Бесплатный фрагмент - Сурья кавача — молитва-заговор на защиту Солнцу

Введение

Как владыка дня, он олицетворяет в человеческом уме всё, что ясно, проверяемо, рационально и подтверждено фактами. Как тот, кто формирует эго в индивидуальном сознании, он проявляет чувства принятия и отвержения, дихотомию «я-не я», «свои-чужие», «чистое-нечистое»… Поэтому в человеческой эмоциональности Сурье соответствуют чувства доверия и отвращения — фундаментальные в плане материальной жизни, позволяющие нам отличать пригодное от непригодного, избегать всего грязного и несущего болезни, различать своих, которым мы можем доверять, от чужих, от которых можно ждать неприятных неожиданностей.

И в то же время, будучи неконтролируемыми и грубыми, заставляющие людей отвергать достойных и считать «своими» тех, кто их впоследствии предаст — поскольку часто опираются на поверхностные, а порой и вовсе надуманные признаки. В пуранах об этом негативном качестве Сурьи повествует история незаслуженного отвержения им своего сына Шани (Сатурна).

Однако, при всей своей внешней простоте, в наших широтах у большинства людей редко возникает возможность её совершения. К тому же, в ней используются ведические мантры, правомерность использования которых людьми, рождёнными вне ведического социума, вызывает серьёзные сомнения и требует специального наставления от Вашего Гуру (если Вы Его уже встретили).

Этот гимн-кавача обращён к Сурья Нараяне.

Кавача — (дословно — «броня») — тип защитного гимна в ритуальной литературе индуизма, подобно славянским заговорам «на защиту» обращённый к какому-либо божеству, или группе божеств и призывающий различные формы божества защитить различные части тела, стороны света, либо аспекты жизни практикующего. Кавачи делают духовную и ритуальную практику более эффективной, освобождают практикующего от помех, помогают ему ощутить тождество с избранным божеством.

т. е. триада, объединяющая трёх главных божеств индуистского пантеона (Брахму-Создателя, Вишну-Хранителя и Рудру-Разрушителя) в единое целое, представляющее собой духовное начало — Брахмана.

Целью практики данной кавачи является обретение покровительства Сурья Нараяны, получение сиддхи (сверхспособностей), рождение сыновей и внуков, обретение здоровья и долголетия.

Также целью практики провозглашается исцеление от болезней, причём в описании приводятся достаточно тяжёлые болезни (чахотка, проказа, и т. д.) с которыми кавача потенциально способна справиться. Однако следует учитывать, что кавача, как и любая молитва, обретает силу в полной мере лишь у подлинно святых людей, всецело преданных Божеству, встретить которых в нашей материальной жизни практически нереально (зато очень легко встретить кого-то, кто себя за них выдаёт).

У обычного практикующего кавача может способствовать успеху медицинских процедур, назначенных лечащим врачом, может усилить их эффективность, но ни в коей мере не может их заменить. Поэтому считаю нужным предостеречь практикующих от переоценки себя и своих духовных способностей и настоятельно рекомендовать ради исцеления от болезни практиковать кавачу в дополнение к медицинским процедурам, но ни в коем случае не вместо них.

Наилучшее время для практики кавачи — воскресенье, на восходе Солнца. Практиковать кавачу лучше в восточной части дома, или обратившись лицом на восток. При этом желательно, чтобы практикующий был одет в одежду жёлтого, шафранового или золотого цвета. В качестве подношения Сурье рекомендуется пайаса — рисовая каша, сваренная на молоке. В домашнем варианте почитания в кашу можно добавлять изюм, фрукты, ягоды.

Пособие рассчитано на весьма опытных практиков, знающих хотя бы основы астрологии джйотиш.

Транслитерация фонем санскрита

Для простоты используется система транслитерации с использованием кириллицы, являющаяся калькой с международной системы транслитерации санскрита, применяемой в научной литературе. Основные правила фонетики при произнесении санскритских слогов в кирилличной системе транслитерации следующие:

Все гласные и согласные, написанные без диакритических знаков, произносятся практически также как их русские эквиваленты, за исключением х, которая произносится звонко, аналогично южнорусскому фрикативному «Г». Прочие звуки произносятся так:

Для удобства чтения в текстах были сняты сандхьи (многокоренные слова разбиты дефисами на основы). При устном чтении, когда предыдущее слово заканчивается на гласную, а следующее — начинается с гласной, следует учитывать, что:

Ньяса божественных покровителей

Коснуться правой рукой, сложенной в лелихану мудру сердины лба, при этом произнести:

Коснуться правой рукой, сложенной в лелихану мудру рта, при этом произнести:

Коснуться правой рукой, сложеной в лелихану мудру сердца, при этом произнести: