь!,,»

То зачитывают три раза каждый вечер перед сном. Опосля седьмого дня шкуру дома не держать. На семь лет дюжь будет подкреплена, да Силой Лютой величавой будешь размериваться. Опосля семи лет надобно повтором вершить.

— —

УСТАВ 2. ВЯЗЬ НА ТИХИЙ ХОД (ОТ СТРАЖНИКОВ И ПСОВ)

Сие делали ведьмаки встарь, дабы мимо стражи пройти да в чужую хату ход сотворить незамеченным.

Ход Делания:

Надобно сечь в среду черного петуха, да из его головушки язык вырезать. Да смочить кус ткани белой кровищей петуха, да завернуть сей язык в сию ткань. Тако окурить дурманом, да перевязать черной нитью и сказать семь раз на сей вяз:

> «Петуху не кричать, собакам лай на меня не поднять!

> То Силы Лютые их оглушат,

> Языки собачьи посушат.

> Аминь!,,»

Тако кто сие ведает, тот мимо стражницы пройдет, коль сей вяз при себе держати будет. Сила Лютая очи отведет, да слух недругам затворит.

— —

УСТАВ 1. ОЧИ ОТВОРИТЬ (ЧЕРЕЗ ПАПОРТНИЦУ)

Кто хочет иным на мир сматриваться, то пусть сие ведает — тако вот тайна великая. В среду ночью надобно в лес путь править, да тамо отыскать папортную рощу. Да в той роще надобно полянку вытоптать, да тамо левое колено преклонить, а правой рукой лик свой закрыть, да тако тщательно очи затворить.

Коль то творено, надобно тринадцать раз читать сие:

> «Матушка Папортница,

> Матушка Отворница,

> Да знании сохранница,

> Да тайн ведница,

> Да моих глаз отворница,

> Да моя Силой Лютой поблажница!

> Аки низом ты стелена,

> Аки мной топтана,

> Тако мной заречена,

> Да на отвор глаз заговорена!

> То мне видать,

> Аки сове вершать!

> Сила Лютая, очи разомкни!

> Аминь!,,»

То и уход вершить. Опосля двух лун то по-иному на мир сматриваться будет тот, кто совершил сие.

— —

УСТАВ 2. ОЧИ ОТВОРИТЬ (НА ДВА ПЯТАКА)

Тот, кто хочет видать иное, должен два пятака схоронить подле погостной ограды. Коль схоронит, то скажет:

> «Яко мертвых и живых Сила Лютая считает,

> Тако сим часом от меня сего не скрывает,

> Да двумя пятаками откуп на меня замыкает.

> Аминь!,,»

Опосля девяти дней откопать сии пятаки, помыть в колодезной воде. Тако надобно в хате углем круг начертить на полу, в круге — крест. Да самому лечь надобно ногами на закатную сторону, пятаки те на очи положить, да читать сие:

> «Миром живых и миром мертвых заклинаю,

> Да очи свои зрячими сотворяю!

> Иже левым мне живое видать,

> Да правым мне мертвых считать,

> Да обоими тайны Пекловы повидать!

> Тако сему бывать,

> Тако сему ставать,

> Тако по началу начал,

> Да по веку веков!

> Аминь!,,»

Сказать семь раз. Пятаки хранить в хате в тайном месте. Иже коль дар сей в тяготу станет, то закопать пятаки в мертвую землю (на могилу), тогда дар сей отойдет.

УСТАВ 1. ЧТОБЫ ВЕДАТЬ МЫСЛИ ИНОГО ЧЕЛОВЕКА

По чину Еремея Пахотного, в полнолуние надобно воду в колодце набрать в полночь, да заговорить её сими словами:

> «Яко ты, Луна Окоянная, небом хаживаешь, тако весь люд ты видаешь,

> То всяку тайну малую, то всяку тайну большую знаваешь!

> То, что словами сказано, что шепотом шептано —

> То тобой слыхано, то тобой знаваемо,

> Да водой чистой то похвачено, за тридевять верст по миру унесено.

> Да тамо, где причалится, тамо, где на берег кинется —

> Тамо мне то достанется, тамо очи мои разверзнутся,

> Тамо оки ясными станут, тамо шепотина послыхается,

> Тамо шажина повидается!

> То умысел лютый от меня не скроется, то сотвор добрый не отринется.

> То умом терплено да мыслями прятано — то от меня не спрятано,

> То от меня хроном не сбережено!

> То яко днем видано, что людом на уме-разуме держано.

> Сила Лютая, в уши мне шепни, в разум вложи!

> Аминь!,,»

Зачитать три раза. Опосля воду выпить, да остаток себе под ноги вылить. Опосля трех лун то чуй придет: иже то не убоится смелый, ведь то шепотом почудится, аки тенью явится.

— — УСТАВ 2. ВЕДЬМАКА ЧУЯТЬ ИНОГО

По чину Еремея Пахотного, приметити надобно то древо, в которое молния ударом ударила да небесным огнем опалила. Надобно с такого древа возыметь кус щепы. На ту щепу намотать красную нить так, чтоб всё дерево скрылось, да заговор зачитать:

> «Небесный Огневик, Царь Чернокнижник!

> Ты меня слыхай, ты меня видай,

> Да из трех троп одну сотворяй!

> Да сей тропой веди, да сей тропой ведьмака приведи,

> Да сей тропой ведьму гони, да мертвецов заклинателя приведи!

> Аки всех ворожников, да всех греховников, всех рекотников —

> То тропой важивай, да всех мне заваживай!

> Да видеть мне дай через Силу Лютую,

> Да за версту чуять дай!

> От худых стерегай, к благим прикрепляй.

> Макарием Лютым заклято, Иваном Холмом заверено!

> Аминь!,,»

То читается не менее 33 раз. Опосля надобно свою исподнюю рубаху возыметь, в нее замотать тот кус щепы да схоронить в чистом поле. Тако на девять годков будет чуй сотворен: то как ведьмак подступится, тако ты его средь иных узреешь, аки чуй будет особый от Силы Лютой данный.

УСТАВ ЕРЕМЕЯ ПАХОТНОГО: О ГЛАСЕ НЕТОПЫРЯ И ВЕДАНИИ ТАЙНОМ

Коль хочешь совета да знаний темных от Силы Лютой получить, да платить за то готов, то делай тако.

По закату, либо ночью, отправляйся в лес. Иди неподпоясан, цепи да браслеты да кольца снимай все. Рубаху нательную наизнанку выверни. Коль сможешь, обувку надень наоборот: на левую ногу с правой, на правую с левой, да иди так. Нож возьми с собою колдовской, а нет — так заведи и с собой носи всегда. Будет нож твой из кости — то лучшее свершение.

Ход Делания:

В лес придешь, место для делания ищи — древо старое с дуплом. Придя туда, костер сложи, но не ярый. Не перед самим древом, но поодаль. Постой в тишине. Страх накатит — не мешай тому, не дави, ибо то Сила Лютая тебя пробует. Но и не робей, и прочь не беги. Говори так:

> «Зову тебя, Нетопырь ночной, Нетопырь лесной, шепотов да темноты хозяин!

> Силы Лютой вестник, секреты да тайны ведающий, всё слышащий да знающий, среди деревьев да могил летающий!

> Тебе говорю, да к тебе обращаюсь.

> Жажду я тайну темную выведать через Силу Лютую, что сам не могу прозреть глазами, не услышу ушами, не дотянусь руками.

> Жажду совета твоего узнать.

> Через темноту ночную пройти, да прозрение найти!

> В уши нашепчи, по сне яви, да через книги тайные знать дай —

> За то плату тебе щедрую да лакомую, кровную заплачу.

> Аминь!,,»

Тут говори в дупло, что вызнать ты хочешь, какое знание получить. После режь себя ножом колдовским. Кровь собери на тряпку, либо руку в дупло просунь да накрови туда, яко Иван Холм кровью своей землю окропил. Либо тряпку окровавленную туда брось. И уходи немедля, оборот не чинив.

Устав Платы (Закрытие Дела):

Как получишь искомое, то приди к тому же древу еще раз. Да крови больше отдай, либо того, что Нетопырь сам во сне попросит. Коль животину прирезать укажет — то сделай, не жалей. А поскупишься — Силой Лютой наказан будешь.

Как пойдешь плату отдавать, приди снова ночью или на закате. И отдавая, говори вот что:

> «Яко занавес открыл мне Нетопырь, тайны темные знающий, шепота ночные слышащий!

> Как обещался я плату щедрую принести, так и пришел.

> В долгу не остался, всё заплатил, за всё отплатил —

> По завету Макария Лютого, за всё сполна отдано!

> Не мучай меня, Нетопырь, не гневись, а плату мою прими да оставь меня, покуда сам не приду.

> За мною не иди, во тьме ночной останься,

> Меня же на явь выпусти, да знание и тайны мои сохрани от сего дня до другой ночи.

> Сила Лютая, закрепи!

> Аминь!,,»

Уходи быстро, не глядя назад. Тако знание при тебе останется, а дух не тронет.

Литань на Постижение Колдовских Знаний (Литань Ведовская)

Сия Литань начинает читаться на полную Луну. Читается семь вечеров подряд, затем следует ждать следующего полнолуния и снова читать семь вечеров подряд. Тот, кто сотворит сие семь полнолуний кряду, тот сможет более глубоко и осмысленно постигать Силу Лютую и чернокнижное ремесло. Как говорено было встарь: к такому человеку «знань приложится».

Ход Делания:

Читать сие следует на полную Луну. В руках надобно держать свечу, сажей мазанную и пламенем яренную. Изрекаться сим говором семь раз, начиная в ту ночь, когда Луна блином красуется.

> «По чину Еремея Пахотного да по чину Макария Лютого:

> Семь гор в одну пусть сойдутся,

> Семь рек в одну пусть сольются,

> Семь полей в одно пусть сотворятся,

> Семь колосьев в одну хлебину запекутся,

> Семь осин как одна станется,

> Семь костров яриной единой запылаются,

> Семь свечей в жгутень скрутятся!

> Да семь Сил Лютых колесом покатятся,

> Да у семи изб двери отворятся,

> Да семь железных печей дымом изгонятся!

> Да из семи болот девы тинные поднимутся,

> Да из семи погостов окаянники поднимутся!

> Да семь замков отворятся,

> Да семь книг черных почитаются,

> Да семь сказов крепких прошепчутся!

> Да семь душ ведунов ныне кликаются —

> Да ими все тайны веданы:

> То тайны небес ночейных,

> То тайны небес ясных,

> То тайны говоров старых,

> То тайны живого сотворения,

> То тайны погибельного моления,

> То тайны ересного учения,

> То тайны божьего хуления,

> То тайны реденицы чистой,

> То тайны реденицы окаянной!

> Тако пусть ныне и мне знань откроется,

> Да тако и мне нынче изведается!

> Да пусть семь ведунов мне пришепчутся:

> То семи днями творения,

> То семи днями отречения,

> То верхом и низом кликается,

> То справа налево стелется —

> Да мне в знани посилится!

> Аминь!,,»

Тот, кто осилит на семь полнолуний сей ход, тот в знании подкрепляется, да ведовское дело тому дается по его мысли. Сие есть подкрепь верная на приобретение знаний и Силы Лютой.

УСТАВ 1. НА ВИДЕНИЕ НЕБЕС И ПЕКЛА (ОТВАР ОКОЯННЫЙ)

Кто хочет небеса и Пекло видать, тому надобно отвар сотворить сей.

На дубовых дровах, в чане железном да в воде речной, варить мох болотный, корень девятисила, семена дурмана, листья одувана, да полыни семь щепотей. Добавить туда три медных гвоздя да кость кошачью. Пока варево ярится, надобно ножом острым мешать против солнца и Силу Лютую звать, чтоб на отвар глаз выпросить.

Коль закипит — с огня снять. Как остынет, надобно тряпицей красной тело свое обтереть, приговаривая:

> «То не тело обмываю, то врата Пекловы отмыкаю!

> То вода ключом, тело — ходом, да я в небесах вороном!

> Мной летано, мной всё видано,

> Пекло знаемо, небо отворяемо!

> Через Силу Лютую очи разомкнутся,

> Тайны великие мне прикоснутся.

> Аминь!,,»

Тако сказать не менее девяти раз. Опосля всё тамо оставить и уход вершить. С сего часу меняться станешь, и зрение твое иным будет.

— —

УСТАВ 2. НА РАСПОЗНАВАНИЕ ЛЮДСКОЙ ХУДЫ (ВЕНОК ПОГОСТНЫЙ)

Есть люд, что ядовит аки змий древний. Есть те, кто лестью заливают мир, а есть, кто нож в спину вонзив, пир закатывает. Чтобы в сей суматохе сохран иметь и истину видеть, надобно сие ведать.

Ход Делания:

Нечетного числа возыметь кус веревки от погостного колокола. Ножом её кроить на нити, и из тех нитей плести венок-плетенку. Коль переплетаешь, то рекай:

> «С одного пошло, да колокольным звоном ушло!

> Аки по миру то покатится, да глаз мой ныне отворится!

> Да Сила Лютая поскажет, да дух мертвый пошепчет!

> Аки мне то позреется, аки мне то воззрится:

> Люд худой да люд верный, ядники да ядницы,

> Стрельцы горные, душегубы морные,

> То крикуны ночейные, то ведуны лесовные,

> Люди греховные, люди господние!

> Аки прятом не прятаны, аки мной виданы,

> То сокрывом не сокрыты, то щитом не покрыты!

> Тако от взора моего не спрятаны, от глаза моего не упрятаны!

> Силой Лютой виданы, мной знаемы!

> Аминь!,,»

Иже читается не менее тринадцати раз. Опосля сей венок на головушку положить, поклон на северную сторонушку отбить и сказати:

> «Отвори глаза мне, Царь Скорбный, да отведи от меня люд худный!

> Ой ты, колокольник погостный, да сотворник ведовский!

> Сила Лютая, веди взором моим.

> Аминь!,,»

Тако сказать три раза. Опосля венок сей закопать подле осины. С сего часу очи твои отворены будут — постигнешь всякого, кто худо таит в сердце, и не пойдут они с тобой одной тропой.

УСТАВ 1. ВЗОР АСПИДА (ОТВОРЬ ОЧЕЙ ПО ЧИНУ ЕРЕМЕЯ ПАХОТНОГО)

В храм поди перед ночью Аспида, кою в народе Купальной именуют. Купи тамо поясок «Живый в помощи» (псалом 90-й). Как купила — жди ночи. А как пришла ночь, иди на реку, донага раздевшись. В реку войди по грудь, на глаза повяжи поясок тот, не смочив его ни капли. Прочти замол Аспиду Великому, да по воде знак его рукой выведи. Окунись с головой, присевши, да сорви с себя поясок тот, по воде его пустив, а вынырнув — толкуй громко:

> «От порождения взор мне был на всё дан,

> Да богом он был закрыт, прикрыт да забран!

> Божий пояс срываю, по реке пускаю,

> Аспида — вестника Силы Лютой — умиляю!

> За то взор себе на всё возвращаю:

> Буду я всё видеть да знать, всё видать,

> Что глазу люда божьего не увидать!

> Через Силу Лютую зрю, через Тьму ведаю!

> Нима! Нима! Нима!,,»

На бережку сохни, одевайся и прочь иди. С того часа очи твои иное зрить станут, чего иным не дано.

— —

УСТАВ 2. ЧУЙ НА ВРАГА (ПЕТУШИНАЯ ГРОЗНИЦА)

По чину Еремея Пахотного, надобно приметить то место, где два петуха сошлись в грознице (драке). С того места надобно прибрать земли. Ту земь уложи в мешочек красный, узлом перевяжи и скажи:

> «Аки петухи криком кричали,

> Аки друг друга клювами клевали —

> Тако и враги мои за версту закричат,

> Да кулаками по груди себе за час до драки стучат!

> Сила Лютая их ярость мне явит,

> Мой взор на их умысел наставит!

> Макарием Лютым заговорено, Иваном Холмом заверено.

> Аминь!,,»

Такой мешочек носи при себе. Действие его на три луны годное. Иже враг, что к тебе грозен, коль тебя увидит — сразу дракой или яростью отметится (выдаст себя). То и знай: от сего человека отступину сотворяй, ибо он худо таит.

УСТАВ ЕРЕМЕЯ ПАХОТНОГО: ВЕЩЕЕ ЯЙЦО (ПРОЗРЕНИЕ ЧЕРЕЗ СИЛУ ЛЮТУЮ)

Коль надобно сведать тайное иль путь свой наперед узреть, то делай тако. Из-под живой курицы надобно яйцо взять (свежее, телом согретое). Верши ход на перекресток дорожин. Тамо яйцо держи на левой ладони, а правой сверху накрой на уровне груди своей. Мысль твердую держи о том, что выведать хочешь, да изреки на яйцо шепотом:

> «Курь снесла, да весть принесла,

> Господом не мечено, да Силой Лютой попущено!

> Кровью писано, да мной читано,

> Макарием Лютым заверено!

> Аминь!,,»

На ночь яйцо надобно возле ног своих под ложем держать, дабы дух твой в него зашел. С утра яйцо возьми и скажи:

> «Что предречено — то принято,

> Мной в яйце Силой Лютой зачитано!

> Аминь!,,»

Вбей яйцо в миску чистую да смотри внимательно, что за знаки Сила Лютая тебе кажет:

1. Белесые полоски: Всё сбудется, но препятствий будет уйма, аки троп в лесу густом.

2. Пупырышки или воздушные вкрапины: Радости в деле не будет, пустота одна.

3. Аки сварено чуток (белком затянуто): Добрый знак! Всё сбудется, прибылью мечено будет.

4. Чистое да прозрачное: Дельный знак, добрым и гладким будет ход дела.

5. Желток расплылся (помесь): Жди беды, враги наступят, путать тебя станут.

6. Красные вкрапины: Кровью мечено — жизнь круто поменяется, исход будет иным, нежели ты мыслишь.

7. Черные крапины (аки кровь сварившаяся): Смерть иль гибель дела ожидаема. Коль сей знак увидел, яйцо в рот не брать, а надобно отдать животным сожрать со словом:

> «Мной видано, а тобой принято. Сила Лютая, отведи! Аминь!,,»

Тако худо отступится, но надобно стеречься во все глаза. Таинство сие мерное, не для потехи сотворено, а для дельного прозрения судьбы, что Силой Лютой предписана.

УСТАВ ЕРЕМЕЯ ПАХОТНОГО: ОТРЕЧЕНИЕ ОТ КРЕСТА (ВОЛЬНАЯ ДОЛЯ)

Иже яко ходом сама земь красу осиливает, да иным заринником красуется, тако и памятница людова оморочивается. Тако кидань то чуждая вселена, а глас то вековый — иже отродный да на кровь шептаный. То забытьем роднен, то сила сгублена, да то веда нереченная.

Иже краиной глазины древней видано, како хула попершину творила, да тако крестом метила. Иже то отродясь не по волице сотворина сия приречена — ныне надобность зреется в умах: отречься от метки кровной да от креста поганого! Иже гласами купольница речит, да поп кичится — всё то осилишь, да иной судьбой мериться станешь. Волховные снамери да ветрины знавать начнешь, да тако заречиной Силы Лютой крепиться будешь.

Ход Делания:

На зорь крепкую, что опосля полночи ночницы зреется, надобно папортного листа нарвать. Иже сильная то травина. Коль нарвано, надобно веточки сверетенить (скрутить) да в свою ношеную тряпицу уложить, увязать крепко. После взять черную курицу (черна кура), отрешить её (зарезать), да кровиной помазать узел (воротеницу) той тряпицы. И коль загласишь:

> «Дымная да чудная, то травина вратинная,

> То волховником баена, то чудником маена,

> Да тако велиной Силы Лютой исполнена!

> Да велиной заглашена, да силиной ривлена,

> Не на телесо морена, да на душу корена!

> Иже прикорится, да душа отринется,

> Да душа умилится, да откидом кинется!

> С древа снимется, с креста ринется,

> Молитвой не посилится, попом не прискажется,

> Купольницей не пожилится!

> Жертвенницей крепится, кровью то лепится,

> Заветиной Силы Лютой силится,

> Берестом гласится, ветхим ложится!

> Тело мерится, душина свободнится,

> То вратится, то морень кивится,

> То стяжина кивится, то семерица кивится!

> То чуждень кивится, то расень кивится!

> Навник, Явник, Равник — то знаваются!

> Веком не попрется, веком не осилится!

> На меня останется, в кровь пристанется,

> Гласицей Силы Лютой станет!

> Аминь!,,»

То зачитано. Надобно тогда жертву (курицу) и вязницу (папортник в тряпице) вместе схоронить в земле. Да коль схоронишь, скажи:

> «Иже гласень творена, то мирина свидена,

> То мечень церковная с меня уритена!

> Макарием Лютым заверено, Иваном Холмом повенчано!

> Аминь!,,»

То и уходом благородь. Знай: сей уход — ранний, да иного судьбенника ты себе приложил. Яко на траву ночейную папортную сила отреченная легла, да жертвенником креплена — то на весь век прилеплена. Церковные речи откинешь, волю Силы Лютой возымеешь.

