12+
- Введение
- GA 38: Logik als die Frage nach dem Wesen der Sprache (Летний семестр 1934 г.).
- §1. Внутреннее строение логики
- §2. Логика как пропедевтика для всякого мышления. Грамматика и логика. История логики
- §3. Три расхожих точки зрения на значение, пользу и ценность логики
- §4. Необходимая задача потрясения логики
- §5. Возражения против того, чтобы делать вопрос о сущности языка путеводной нитью для вопроса о логике
- §6. Два способа вопрошания. Характер сущностного вопроса как пред-вопроса (Vorfrage) и три аспекта сущностного вопроса
- §7. Язык — сохраняемый в словаре
- §8. Язык как событие в разговоре
- §9. Язык — определяемый из способа бытия человека. Ответ метафизики
- §10. Правильная постановка пред-вопроса. Что-вопрос и Кто-вопрос
- §11. Человек как самость (Selbst)
- §12. Самость и само-потерянность (Selbstverlorenheit)
- §13. «Мы есть народ» — в силу решения (Entscheidung)
- §14. Ответ на первый промежуточный вопрос: Что это такое — народ?
- §15. Ответ на второй промежуточный вопрос: Что значит решение?
- §16. Определение сущности истории коренится в историческом характере соответствующей эпохи. Сущность истины — определяется историческим бытием
- §17. Многозначность слова «история»
- §18. Человеческое свершение как свершающееся и пребывающее в знании и воле: весть (Kunde)
- §19. Отношение между историей, историческим известием (Historie) и исторической наукой (Geschichtswissenschaft)
- §20. История в ее отношении ко времени
- §21. Бытие человека как историческое
- §22. Превращение нашего бытия в его отношении к власти времени. Ответственность
- §23. Отклонение двух недоразумений
- §24. Опыт времени через опыт нашего предназначения (Bestimmung)
- §25. Изначальный и производный опыт бытия и времени. Временность (Zeitlichkeit) и внутривременность (Innerzeitigkeit)
- §26. Обсуждение сомнения: не становится ли время, согласно новому определению, чем-то субъективным?
- §29. Язык как правление (Walten) мирообразующей и мирохранящей середины исторического бытия народа
- §30. Логика как еще не постигнутое задание человечески-исторического бытия: забота о правлении мира в событии языка
- §31. Поэзия как изначальный язык
- GA 39: Hölderlins Hymnen «Germanien» und «Der Rhein» (Зимний семестр 1934/35 г.).
- Первая глава. Подготовительное размышление: Поэзия и язык
- Вторая глава. Основная настроенность поэзии и историчность бытия
- Вводное предварительное замечание
- Первая глава. Полубоги как посредствующая середина между богами и людьми. Основная настроенность стихотворения. Бытие полубогов и призвание поэта
- Вторая глава. Углубляющее повторение. Поэзия и историческое бытие
- Третья глава. Чисто изошедшее как спор в середине Бытия
- Послесловие издателя
- GA 40: Einführung in die Metaphysik (Летний семестр 1935 г.)
- §1. Первый по рангу вопрос: «Почему вообще есть сущее, а не, наоборот, ничто?»
- §2. Спрашивание этого вопроса как философия. Два ложных толкования сущности философии
- §3. Начало спрашивания о сущем у греков под основным словом φύσις
- §4. Первый по рангу вопрос как метафизический основной вопрос. Введение в метафизику как в-ведение в спрашивание этого вопроса. Осознанная двусмысленность названия лекции
- §5. Развертывание основного вопроса
- а) Вопрошание как воля к знанию (Wissen-wollen)
- б) Языковое оформление вопроса. Разрез в вопросе и подозрение против «а не, наоборот, ничто»
- в) Языковое оформление вопроса как уважение к преданию
- §6. Вопрос о бытии и «логика». Истинное говорение о ничто в мышлении и поэзии
- §7. Обсуждение сокращенного вопроса в отличие от полного. «И не, наоборот, ничто» приводит сущее в состояние колебания
- §8. Вопрошание как открытие области собственной достойности вопрошания сущего: его колебание между небытием и бытием
- §9. Двоякое значение слова «сущее». Кажущаяся излишность различения бытия и сущего и двусмысленность «основного вопроса» как вопроса об основании бытия
- §10. Развертывание пред-вопроса: «Как обстоит дело с бытием и с нашим пониманием бытия?»