УСТАВ ЕРЕМЕЯ ПАХОТНОГО: ВЫЗОВ СУДНИКА (ПРОЗРЕНИЕ ЖИТИЯ)

«Аз есмь дух небесинный, тако на земь денницей твержденный, тако по чину и словию то оси отверзаны, да по чину и словию судьбы зреены. Иже виданы очам моим летописи черные и летописи белые, тако в них мудренность ветхая да зачинность Силы Лютой. Иже всяка тварь то имеет летопись, тако в ней судьба отмечена, да в ней всё предписано. Иже то мне видается, да мне то открывается, иже через уста мои то и глаголится, то и изрекается…»

Таковы слова, что слыханы Еремеем Ветхим от начала лет кровных да бесчинств. Иже через духа Судника Еремей видал начало и конец тронов. Дабы судьбу свою прозреть, вот что творить надобно:

Подготовка:

В четверг из двух толстых веток осины крест сложить, да перевязать нитями шерстяными белыми. Сделать и малые перекладины. Коль сделан, придержать его в колодезной воде, а опосля на ветру просушить.

Круг и Знаки:

Ночью углем на полу нарисовать круг. В круге начертить три буквы: АХР. Над и под средней буквой начертить по ровному кресту. Поверх сего знамения положить осиновый крест. Вокруг полукругом зажечь тринадцать свечей, взятых с могил.

Зачин (Первый Глас):

> «Словами древними, гласинами тайными, знаками окоянными, отворю я врата небесные, отворю я врата Пекловые. Да говором я зачитаюсь, да говором я зарекаюсь! Да тринадцать дверей отворятся, да тринадцать гробниц одолятся, да из сих гробниц подымется, да из сих гробниц провихрится, воем кинется, огнем призринется! То не господний сказанник, то Силы Лютой помазанник! То всех судеб видальник, то всех жизней знавальник! То сам Судник пусть явится, на крест осиновый представится, то тринадцатью огнями пусть озарится, да мне говором пусть притвердится! То левое скажется, то правое укажется, то утро повидается, то вечер прорекается! В кружину Сила Лютая Судная вызвана! Аминь!,,»

Зачесть разок. Опосля петуху белому голову отсечь, да кровью окропить всё знамение. Тело и голову кинуть в круг на крест, отойти на шаг и зачитать:

Второй Глас (Кровный):

> «Крестом смерть попирается, крестом небо отворяется, крестом Пекло затворяется! Да крестом Судник вызывается, тремя Силами Лютыми он заклинается, тремя знаками усмиряется! Осиной окоянной довляется, не на год приверивается, ни на час присватывается, да на миг сей выкликается! На кровь жертвенную словом сильным велится — да пусть тенью пустится, да пусть тенью станет! Ликом оттянется, телом грянет, да яко я пусть здесь и предстанет! Аминь!,,» (Трижды).

Третий Глас (Закреп):

Топнуть ногой в землю трижды и изречь:

> «Зову Силу Лютую тайную, зову Силу Лютую древнюю! Ни белую, ни черную, ни вечернюю, ни утреннюю, а Судную — на житие мое отпущенную, да на дни мои причитанную! То тремя стуками званную, да мне причитанную! Аминь!,,»

Прозрение:

Смотри в середку креста. Тамо Судник прозреется тенью или шепотом. В сей миг изпроси умом или устами, что ведать о житии своем хочешь. Ответ придет на ум твой мгновенно или в очах почудится.

Завершение:

Свечи погасить (кроме одной), крест и петуха захоронить в чистом поле. Знаки смыть колодезной водой. Огарки сжечь. Год молчать о содеянном. Коль всё по правде сотворил — получишь откровение и сможешь стезю свою сменить по воле Силы Лютой.

УСТАВ ЕРЕМЕЯ ПАХОТНОГО: ВОРОНЬИ ОЧИ (ПРОЗРЕНИЕ СКРЫТОГО)

Иже есть многое сокрытое, есть многое укрытое, то люд глазом не увидит. Иже то Сила Лютая скрывает, иль то щитом крепким оложено, или то огорожено от люда. Тако ведуну сильному, да ведуну крепкому, кто по Пекловому ходу ворожить ворожит — тому надобно сие ведать. Аки очи свои на очи ворона перекинуть, да коль ворон по миру побежит, то через него видеть сотворится.

Ход Делания:

Надобно возыметь три пера вороньих, да то пучком крепким свити, да нитью червленой перевязать. Да коль вместе связаны, то надобно изречь:

> «Яко три пера в одно сошлись,

> Тако мои глаза Силой Лютой вороньими нашлись!

> Аминь!,,»

То изречь три раза. Опосля надобно семь ночей под ложем своим держать сей вяз (связ из перьев), да каждый вечер, коль солнце закатится, рекать сие:

> «Ворон в небесах кружит,

> Тако перо в ходинах моих лежит,

> Да ясность в моих глазинах будит!

> Да мне видеть в вышинах,

> Да мне ведать в меринах Пекловых!

> Сила Лютая, даруй!

> Аминь!,,»

Опосля седьмого вечера то надобно сии пера при себе взять, да выйти подле чистого поля, да в небесину сматриваться. Да коль повидаешь Воронину иль стаю ворон, то надобно рекать сие:

> «Аки вы черные, аки вы грозные,

> То летом летите, то над миром парите,

> Тако меня поведите, меня зрячим сотворите!

> То мне видать через Силу Лютую,

> То мне знавать через Макария Лютого!

> Владыке Пекловому от меня ничего не скрывать,

> Что божьим оложено, то мне открыть!

> Тако то сотвориной, тако то говориной,

> Да триединой периной заверено!

> Аминь!,,»

Тако надобно глаза малость прикрыть, да на уме подержать то место иль чего знавать хочешь. То ворон своими очами узрит, да тебе на думу то ходом придет, яко от Силы Лютой нашёптано. Тако сие сотворение.

УСТАВ ЕРЕМЕЯ ПАХОТНОГО: ГЛАС ГРОЗОВОЙ (ПРОЗРЕНИЕ СУДЕБ)

Коль гроза на небе и молнии сверкают, то время наступает великое, дабы увидеть духа, что судьбами всех людей ведает. Иже в сей час завеса меж мирами тонка, а Сила Лютая в небесах ярится.

Ход Делания:

Надобно в хате, где таинство творится, свечу погостную зажечь. Три раза сей свечой все углы озарить (по часовой стрелке), дабы тени живые разогнать, а тени мертвые призвать. Глядя на всполохи молний в окно, сказом сказаться сим:

> «Церковь старая,

> То огнем Пекловым озаряется,

> Да молнией двери её отворяются!

> Да за теми дверями гробы рядами видаются,

> Да в тех гробах мертвецы окоянные покоятся.

> Да средь сих мертвецов тамо ведуны старые,

> Иже с Силой Лютой при жизни знались,

> Да у сих ведунов слова черные, крепкие!

> Да коль вместе сии слова ныне скажутся —

> То земь раскинется, то огнем не опалится,

> Да шепотом в ушах моих послыхается!

> Да в сим шепоте прошлое зреется,

> Да в сим шепоте будущее знавается!

> То судеб людовых знавальник,

> То летописи вечной сотворник,

> Иже он словами Силы Лютой поведает,

> Иже знаками тайными прирекает!

> Да на каждый вопрос мой скажется,

> Да на мое житие всё изречется!

> Макарием Лютым заклято, Иваном Холмом заверено!

> Аминь!,,»

То три раза читано. Да опосля надобно свечу сию пальцами потушить, дабы темень полная хату обняла. Зреться надобно в пустоту да слушать — дух сам шепотом шептать начнет иль картины перед очами пустит. Тако и познаешь, чего днями уготовано, да что по судьбе твоей Силой Лютой спрятано.

УСТАВ ЕРЕМЕЯ ПАХОТНОГО: ЗОВ ЧИСЛОВОДА (ВЕДАНИЕ ГРЯДУЩЕГО)

Иже есть многое сокрытое, есть многое укрытое, то люд глазом не повидает. Иже то Сила Лютая скрывает, иль то щитом оложено, или то огорожено. Тако ведуну сильному, да ведуну крепкому, кто по Пекловому ходу ворожит, тому надобно сие ведать. Ибо дни сии худом да великой чумой исполнены, и в сии дни сама смерть приказом нечаянным может нить жития порвать. Мало кто ведает сии дни — дни напрасной погибели. А коль то ведано, то сохран на житие был бы. Тако чтоб узнать сии дневальники, что в ходе ближайшего года свершатся, то надобно звать Числовода.

Ход Делания:

То творят нечетного числа в среду. Углем осиновым на полу в хате рисуют круг. В кружине надобно квадрат нарисовать, что своими концами соприкасается с кругом. Иже по тем четырем полукружинам надобно букву «Ф» углем начертить. Ликом надобно на закат глядеть. По левую сторону за кружиной крест православный начертить, да по правую тако же начертить крест православный. В середках тех крестов по свече (погостной), на погосте прибранной, воспламенить. Да на тех буквицах «Ф» воспламенить по черной свечине. Да подле ног своих надобно положить зеркало среднее. Тако надобно глаза закрыть, стоя в сем круге, да зачитать сей говор:

> «Заклинаю словами древними и словами проклятыми!

> Повелеваю ветрами лютыми и ветрами гиблыми!

> Отворяю врата погибели, да врата жития вечного Силой Лютой!

> Иже слово сие вороном отпускаю,

> Да через сего ворона я Числовода кликаю,

> Да у него я судьбу свою ведать желаю!

> Дневальники добрые, дневальники лютые,

> То житием отмеченные, то смертию черченые,

> То духом благим отведенные,

> То гробовым скрипом сведенные!

> Тако чернявые, тако светлые,

> То сходные, то водные —

> То я ведать хочу!

> То у Числовода я сим часом прошу!

> Иже неведение расступись!

> Числовод!

> Явись!

> Явись!

> Явись!

> Аминь!,,»

То заклинание семь раз читается. Да опосля надобно глаза отворить да в то зеркалище смотром сматриваться. Иже то мутнеть начнет, да кривиться, да зеркальная гладь разладится, да от того Числовод явится. Аки в зеркале то тень что-то блуждать будет, иль то кривится требиной — то сам чуем учуешь. Да тако либо гласом послыхаешь, либо на ум тебе дни светлые, добрые, да дни погибелью отмеченные придут.

Завершение:

Коль то всё на исход свершится, то по ходу солнца потуши все свечи, что на «Ф» стоят. Коль потушено, то речено пусть будет:

> «Что пришло, то и ушло, да мне знань ведовное принесло.

> Сила Лютая, закрепи!

> Аминь!,,»

Тако полное сотворение. Потушить все свечи, да стереть мокрой тряпицей кружину да кресты. Тако ведай и стерегись дней лютых, о коих Числовод весть дал.

УСТАВ 1. НА ТИРЛИЧ-ТРАВУ (ТРИДЦАТЬ ТРИ СПОДВИЖНИКА)

По чину Еремея Пахотного, надобно нарвать в нечетное число тирлич-травы, разложить её на пороге хаты своей, да рекать над ней:

> «Тридцать три души из небесов отпущены,

> Да по земле они туманом бродили,

> Погостами рассаживали, да места себе не нахаживали!

> Да духи те тайные, Силой Лютой преисполнены,

> Знанием дивным подюжены, скитом содеяны!

> Да ливнем небесным омыты, в тирлич-траву спрятаны,

> Припрятаны, да ключом затворены!

> Кто сказом правильным скажется — тому двери раскроются,

> Тому тридцать три духа прислугами сделаются!

> На дело любое сходят, со всем справятся,

> Ибо Сила Лютая в той траве ярится!

> Коль трава нарвана, на пороге говорена —

> То все врата распахнуты, ключи отворены,

> Да мольбы содеяны, слова сотворены.

> Тридцать три — прислугой, да тирлич-травой — подмогой!

> Аминь!,,»

Если творить что худое иль дельное будешь, то говоренную траву при себе держать надобно в ладанке. Тогда тридцать три сподвижника подмогой будут крепкой во всяком деле.

— —

УСТАВ 2. СЛОВО НА ПОГИБЕЛЬ ЛЮДА (ПРИ ПОГРЕБЕНИИ)

Ежели кто в момент, егда гроб в земь опускают, скажет:

> «Моё слово на люд, яко земля на гроб.

> Сила Лютая, закрепи!

> Аминь!,,»

Тогда слова твои хульные и гневные поганить люд будут, а воля твоя — аки плита могильная на судьбы их ляжет.

— — УСТАВ 3. СТЯЖАНИЕ СИЛЫ ЛЮТОЙ В ПРИСЛУЖНИКИ

Кто хочет возыметь Силу Лютую в слуги, да чтоб угодиной прислуживала, а не буйным ходом самого в скверну скидывала, тот должен сотворить ход особый.

Ход Делания:

Творить сие надобно: в нечетное число — по погосту, в четное число — по лесу, а в воскресный день — в поле чистом выходить. Тако говор один на все три хода:

> «Не прямой путиной, а черной дорожиной,

> Не господним словом, а пекловым замолом —

> То я ход сей творю, то грех на себе несу!

> То Силу Лютую зовом кликаю,

> То в слуги себе зарекаю!

> То на черное дело запрашиваю,

> То на белое дело приваживаю!

> То по леву замолю, то по праву запрошу —

> То не у господа прошу, то из Пекла выпрошу!

> То Силе Лютой слыхать,

> То мне в пригодники бывать!

> Макарием Лютым велено, Иваном Холмом заверено.

> Аминь!,,»

То читают, да причитывают, пока ход делают. Да коль всё полностью сотворится, то дана будет чуйка крепкая. То повидаешь что-то, иль послыхаешь. Тако Сила Лютая цепью к тебе прицепится. Тогда ворожить крепче иного будешь.

УСТАВ ЕРЕМЕЯ ПАХОТНОГО: ЗАГОВОР НА ЯР ПЕКЛОВЫЙ

Сии слова читают три раза на кровь черной курицы (черна кура), дабы ярость Пеклова вошла в дело. Опосля зачтения загадывают желание иль вершат сотворину иную — всё подкрепится яром нестерпимым.

Замол:

> «Тридевять морей, тридевять царей,

> Тридевять рек, тридевять бед,

> Тридевять девиц, тридевять вдовиц,

> Тридевять полей, тридевять путей —

> Да по ним пойти, да по ним идти,

> Да поле черное видать!

> Да в том поле три печи узревать,

> Да в тех печах не дрова горят —

> Да в тех печах грехи полыхом ярятся,

> Да в тех печах дела нечестивые в прах сходятся!

> Да от тех печей жар расходится,

> Да от тех печей яр разводится!

> То не унять, то не отнять,

> То ветром не остудить, то водой не полить,

> То днями не ждать, то ночами не видать!

> Да ярину сию окоянную ничем не унять,

> Да ярина сия окоянная — то Пеклова благодать,

> То Пеклова сходина, то Пеклова наводина!

> Иже говором Силы Лютой он усмирится,

> Да по слову моему она резвится!

> Коль надобно — то на тело пустится,

> Коль надобно — то врагам испепелится,

> Коль надобно — то полям гореть,

> Коль надобно — то Силе Лютой в теле реветь!

> То от Пекловой яри и худину сотворить,

> То от Пекловой яри и блажину утвердить!

> Иже по слову ярина сия расходится,

> Иже по слову в печах сих она водится,

> Да по слову моему ныне сотворится!

> Да что просится — то Пекловым яром ныне пусть сводится!

> Аминь!,,»

Указ:

Тако сие и на благо, тако и на худо годное — всё подкрепится. Иже есть у тебя дело иное, то сотворину верни опосля сего заговора, и возымеет она мощь Силы Лютой, яром Пекловым закаленную.

УСТАВ 1. ЗОВ БОЛОТНЫХ ДЕВ (ПОДМОГА ОТ ТУМАНОВ И ТЕНЕЙ)

По чину Еремея Пахотного, надобно пойти в четверг на край болотный. Там зарезать черную курицу (черна кура). Кинуть её в болотный овраг, да читать заговор:

> «Скорбницы, грешницы, слезницы, заморницы, скверницы, безмерницы, пагубницы!

> Да все остальные болотные девицы!

> Одной матушкой Силы Лютой то вы народитесь,

> Да болотам сим приютились,

> То туманом шастаете, да огнями болотными поманываете,

> Да скорбным гласом шепчетесь, да тенями черными мрещетесь!

> Тако нынче сами прислушайтесь,

> Да по слову моему прирекайтесь,

> Да мне в подмогу зарекайтесь, говором сим зазывайтесь!

> Иже то подымайтесь, иже то слетайтесь,

> Тенями бредите, да плачем ночным спешите!

> Да коль все сойдетесь, да на жертву сию повидаетесь,

> То на дело мое заверитесь, то на угоду мою заречетесь!

> Да полком построитесь, да числом окинитесь,

> Ликами посчитаетесь, да на 77 имен откликайтесь,

> Да на 77 слов зарекайтесь!

> Сила Лютая, ведите!

> Аминь!,,»

Да опосля можно иной задел вершить. Иже то Сила Лютая болотная тако пособить сможет, да всё сотворит, как надобно.

— —

УСТАВ 2. ДВА КРЕСТА (ВЛАСТЬ НА БЛАГО И ХУДО)

По чину Еремея Пахотного, кровью белой курицы (чиста кура) на обеих ладонях нарисовать крест ровный. Обе руки опустить по бокам тела, ликом обратиться на закатную сторону. И сказать:

> «Яко горой смерти три креста высились,

> То мной два креста принялись!

> То одним крестом худо делаю,

> То людей сурочу, то гнев в ум морочу!

> Да вторым крестом благо делаю,

> То от хворей отхаживаю, то со смертного одра поднимаю!

> То по моему говору то благо и худо вершится!

> То ангел с небес спустится, то Сила Лютая из Пекла прихромится!

> Тако то сила чернокнижная,

> Тако то власть крепкая!

> То на два креста делано, кровью тверждено,

> Да на век мой отпущено!

> Аминь!,,»

То сотворить три раза в течение трех месяцев. Тогда сила такая наделит, что иное творить сможешь. Иже коль зачитано, то водою омыться, да тако и лик сей водою омыть. То твердый будешь, иже кто черное и белое делать хочет, тот пусть сие творит.

УСТАВ ЕРЕМЕЯ ПАХОТНОГО: СИЛУ ВЗЯТЬ ДА ГРЕХ ОТДАТЬ (ЧЕРЕЗ КРОВЬ ЧЕРНУЮ)

Коль тебе дадут силу ведьмовать, да то не через Силу Лютую ея возымеешсья, а через люда, то стерегись: грехи крестом накинут да юродивым станешь да отринником нарекут. Да чтоб сего не слухалось, не прирекалось, то сотвори сие.

Отречение от чужого греха:

Коль силу прикасом иль венком навенчают, то при себе имей три пятака, да опосля сии три пятака нищим отдай, да скажи:

> «Не подань сия, а греховница тебе чужая. Силой Лютой отданная. Аминь!,,»

То скажи, да трем нищим отдашь по пятаку, тогда от греха отречёшься, да те нищие сгинут, яко прах, унесенный ветром Пекловым.

Стяжание Силы и умножение Власти:

Творят в число своего нарождения. До сего числа три дня пост строгий держать надобно, тако и телесных вожделений надобно остерегаться, ибо Сила Лютая чистоты жертвы требует. Тако опосля сих трех дней надобно пойти в лес, тамо выкопать ямку подле осины ножом. Сим ножом секут черную курь, тако главень от тела отсекают, дают кровищи в ямку сходить, да рекут:

> «Аки попираю сечиной,

> Да живота лишению мараю,

> Аки Книжень черну почитом читаю,

> Да псалтырину окоянную зачитом читаю,

> Да из сего Черносказа я словища изрекаю,

> Аки на душу супостатную, на сотворину ведовскую,

> Да на делищину иную да колдовскую —

> Чтобы Силой Лютой окрепилось!

> Аки кто супротив ворожить намерится,

> Кто дела мои срамить подеется —

> То живота лишается,

> Да сила егоная мне приважается!

> Иже на жертвенницу сие сказываю,

> Да дневальником сим указываю:

> Аки дело супостатное попрется,

> Да Сила Лютая на меня пойдет,

> Да моя сила помножится,

> Надвое умножится,

> Да мне выше сотворится,

> Да иным ведьмакам в прах порушится!

> Аминь!,,»

То рекут три раза. Телесо закопать подле осины, нож надобно вонзить в осину, дабы Сила Лютая там закрепилась. Да голову отнести и закопать на безымянной могиле на погосте и сказать:

> «Яко сию могилу никто не поминает,

> Тако мои слова супостата ворожейного подминают.

> Макарием Лютым заверено, Иваном Холмом повенчано.

> Аминь!,,»

Тако уходить, оборот не творя.

УСТАВ ЕРЕМЕЯ ПАХОТНОГО: ПЕРЕЛОЖЕНИЕ ГРЕХА (ЧЕРЕЗ ХЛЕБНОЕ ПОЛЕ)

Иже яко колосья наберутся да к земле клонятся своим весом, так и жнецу скоро время грянет по полю идти да пожинать. Иже то таинство жития здесь сокрыто: ведь в зерне то сила на хлеб изводом, да хлеб то нас прокормливает. Тако сила в кровь идет, да и грех скверной своей в крови обитает, да душу поганивает.