- §11. Более точное определение вопроса: «Как обстоит дело с бытием? Является ли бытие лишь пустым звуком или судьбой Запада?»
- §12. Прояснение факта: бытие как словесный туман! Вопрос о бытии и «онтология»
- §13. Прояснение отношения основного вопроса метафизики и пред-вопроса: новое понятие пред-вопроса — предварительный и насквозь историчный вопрос
- §14. Философия и «историческая наука»
- §15. Внутренняя принадлежность в себе историчного спрашивания о бытии к мировой истории Земли. Понятие духа и его лжетолкования
- §16. Фактичность факта забвения бытия как подлинное основание для нашего ложного отношения к языку
- §17. Высвечивание сущности бытия ввиду его сущностной переплетенности с сущностью языка
- §18. Словоформа «бытие»: отглагольное существительное и инфинитив
- §19. Инфинитив
- а) Происхождение западной грамматики из греческого осмысления греческого языка: ὄνομα и ῥῆμα
- б) Греческое понимание πτῶσις (casus) и ἐγκλίσις (declinatio)
- §20. Греческое понимание бытия: бытие как постоянство в двойном смысле φύσις и οὐσία
- §21. Греческое понимание языка
- а) Инфинитив как форма, не выводящая к явленности то, что глагол обычно обнаруживает
- б) Инфинитив греческого слова εἶναι
- в) Застывание и опредмечивание всеобщей пустоты
- §22. Трехкорневая основа глагола «быть» и вопрос о единстве
- §23. Результат двойного обсуждения слова «бытие»: пустота слова как стирание и смешение
- §24. Неопровержимая фактичность: понимать и всё же не понимать бытие
- §25. Единственность «бытия», сравнимая только с ничто
- §26. «Всеобщность» «бытия» и «сущее» как «особенное». Необходимая предваряющая данность понимания бытия
- §27. Основной опыт: Незаменимость понимания бытия: без понимания бытия нет речи, без речи нет человеческого бытия
- §28. Понимание бытия как «основание» человеческого существования
- §29. Понимание бытия и само бытие как самое достойное вопрошания. Вопрос о смысле бытия
- §30. Ретроспективный взгляд на предшествующее размышление: решающий шаг от безразличного факта к самому достойному вопрошания событию
- §31. Выделенность слова «бытие» по сравнению со словами о «сущем»: сущностная взаимопринадлежность бытия и слова
- §32. Собственная определенность и идущее от самого бытия наставление в нашем понимании бытия. Слово «есть» — на различных примерах
- §33. Многообразие значений «есть». Понимание бытия из «есть» в смысле постоянного присутствия (οὐσία)
- §34. Ставшие формулой способы высказывания бытия в различениях (бытие и …)
- §35. Семь направляющих тезисов относительно различений бытия от иного
- §36. Бытие в противопоставлении к становлению. Парменид и Гераклит: бытие — внутренняя, в себе собранная основательность постоянного
- §37. Самоочевидность и расхожесть этого различения — непонимание его изначального разделения и взаимопринадлежности. Три способа видимости
- §38. Внутренняя связь бытия и видимости. Гречески понятое «бытие» как φύσις, восходяще-пребывающее властвование и являющаяся кажимость
- §39. Уникальная сущностная связь φύσις и ἀλήθεια — истина как принадлежащая к сущности бытия
- §40. Многозначность δόξα — борьба за бытие против видимости
- §41. Поэтическое оформление борьбы между бытием и видимостью у греков
- §42. Принадлежность видимости к бытию как явлению. Заблуждение как переплетение бытия, несокрытости и видимости
- §43. Мышление в начале философии (Парменид) как открытие трех путей: к бытию и в несокрытость, к небытию, к видимости
- §44. Внутренняя взаимопринадлежность различений «Бытие и видимость» и «Бытие и становление»
- §45. Исключительность этого различения и его историческое значение
- §46. Очерчивание «мышления». Мышление как представление
- §47. «Логика» и ее происхождение
- §48. Изначальное значение λόγος и λέγειν
- §49. Доказательство внутренней связи λόγος и φύσις в начале западной философии. Понятие λόγος у Гераклита
- §52. Мыслительная поэзия как раскрытие сущности человеческого бытия. Истолкование первой хоровой песни из «Антигоны» Софокла в трех проходах