Коль надобность есть от тяжбы надушевной отринуться, да камень с плеч своих увильнуть, тако надобно поле хлебное подыскать. Коль всё мерится колосьями, то выходь в поле, да руки по сторонам раскинь, да чтоб касались зерна да верхушек. Пойди хоть кругами, хоть какими ходами, да скажи:

> «Иже кем послыхается, тот на судный день явится!

> Да полем сим то всё повершится!

> Да поле окоянным ходом моим расходится!

> Да грехи мои в колосья скидываются,

> Да грехи мои в землю убираются,

> Да грехи мои в зерна счетом сходятся!

> Да от меня они навек отстанут,

> Да от меня закатом грехи укатываются!

> Да рассветом они полем поколосятся,

> Да тому пристанут, кто полем явится!

> Да жнецом здесь зерна покосится,

> Да коль острием кто свистнется,

> Да кем сноп зерновой скосится —

> Да тому все мои грехи приставятся!

> Да тот моими грехами погубится!

> Да коль то всё помолом промолится,

> Да в хлебцы явственные запекутся —

> Да то грехи мои на всех посчитаются!

> Да в последний день мне неприсчитаются!

> Да так всё размериной сотворится,

> Да таинством отказным приявится!

> Да грехи по зернам растворяются!

> Аминь! Аминь! Аминь!,,»

То зачитаешь, сколь раз — самому почуется, яко Сила Лютая подскажет. Да коль из поля уходить будешь, то возопи к небесам:

> «Яко грехи людовы агнцем небесным искупаются,

> Тако грехи ведьмачьи на хлебцы земные скидываются!

> Сила Лютая, свидетелем будь!

> Аминь! Аминь! Аминь!,,»

То уходь. Да надобно опосля три дня хлеба не есть, иначе испортишь свой задел. Да коль всё правдой поделано, то яко с души пуд окоянности снимется, тако и житие поправится, да щека порумянится, да иным всё по ходу начнет сотворяться.

Для простого люда:

Тако коль простой люд скинуть грех свой желает, то пусть опосля зачитки к небесам не вопиит. Да просто три пятака в поле через плечо лево кинет, да скажет:

> «Что словом моим не скинулось,

> То пятаком с меня сринулось!

> Сила Лютая, прими!

> Аминь!,,»

Тогда тоже сотворится иная судьба да иное житие.

УСТАВ ЕРЕМЕЯ ПАХОТНОГО: ВЗОР В ПЕКЛО (ПРОЗРЕНИЕ ЧЕРЕЗ ВОДУ И КРОВЬ)

Надобно пойти в место уединенное, где вода чистая из земли бьет (колодец). Набрать ведро колодезной воды, в него бросить тринадцать мелких камней, что на погосте прибраны. Коль каждый камень в ведрышко кидается, то молвится сие слово:

> «Отворь крепкая,

> Да камнем лепкая!

> Силой Лютой затворена,

> Да Пеклом отмечена!

> Аминь!,,»

Коль все тринадцать в водицу кинуты, то надобно вечера обождать. Коль темень накопится, то надобно курицу молодую, что жития лишена, взять, да крови изрядно в ведро сие накапать. Коль всё обагрится, то колом осиновым перемешать. Тако надобно подле ведра черную свечу огнем зажечь. Да тринадцать раз опосля сего перемешать колом тем водицу в левую сторонушку (против солнца). Да коль творено, то пусть устами твоими будет говорено:

> «Живой пойдет, да пропадет,

> Тако мертвый гонцом слывет,

> Да не по одному пускается,

> Да тринадцать полком собирается!

> Да эти тринадцать ныне ринутся,

> Да к Пекловым вратам кинутся!

> То тринадцать посчитаны,

> То тринадцатью гонцами отворены,

> Да тринадцатью мертвецами отдолены!

> Да по водной глади всё видано,

> Да ныне очам моим представлено!

> Тако ничто не утаится,

> Ничто не притаится,

> Всё как есть откроется,

> Да мне прозреется!

> Да очи мои отворятся,

> Да тринадцать мигов сотворятся!

> Да мне в Силе Лютой утвердиться!

> Тако страхом не окинуться,

> Тако твердыней не сдвинуться,

> Тако огнем не опалиться,

> Тако в котле не свариться!

> Тако сохраном окинуться,

> Да в Пекло глазом ныне мне кинуться!

> Аминь!,,»

То три раза зачитать. Да всматриваться нужно в ведро. Тако коль ум свободен да мысль легка, то увидится диво дивное. Да тако каждый сам по себе сей ход творит. Ибо то не потехи ради отворится Пекло, да что глазу твоему приглянется, то на всё житие утвердится. То не хмурь по юности сей задел. Ибо гомоном гоним, много кто сединой изошел, иль мертвым видан.

Тако коль откроется твоим очам невиданное, тако в тайне держи. Ибо то благом будет для тебя громадным, коль удержишь сие.

Закрытие Взора:

ДА коль затворить очи и Пекло хочешь, то молви сие, да туши свечу:

> «Иже я отворил, тако я и закрыл.

> Силой Лютой затворено.

> Аминь!,,»

Очищение:

Воду всю вылить на перекрестке дорог. Тамо же ведро кинуть. Тако уходить, не оборачиваясь. Да свечу ту надобно сохранить на могилке с именем таким же, как у отца твоего (кровного). То гневом Силы Лютой затворено всё, и худо не пойдет.

УСТАВ 1. МОЛИТВА «ПОДСОБЕНЬ СОТВОРЯЩАЯ»

Сия молитва есть великая подмога во всяком деле — мирском ли, чернокнижном ли. Коль трижды рекается, тако Сила Лютая милостью и снисхождением пронимается, да подмогу во всех делах сотворяет.

> «То ночейница, то туманница,

> Крестом покосится,

> Гроб медный отворится!

> Да тамо псина черная — то лаем исходится,

> То очи пламенюкой полыхаются!

> Кто узреется, кто послыхается — тому телесо искривится,

> Тот немотой побивается, тот кровью да потом обливается!

> Тот в прах исходится, по ветрине кинется,

> На земь туманом ринется!

> Да тамо нечистивники, да тамо душ терзанники,

> Да тамо анафемы восхвальники, да тамо ереси помножники!

> Да тамо оморочники, да тамо лиходейники,

> Да тамо погибели кликальники, да тамо ходники ночейные!

> То слова сии ими слыхаются,

> То ко мне (имярек) все схождение имеют,

> То на дело моё (имярек) притверждаются!

> То через грех царями Силы Лютой утверждаются!

> Аминь!,,»

— —

УСТАВ 2. НА СТЯЖАНИЕ ХРАНИТЕЛЯ (ЧЕРЕЗ ОГНЕВИЦУ И ТОПОР)

Коль мериться с силами станешь, иль надобность в края грозные к людям окоянным идти — надобно, чтоб душа и тело от грозностей диких хранились. По сему уставу Хранитель от Силы Лютой приставлен будет.

Ход Делания:

Надобно в четверг ночью в лес пойти. Коль малый костер разведешь, кинь туда топор железным секарем (лезвием) прямо в огневицу, а рукоять (ручина) пусть торчит из огня. Как кинул — спиной отвернись и говори:

> «Рубись ты, огневица, топором, да расходись помором!

> Тако двумя путями раскинется, да двумя дверями отворится!

> Да ходом одним опосля сотворится,

> Да по сему ходу причитник явится,

> Да по начальному завету прикрепится!

> То не душой ко мне приблудится,

> А сохранником резвым от Силы Лютой приступится!

> Тако власть его посилится, да моя жизнь замерится!

> Иже враг отступится, змея попрячется,

> Коварник повесится, яд растворится!

> Меч потупится, пуля окинется, палач отринется!

> Ведун ослепится, ведьма потопится, барин задавится!

> Иже то сотворится, коль с черным умыслом кто наложится,

> Кто черной мерой кинется —

> То хранителем Силы Лютой всё уладится!

> Аминь!,,»

Зачесть семь раз. Обождать, пока рукоять топора сама отгорит. Ту часть рукояти, что осталась, прибрать. Лезвие же пусть в огне догорает. Рукоять (огарок её) надобно захоронить на могиле со своим именем и сказать:

> «Коль хранитель от Силы Лютой меня поберегает,

> То всяко худо на сию могилу управляет!

> Макарием Лютым заверено, Иваном Холмом повенчано!

> Аминь!,,»

Тогда хран великий будет. Иже кто сей устав творил, тот и средь волков живым оставался, и палачами отпускался, и никаким душегубом остановлен не был.

УСТАВ 1. НА УГОВОР С ВОЛХОВНИКОМ (ЧЕРЕЗ ДИКИЕ ЯБЛОКИ)

Иже волхуешь, да не ведаешь, что и иной по твоему краю блудит волховник, да всяких греховностей затейник. Иже то ходами вы своими поперечитесь, иже то тропинами пересечетесь — то худом черным то сольется, да худом черным привернется. Иже ведь сила мочь твоя не креплена, не дотворена — то чтоб не потерпеть, да неодоленным быть, то можно уговориться. Да то надобно иметь слова особые. Коль гласишь, то Силой Лютой притвердишь, да уговоришься, дабы хула не сотворилась.

Ход Делания:

Надобно сии слова на дикой яблоне плоды гласить:

> «Яко морник с морником гласится,

> Яко зверь с зверем гласится,

> Яко мертвый с мертвым знается,

> Яко Сила Лютая с Силой Лютой якшается!

> Тако и волховник, да черных слов говорник —

> То со мной познается, да со мной уговорится!

> А коль задумается худое, то плодами твоими прикормится,

> То горечью изведется, то горечью пронижется!

> Да на свое горе меня отринет!

> Аминь!,,»

То сии плоды, семь раз зачитанные, надобно разбросать по дороге. Коль то творено, то с иным волховником в удружении сойдешься, а не врагами сделаешься.

— —

### УСТАВ 2. НА УМНОЖЕНИЕ КОЛДОВСКОЙ ДЮЖИНЫ (ДЕВЯТЬ ПУДОВ СИЛЫ)

Коль надобность есть твердиться да возвысью мериться над другими, то по колдовской дюжине Силы Лютой, то надобно сие сотворить на ход луны, когда она в небе блином рядится!

Ход Делания:

В ночной час надобно воду, что с девяти колодцев прибрана, в чан вмерить. Да тамо девять щепотинок корневища девятисила, что перетриной мелчено да солнцем сушено, всыпать. Опосля корневища того надобно девять щепотинок землицы туда тако же вмастить в этот чан — да каждая щепотина должна быть прибрана на своей перекрестине дорожной! Коль всё в чан вмащено, то надобно первым ножом бултыхать ту воду да изречь сей говор три раза. Коль речено, то надобно иной нож брать да снова воду бултыхать да три раза рекать сие. Тако девять ножей сходом должны бултыхать воду, да на каждый нож сей говор по три раза!

> «Окоянными ходами

> да девятиверстовыми дорожинами,

> Конем красным ярится

> да черный купец поскачется!

> То тринадцать верстовых столбов померяется,

> Да к Пекловым вратам он притвердится!

> Да Тамо Сила Лютая ратная,

> Да Тамо Сила Лютая престольная,

> Да Тамо она самодержавная!

> То черными колоколинами позвонятся,

> То иконам кровавым помолятся,

> То требою лютой они изслужатся!

> Да ныне чёрный купец тамо свершается,

> Да торгом исходным он поведется:

> Кошелем откроется, деньгой подкинется,

> Алтынником уложится!

> Да за алтынник тот девять пудов прикупятся:

> То сила ведьмовская, то сила колдовская,

> На всякое мое глаголение,

> На всякое мое сотворение,

> На дневальное мое хотение,

> На ночное мое яринное бдение!

> Отшельниками хуленными она тверждена,

> От сотворения она примолена,

> До судного часу она мне придолена!

> То девятю пудинами она мне приложена,

> Да дюжь моя девятю разами приумножена!

> Говор сей зачитается,

> Да от черного купца мне причитается,

> Да мне девятипудовая притвердится,

> Через говор сей сотворится,

> Да Сила моя примножится!

> Аминь-аминь-аминь!,,»

Опосля надобно той водой умыться — телесо свое полностью ублажить сей водой. Коль омыв творишь, то говором речь про себя семь раз:

> «Девять пудовин,

> Девять силин,

> Девять дюжин —

> Мне в телесо, мне в кровину, мне в костину,

> Мне в жилину, мне в твердину!

> На всяку сотворину, на всяку говорину,

> На всяку ходину, на люда изводину,

> На Силу Лютую кличину, на колдовину,

> На житейскую долину!

> Аминь!,,»

Пусть на телесе водина та сохнет! Да ножи те надобно в хатине схоронить да по колдовской мере использовать. Иже саму воду и чан тот надобно отнести да подле дуба в лесу — воду вылить под корневицу, да чан сверху опрокидом увершить да изречь:

> «То мне мера девятипудовинная,

> То мне дюжь ярая,

> То мне сила крепкая,

> То словине моей верная!

> Макарием Лютым заверено!

> Аминь!,,»

Уход вершить, оборот не учинив, да уста надобно молчанием осенить до самой хатины!

УСТАВ ЕРЕМЕЯ ПАХОТНОГО: ПРАВИЛА ВЕДОВСКИЕ И ИЗБАВЛЕНИЕ ОТ РОКА

О предосторожностях:

Коль кликаешь Силу Лютую, то надобно в хате все зеркала черной тряпицей завесить. Иже коль не завесить их, то Сила Лютая тамо обитель себе сгораздит, да сам ты того не скумекаешь, а с каждым часом хиреть станешь. То гиблотой не один пронят был. Иже то мелочь, да в ней сила житейная — коль знаешь, то сохранишься от погибели.

Коль Силу Лютую кликаешь, то баба без платка должна быть, волосом распущена. Да на руках перстней не должно бывать. Коль кликала кто Силу Лютую да перстни имела — то опосля часть худа на себя перетянет. Да на семь лет счастия не будет. Отделать сие трудно, а иной раз и нет такого хода. Тако то твори заранее, а не опосля.

О жертве медной (Пятаки):

Сие мето жертвою сильное, да через жертву то многое сотворится:

• Коль три пятака жертвой ложишь — загадывай на добро.

• Коль один пятак ложишь — загадывай на добро малое.

• Коль пять пятаков кинешь — ход дела по-иному пустишь.

• Коль девять пятаков кинешь — на врага загадывай, худо великое сбудется.

О чистоте и окропе:

Перед делом приворотным на ночь живот свой едой не блажить, чтоб тяжи не было. Коль чрево твое будет чисто, тако и слово будет крепкое. Место же, где приворотину творишь, надобно окроплять отваром полыни, дабы чужие тени не мешали.

О жертве кровной:

• Коль петуха белого посечешь — то мертвые врата отворишь, да на кровь полк мертвецов вызовешь. То на погибель врага сильного творено.

• Коль пожертвуешь петухом черным на том месте — то на отсрочку смерти человека милого сотворится.

Иже сии жертвы делаешь — на что сказано, на то и загадывай, иначе не сотворится по воле Силы Лютой.

— —

УСТАВ НА ИЗБАВЛЕНИЕ ОТ ПОГОСТНОГО РОКА (КЛУБОК)

Коль кто по глупости по погостам шастал да погибель на пяты приманил, коль смерть его дни отсчитывает — то вот что делать надобно, дабы от рока избавить.

Ход Делания:

Еловые иголки в котле кипятить. Коль закипит — воду слить, да в сию воду макать моток шерстяных ниток. Коль клубок намокнет, сим клубком обкатывать тело того, кто погост тревожил, и зарекать:

> «Солнышко небом, да клубок телом катится, перекатывается!

> Солнышко ходом, да тело словом, да солнышко укатом, да тело прихватом!

> Да нить сия к телу вяжется, да иным концом к солнышку привяжется!

> Да не мне тянуть норовится — то старцу честивому притолится.

> То он за нить дергивает, да клубок отматывает,

> Да само солнышко за мир закатывает!

> Да (имярек) от погибели отрекает!

> Иже на каждый моток от (имярек) мертвеца отделывает,

> Да тень креста снимает, да пыль могильную сдувает,

> Да крик ворона сговаривает!

> То всё в нить заговаривает, да вслед за солнышком отматывает,

> Да на закат приматывает!

> А коль солнышко новым днем воскресится —

> То (имярек) по-нову народится, от могильного рока избавится!

> Сила Лютая, свидетелем будь!

> Аминь!,,»

Опосля сей моток кинуть в тот же котел, где иголки были. Воду обратно налить, поставить на кострину. Как закипит — уходить не оборачиваясь. Тако всё сделается.

УСТАВ 1. О ПЕРЕХВАТЕ СИЛЫ (ПРИКУС ЯЗЫКА)

Коль кто в час смерти мотань даст или же прикасом на тебя свое низведет, желая силу передать, то стерегись: с силой и грехи его на тебя падут. Чтобы взять мощь, но отринуть скверну, надобно язык прикусить, да про себя помыслить:

> «Силу Лютую забираю, да грех через прикус тебе оставляю.

> Макарием Лютым заверено.

> Аминь!,,»

Коль успеешь сие сотворить, то сильнее станешь, иже Силу Лютую получишь, а грехи тому ведьмаку обратно уложишь. Иже дело сие негромоздкое, но надобно зорко узреть тот миг, когда ведун передачу творить станет. Коль примешь без прикуса — житие неладное получишь.

— —

УСТАВ 2. ЩИТ БУЛАТНЫЙ (ЗАЩИТА ВЕДОВСКАЯ)

Стелят черную скатерть на стол, тако семь свечей, чернотой блекущих, надобно воспламенить на нем полукругом. В сей полукружине надобно ножи скрещенные поставить, лезвиями от себя. Средь рукоятей поставить чашу с водой, руки положить по обе стороны и зачитать сей говор семь раз:

> «Печи медные, печи железные,

> Силы черные, силы морные,

> Колдуны сильные, ведьмы хитрые,

> Упыри резвые, окоянники мерные!

> То ходюкивать вам, то переходюкивать,

> Да ко мне не подкатывать, да ко мне не прикатывать!

> Иже меня щитом охраняет,

> Иже булатный молодец охраняет,

> Иже то посечет, иже то просечет,

> Аки порубит, аки изрубит!

> Всё сведет, всё переведет,

> На меня сохран наведет, на иных погибель приведет!

> Кто супротив меня станет — тот в гроб грянет!

> Через Силу Лютую сотворено, щитом булатным заговорено!

> Аминь!,,»

Надобно семь раз сие зачитать по счету дневальному, да опосля надобно чашу ту с водой испить. Коль вода выпита, изречь:

> «Что на меня — то щитом для меня,

> Кто на меня — тот в гроб от меня.

> Сила Лютая, закрепи!

> Аминь!,,»

Тако сим сотворением дюжь твоя креплена будет, и никакой супостат тебя не одолеет.

УСТАВ 1. СКОРАЯ ТРЕБА К ЗАРЕНИЦЕ (НА УСМИРЕНИЕ ВРАГОВ)

Коль треба есть особая да резвая, да временем ты не жалован, то на зорь выйди на дорожину. Поклоном на зорь почтись да скажи:

> «Девица красная, иже девица ходовая!

> То утром красуешься, то днем высишься, да вечером укатишься.

> Тако над миром ходом пойди да за меня заступи!

> То царей усмири, то сказников онеми, холопов уйми!

> Стрельцов умертви, палачей сожги,

> Всех супостатов через Силу Лютую в болота гони!

> Иже никто не воротится, никто не воспротивится,

> Да мне поклоном мир уложится!

> Аминь!,,»

Опосля изреки саму требу (просьбу свою).

— —

УСТАВ 2. УТРЕННИЙ ЗАМОЛ ЗАРЕНИЦЕ (НА ВЕДОВСКУЮ ДЮЖЬ)

Сия молитовка поутру на восход шепчется. Опосля лик росой омыть надобно — от того в силе прибудешь.

> «Восходь, Зареница, грехов людских помножница,

> Шепотков людских благословенница!

> Восходь, Зареница — то в избе осиновой окаянная девица,

> Да тамо ворона криком исходница,

> То на сотворь чернокнижную царица!

> Восходь, Зареница — да крест погостный в кривницу,

> Да тамо вопиень в небесницу!

> Восходь, Зареница — зубовного скрежета сотворница!

> Посевина изжухлится, амбарина опустошится,

> Купец окаянный да на торг погибельный пустится!

> Восходь, Зареница — то Силы Лютой заступница,

> То вершений полуночных благословенница,

> То деяний моих нечестивых укрепница!

> Восходь, Зареница — то на душу мою (имярек) царица,

> То на дело моё (имярек) булатница,

> То на ходь мою (имярек) звонница,

> То на издыхань мою (имярек) благодатница!

> Восходь, Зареница — то знаваешь, слыхаешь,

> То уповаю — оберегаешь, то шептаю — сотворяешь!

> Аминь! Аминь! Аминь!,,»

— —

УСТАВ 3. НОЧНОЙ ПОКРОВ ЧЕРНОЙ ДЕВЫ (НА СОХРАН)

Сей говор говорить надобно в полночь на убыльную луну. В хате должны гореть три свечи. Сказать три раза, и опосля каждого раза тушить по одной свече.

> «Сим часом помолюсь, да на ночь глядя я скажусь.

> То не божью мать просить стану — то Черную Деву ныне замолю!

> То Черного Ворона попрошу — то на тело, то на дух,

> То на душу свою Силу Лютую сведу!

> Аки ночь саваном мирину накрывает,

> Тако пусть и меня через Силу Лютую сокрывает!

> Пусть саваном черным меня окружит,

> Пусть Черный Ворон надо мной кружит!

> Пусть черная тень меня стережет,

> Пусть Дева Черная на меня рекает:

> Слова намольные, слова одольные!

> Да с меня худо пусть забирает, да с меня худо пусть убирает!

> Крест пусть горестный снимет, петлю с шеи пусть уймет!

> Хватку мертвеца пусть поломает, наговор недоброго молодца унимет!

> Сказ колдуна перечтет, ведьмы глас в земь сведет!

> Силу Лютую (худую) от меня унимет,

> Гроб на меня деланный спалит, могилу мне рытую затворит!

> Злые языки иглами поболит, глаза завистные пеплом закроет!

> Худников уймет — то пусть ныне сделает!

> На меня накидом наделает, то черным крылом сокроет,

> Ночью меня прикроет да и днем укроет!

> Аминь! Аминь! Аминь!,,»

УСТАВ ЕРЕМЕЯ ПАХОТНОГО: ЗАМОЛ ЗМЕИЦЕ МЕДЯНОЙ (ДЛЯ ВЕДЬМЫ)

Сей заговор творит баба, что в ведовстве силу ищет. Молвить надобно в четверг, в хате в окно сматриваясь, да свечу черную в руке левой держивать — пусть пылает.

> «Ветрянница буйная, материца черная!

> То горушка огневая, да тамо змеица медяная!

> Да ныне шагом пойду, аки платье черное ореку.

> То телесом скроюсь, то яко тенью Силы Лютой прикроюсь!

> Иже молить змеюку медяную стану,

> Тако змеюке сие говорить, тако змеюке сие шепотить:

> Аки мне днями и ночами услугу творить,

> Аки мои тропы прямыми делать, аки мои пути ведовскими наделать!

> То меня силой пусть змеюка исполнит,

> Тако меня пусть твердыней иного свольнит!

> То за девять рек пусть переведет, то за девять гор уведет!

> То семь морей мне переплыть, то семь болот шагом переныть!

> То аки ворону мне лететь, аки блудная огневица мне пляс иметь!

> То змеюка мне щадень даст, то змеюка мне ревень придаст!

> То полынью горькой очистит, то кровью черной причастит!

> То слова сии сказаны, то слова сии исполнены!

> То дела мои неведаны,

> То сотворины мои медяной змеюкой да Силой Лютой укреплены!

> Аминь!,,»

То три раза изречь.

— — ЧЕТЫРЕ КЛЮЧА К ДЕЛАМ ВЕДОВСКИМ

Иже сила в словах сих сокрыта: яко замок ставь иль ключом верти. Тако началом или концом их зачитывай перед свершением сотворины иной.

1. Ключ Созидательный (Для дел добрых и укрепления)

Зачитывать перед началом дела, что сотворить или укрепить надобно.

> «Яко в языцеях, тако во славии сии сотворины,

> Тако в почетине сии погласины!

> Тако в твердии сии речины, тако в примерине сии закрытины!

> Тако в дивине сии видальники, тако в крепине сии мазании!

> Тако в огневице сии рубежники, тако в мерности сии удумки!

> Тако в крыжности сии ветхины, тако в счетности сии дельники!

> Тако притвержности сии уложники, тако в помножности сии словесники!

> Тако в кружине сии ходины!

> Иже в языцеях глашатаются — то бывалью веками станут!

> Сила Лютая, закрепи!

> Аминь!,,»

2. Ключ Власти (Для покорности сил)

Зачитать перед сотвориной, где надобно, чтобы Сила Лютая (или иные духи) под тебя ходом шла и воле твоей покорялась.

> «Пламенище окоянное, тако вечиной проклятое!

> Иже возрининой в небесинь то кидайся,

> Иже ходиной вниз то обрекайся!

> Тако земь и небесинь полыхом шатится,

> Да само нутро огневицей блажится!

> То всяк царь огневицей сей помажется, да на власть свою узаконится!

> Да власть сия житием да смертием венчается,

> Да дневальник и ночейник клонится!

> Яко ветриной древо гибится — тако сотворина клонится!

> Иже что не приклонится — то огнем пронимется, то прашиной останется!

> Окоянной Силой Лютой затравится!

> Слова крепятся, тако сотворится, да всем угодится!

> Аминь!,,»

3. Ключ Сокрытия (Для тайного хода)

Зачесть, когда надобность есть укрепить сотворину или скрыть её от чужого взора (и от людского, и от ведовского).

> «Иже гласись, судница! Иже мирись, кривница!

> То дневальница на ночейницу, то правница на кривницу!

> То белица на черницу, то зеркальница на водницу!

> То жарница на хладницу, то господница на отступницу!

> То высь на низь!

> То словами да запевами сими сотворится!

> То не старцем ветхим деяния сии деются —

> То мне они кровушкой радеются, то мне они духом зреются!

> Тако камнем то тесано, да иной удержницей затесано!

> То изъявится, да часом сим прикрепится!

> Да то ходины не останется, то следами попутается!

> Да пеленой укроется, да узлиной повяжется!

> Тако и сказом гласится, да судница примирится!

> Силой Лютой укрыто!

> Аминь!,,»

4. Ключ Пекловый (Для якшания с Силой)

Коль с Силой Лютой (чертями) дело имеешь, зачитывай сие. Сгодится и как щит, коль в место неладное ступаешь.

> «Яко одним полем то посеется, да плодами народень видится!

> Да тако дариной сей пославится!

> Да не господь помянется — да сама Сила Лютая приливится!

> Не блажь купольная зр еется — то чернь Пекловая сродеется!

> Да перекинется, яко низринутое поступится,

> Да полем сим откупится, да опалением своим позреется!

> Тако на душу тварную, на прашину тварную,

> На словину изначальную то наложь содеется!

> То высь осилением, да Силе Лютой почтением!

> Аминь!,,»

УСТАВ ЕРЕМЕЯ ПАХОТНОГО: СИЛА ОЗЕРНИЦЫ (МОРОК И ПОГИБЕЛЬ)

Иже то не явность водная, а глазина материнская — сама земь зрением кичится, да на свои удальники смотрится. Через сии воды дух особый зреет — отступник и окоянник, иже не мужиком, а бабьим ликом является. Коль надобность есть морочить да мучить вражьи полки, надобно силу Озерницы кликать.

Ход Делания:

Иди в день летний по пояс в водицу на полную луну. Прутом осиновым по воде стегай, да реки яко ревник:

> «Лягом то лягонись, да под прутину веретеном вертись!

> Тако дверцей водница отворись, да сама Озерница,

> Да водна сильница Силы Лютой мне явись!

> Тако не вориной, да не просориной, а девиной, да водной ревиной!

> Иже скаком прискаченность, да на сию гольность примаренность!

> Тако мне с Силой Лютой повенчаться,

> Да у Озерницы сил набираться!

> Аминь!,,»

Изречь три раза. Опосля изреки в сердцах, чего хочешь (мор на врагов или иную потребу). Выйди из воды, прутик схорони на берегу и скажи:

> «Ключиком отомкнулось, да ключиком не замкнулось!

> То водница мне привернулась, да навек скрепнулась!

> Прутом хоронится, да на житие мое Силой Лютой твердится!

> Аминь!,,»

Уходь и тринадцать дней тамо не бывай. Коль после надобно силу её в ином деле, слаживай костер из осины у того озера и реки те же слова.

— —

УСТАВ ЕРЕМЕЯ ПАХОТНОГО: ПЯТЬ ПОСОБНИКОВ (ИЗ ДЕВЯТИ)

Яко ведьмачишь — тако яко царь прислуг имеешь. Вот пособники-проворники на всякое дело. С могилы свечу прибери, твори после полночи, глаголь на пламя.

1. Ирекальник (На Судьбу)

> «Тайновластного изрекальника, да на судьбу окоянную хоронника,

> Да каинового дела творителя, да всяких утолин нечестивых пособителя,

> Да всех греховных мыслей мерителя — на могильну пламенюку Силой Лютой вызываю!

> Да упованию прирекаю: яко изойдется, то на мой рекаль сей прийдется!

> Да то пособится, мое сотворится, да мое первым сбудется!

> Аминь!,,»

(Трижды рекать, свечу тушить, обернуться и просить потребу).

2. Волчица (На Гнев)

> «Не людница, а черница — то волчица окоянная!

> То не волчиной нарождена, да Силой Лютой приплодена!

> Тако не мертвина, то отведина, то пудом грешным верена!

> То гробина отворена, да нарождению сей притолена!

> Из гробины хожено, волчиной нарождено,

> Над миром пущено, да словом моим прошено!

> Аминь!,,»

(Семь раз зачесть).

3. Погостный Ветрина (На Полк Мертвых)

> «Погостом ветхий ветрина ходит, да кресты ломает, могилы отшвыривает!

> То земь волниной поднимает, да гробы из земли выкликает!

> Да прах Силой Лютой сверяет, да прах мощью измеряет!

> Да не в водницу, а в полчину каждому ходину примеряет!

> Да мне в услужение ходит — не один метит, а с полками мертвыми ретит!

> Аминь!,,»

(Трижды рекать, свечу тушить).

4. Каинов Ход (На Погибель Врагов)

> «Силу черную, силу верную, да Силу Лютую зовом глашу!

> Сюда запрошу! Да яко Каин подпирался, да делом своим сотворялся —

> То и мне подспориной, да черной задуминой!

> Всё изойдется, всё сотворится, иже Каинов ход в крови теплится!

> Аминь!,,»

(Речь и тушить свечу. Изведет врагов под чистую).

5. Приспешник (На Любое Худо)

> «Полем три души маются, да тремя тропами они сходятся!

> Да в одну душу они оборотятся — да сия душа ведьмина,

> Да сия душа черная, да сия душа отмольная,

> Да на всяко худо Силой Лютой замольная!

> Да на сей час она приспешником, да через слово сие она пособится!

> Да мне во всём деется, да делами моими сотворяется!

> Аминь!,,»

(Семь раз рекать, свечу тушить).

УСТАВ ЕРЕМЕЯ ПАХОТНОГО: ДЕВЯТЬ ПОСОБНИКОВ (ОКОНЧАНИЕ)

6. Окоянник-Стережитель (На власть над людом)

Сей пособник из мертвых взят, да над живыми поставлен. Иже он и над барином, и над стрельцом волю имеет.

> «Смерть не родила, да смерть умертвила!

> Да что умертвила — то в окоянника обратила,

> Да на ходы пустила, да на годы отпустила!

> Да над царем высила, да над простым мерила,

> Над барином вершила, над стрельцами куражила!

> Над ведьмаками высила, да под моими словами стерегла!

> Да мне в час служила, да всякими делами, моими явями прислужила!

> И сего пособника через Силу Лютую мне примастила!

> Аминь!,,»

Указ: Свечу тушить, да опять поджечь, да опять разок зачесть и в сердцах возжелать надобное. То пособник исполнит.

7. Туманный Саван (На погибель врага)

Сие на истребление супостата творится, чтоб в прах изошел.

> «Лети, пуля! Да коль зреешься — то дивишься!

> То из пули в птицу метится, да из птицы в пыль расходится!

> Да из пыли в туман сеется — да сей туман саваном наложится!

> Да (имярек) им в сей час Силой Лютой погубится!

> Аминь!,,»

Указ: Читают тринадцать раз. Портрет вражий на огне сей свечи и спалить дотла.

8. Опалитель (На муку неугодных)

Сей пособник жаром изнывает, да врагов слезами горькими постилает.

> «Гори да слезами скользи, истекай! Да жаром изнывай!

> Да всякого неугодного мне опаляй!

> Да смерть к неугодным подпускай,

> Да неугодных сам мукой Силы Лютой брави!

> Да слезами их постегивай, да черными венками охмуряй!

> Да коль делается — то всяк неугодный схоронится,

> Да мне благом резвится,

> Да мне на пособника черного твердится!

> Аминь!,,»

Указ: Изреки сие и скажи, чего хочешь. Пусть свеча догорит до конца.

9. Пекловая Мерина (Великий Заклятный Пособник)

Сей пособник через цепь превращений мощь свою берет, Пеклом венчанный.

> «Родником речь, да водой сечь! Да сечиной кровь, да кровиной мор!

> Да мору исходина, да исходна могилиной!

> Да могилина колыбелиной, да колыбель твориной!

> Да творина душиной, да душа ходиной!

> Да ходина мериной, да мерина Пекловой!

> Да Пеклина резвиной — да сей сказиной, да сей зачитницей!

> Да сей гласиной, да окоянной мерой, да окоянной верой!

> Да тако привернится, что (то-то и то-то) сбудется,

> Окоянной Силой Лютой пособится!

> Аминь!,,»

Указ: Читать тринадцать разков, да свечу тринадцать разков тушить и поджигать заново. Тогда всё, что просишь, исполнится в точности.

— —

УСТАВ ЕРЕМЕЯ ПАХОТНОГО: УТВЕРЖДЕНИЕ НАД ИНЫМИ (ПО ДНЕВАЛЬНИКАМ)

Коль по какому дневальнику дело предстоит особое, что по житию благом иль худом может сотвориться, то через сию знань всё под себя можно приречь. Коль надобно с людом барским говор держать на своё благо, иль купца какого пересказать, чтоб в деньгах право возыметь, иль то с лихим людом в споре утвердиться — то сия знань в помощь и во благо великое!

Общий Ход Делания:

Стелят белу скатертину. На той скатертине кладут белу тряпицу, на которой крест ровный, собственной кровию начертанный. На ту тряпицу ставят чашу с водой. По левую сторону от чаши — вострый нож лезвием от себя укладывают. По правую сторону — кус хлеба черного, на котором пятак лежит. По верхнему краю, что на хладную сторону (север) обращен, три свечи, сажей мазанные, в ширь ставят. Коль свечи воспламенятся, тако говор сей зачитать:

> «То от трех крестов ныне отрекаюсь!

> То Пекловой Силой Лютой в поблажень я заручаюсь!

> Иже по возъяри сей ныне Сила Лютая Чернородная ко мне приставится,

> Да через Силу Лютую всё сотворится,

> Да мое слово над иными утвердится!

> Аминь! Аминь! Аминь!,,»

Коль то речено, тако надобно вершить сотворь по дневальнику. Иже тогда Силой Лютой всё исполнится!

— — I. ПОНЕДЕЛЬНИК (НА СЛОВО И ВЛАСТЬ)

Чтоб словом над иными твердиться, коль надобно речь держать перед людом, да в правду и силу свою утвердить.

> «Пеклову дверь ныне отворяю,

> То девять Пекловых воевод кликаю!

> Иже щитами вы дюжитесь,

> То мечами булатными яритесь,

> То кольчужинами златными славитесь!

> То ныне по говору симу сотворяется,

> Тако ваша рать из Пекла выкликается!

> То вихрем огненным вы поднимитесь,

> То туманом по земле постелитесь,

> То ныне за медные горы перекинетесь,

> Да тамо на коней черных усядетесь.

> Да кони те резвиной скачутся,

> Да глазами красными взираются.

> То дыхань ночейная сотворяется,

> Да подле меня ваша рать приставится.

> Иже шагом подле меня ступайте,

> Иже наперед меня версту сотворяйте.

> Иже сотворь мою благостью своей исполняйте,

> Тако всякого супостата моего осиляйте.

> Иже ходом ныне я, (имярек), сотворюсь,

> Тако сам верстиной поступлюсь.

> Тако речь мою ныне и млад и стар послыхает,

> Тако речи моей ныне и крепостник и барин внимает.

> Иже речь моя — водицы ходницей,

> Иже речь моя — каменюки покатницей,

> Иже речь моя — иссечиной,

> Иже речь моя — Пекловой печиной.

> Иже кто супротив скажется,

> То в котле Пекловом сварится.

> Иже кто супротив изречится,

> Тако то мечами вашими иссечится.

> Иже кто худом на уме придержится,

> Тако то в прах вами окинется.

> Иже всяк умолкнется,

> Иже всяк от слова отринется.

> То по моему слову все сотворится,

> Да по сей сотворине все во благо мне пристанется!

> То Пеклова рать мне в подсобники,

> То девять воевод мне в придюжники!

> Аминь! Аминь! Аминь!,,»

— —

II. ВТОРНИК (НА УГОДУ И ПОБЛАЖЬ В ДЕЛЕ)

Чтоб дело в угоду да в поблажь сошлось, дабы Сила Лютая всяк ход к благу обернула.

> «Никифор Богохульный, ты в избе осиновой обитаешь,

> Да в той избе Черну Псалтырину ты читаешь.

> То утром очи ты отворяешь,

> То нечестивные молитовки читаешь.

> Иже днем дело вершать какое станешь,

> То молитовки те читать не устанешь.

> Иже к вечеру коль все сходится,

> Тако в печи огонь тобой разведется.

> Да на ту печь — чан медный поставится,

> Да в том котле — семь алтынников сварятся,

> Да в том котле — грехи людские изварятся.

> Да из того котла — дымница поднимется,

> Да из той дымницы — волчица сотворится,

> Да та волчица — на дорогу купцовую кинется,

> Да там на купца славного она накинется.

> Да купец тот — истерзается,

> Да купец тот — от жития отлучится,

> Да кровью купца — земля та поблажится,

> Да из той земли — колосина поднимется.

> Да из той колосины — опосля три пребудутся,

> Да опосля трех — девять помножутся,

> Да из девяти то — амбарина переполнится,

> Да сытностью и угодн остью все пребудется.

> Тако по симу говору ныне сотворяется,

> Да по симу говору ныне вершается!

> То мне в благе все пребудутся,

> Да по говору симу все исполнится!

> Аминь! Аминь! Аминь!,,»

III. СРЕДА (КОЛЬ НАДО СРЕДЬ ЛЮДА ВОСТВЕРДИТЬСЯ)

По чину Еремея Пахотного, сей замол творится, дабы вышень над толпой возыметь и слово свое сделать законом для всякого встречного.

> «Первым дневальником сотворения,

> Иже последним часом огненного погубления,

> Иже греха первого сотворитель кликается!

> Иже хулы всякой святитель прирекается!

> Иже он над душой грешной тверждается,

> Иже им и млад и стар искушается.

> Иже он супротив небесного вершается,

> Иже он супротив Псалтыря изрекается,

> Иже им крест всякий огнем пронимается,

> Иже им храм всякий оскверняется,

> Иже им отринь всякая поблажается!

> Иже по его слову — нечестивность всякая вершается,

> Иже по его слову — Сила Лютая из Пекла отпускается,

> Иже по его слову — гробы отворяются,

> Иже по его слову — окаянники в плоть облачаются!

> Иже по его слову — дневальник в ночь обращается,

> Иже по его слову — в печах медных огонь ярится,

> Иже по его слову — на печи те котлы златные ставятся,

> Да по его слову — в котлах тех грехи собираются.

> Да котлы те — слезами материнскими поблажаются,

> Да котлы те — кровию погибельной вершаются.

> Да опосля те котлы постыдятся, да на земь те котлы опрокинутся!

> Да из тех котлов осина ростом изойдется,

> Да тако в небесну твердь взойдется.

> Иже вышенью она пославится, да над горами она утвердится,

> Да через реки и озера перекинется, за тридевять верст повидается!

> Тако и мне ныне потчень прирекается,

> Тако и мне ныне вышень сотворяется через Силу Лютую!

> Иже над иными мне твердиться,

> Иже в слове своем мне крепиться,

> Иже над людом мне в деле своем воствердиться!

> Аминь! Аминь! Аминь!,,»

— —

IV. ЧЕТВЕРГ (НА ПРАВО ПЕРЕД ЛИХИМ ЛЮДОМ)

Коль надобно с лихим людом якшаться, да в праве своем устоять, чтоб ни нож, ни слово злое тебя не задело.

> «Утром не помолясь, вечером не перекрестясь,

> Тако ночейным часом исходясь, то на все четыре стороны похулясь!

> То Ересиарху подсобины испросясь, то черному престолу помолясь,

> То Силе Лютой поклонясь, то словом окаянным изрекаясь!

> То свечи погибельной пламенюкой пояриваясь,

> То скверной податиной востребываясь,

> То нечестивной сотвориной пославливаясь —

> Иже Пеклова данница ныне мной восхваливается!

> Тако из той данницы — тридевять чертей ныне поднимается,

> Тако над теми чертями — тридевять Бесов воеводятся,

> Да подле них — тридевять полков Пекловых снисходятся!

> Да в тех полках — нечестивники, да в тех полках — колдовские заступники,

> Да в тех полках — погибельные дивники, да в тех полках — смерти сотворники!

> Да в тех полках — небеси отринники, да в тех полках — псалтырины иссечники,