- а) Первый проход: Внутренний набросок сущности самого жуткого, сферы и просторы его властвования и его судьбы
- б) Второй проход: Развертывание бытия человека как самого жуткого
- в) Третий проход: Собственное истолкование как сказание несказанного. Присутствие (Da-sein) историчного человека как брешь для открытия бытия в сущем — случай-между (Zwischen-fall)
- §53. Обновленное истолкование изречения Парменида в свете хоровой песни Софокла: взаимопринадлежность νοεῖν и εἶναι как взаимоотношение τέχνη и δίκη. Несокрытость как жуть. Восприятие как решение. Λόγος как нужда и как основание языка
- §54. Изначальное истолкование сущности человека как φύσις = λόγος ἄνθρωπον ἔχων в отличие от позднейшей формулы: ἄνθρωπος = ζῷον λόγον ἔχον
- §55. Распад λόγος и φύσις и перевес λόγος над бытием. Λόγος становится судилищем над бытием, φύσις превращается в οὐσία
- а) Φύσις превращается в ἰδέα: ἰδέα как Wesensfolge становится самой сущностью. Истина становится правильностью. Λόγος становится ἀπόφανσις и источником категорий
- б) Основание для превращения φύσις и λόγος в идею и высказывание: крушение несокрытости — неспособность обосновать ἀλήθεια в нужде бытия
- §56. Указание на событие обрушения несокрытости в его историческом развертывании: переиначивание истины в «правильность» вслед за учреждением истины οὐσία
- §57. Долженствование как противоположность бытию, коль скоро бытие определяет себя как идею. Развертывание и завершение противоположности. Философия ценностей
- §58. Сводка четырех различений ввиду заданных семи направляющих пунктов
- а) Проходящий сквозь все четыре различения основной характер бытия: постоянное присутствие, ὄν как οὐσία
- б) Вопрос о бытии из противопоставления ничто как первый шаг к подлинному преодолению нигилизма
- в) Необходимость нового обретения опыта бытия во всей широте его возможного существа. Превращение ограниченного четырьмя различениями бытия в охватывающий круг
- §59. Сущность человека (Da-sein) как место бытия. «Бытие и время»: время как горизонт для истолкования бытия
- Приложение. К критике лекции и первая редакция рукописных страниц
- Самокритика лекции
- Первая редакция рукописных страниц
- GA 41: Die Frage nach dem Ding. Zu Kants Lehre von den transzendentalen Grundsätzen (Зимний семестр 1935/36 г.)
- Подготовительная часть
- Основная часть
- Первая глава. Историческая почва, на которой покоится «Критика чистого разума» Канта
- Вторая глава. Вопрос о вещи в главном труде Канта
- Заключение
- GA 42: Schelling: Vom Wesen der menschlichen Freiheit (1809) (Летний семестр 1936 г.).
- а) Трактат о свободе в контексте исторических событий 1809 года
- b) Непосредственная цель и метод истолкования
- d) Разъяснение полного названия трактата как введение к вопросу о бытии (Seyn)
- e) Шеллинг и Гегель
- Первая часть. О возможности системы свободы. Введение трактата Шеллинга
- Глава первая. Внутреннее противоречие в мысли о системе свободы. Введение во введение
- Глава вторая. Вопрос о пантеизме как вопрос о принципе формирования системы. Основная часть введения
- Вторая часть. Метафизика зла как обоснование системы свободы. Главное исследование трактата о свободе
- Глава первая. Внутренняя возможность зла
- Глава вторая. Образ действительности зла
- Путь вопрошания. Эволюция мысли Хайдеггера в трудах 1934–1936 гг.
- GA 38: Логика как вопрос о сущности языка (Летний семестр 1934 г.)
- 2. GA 39: Гёльдерлиновы гимны «Германия» и «Рейн» (Зимний семестр 1934/35 г.)
- 3. GA 40: Введение в метафизику (Летний семестр 1935 г.)
- 4. GA 41: Вопрос о вещи. К учению Канта о трансцендентальных основоположениях (Зимний семестр 1935/36 г.)
- 5. GA 42: Шеллинг: О сущности человеческой свободы (1809) (Летний семестр 1936 г.)
- Водоворот бытия. Хайдеггер 1934–1936: между логикой, поэзией и бездной свободы
- Введение: Мысль как событие
- 1. GA 38: Потрясение логики как пробуждение вопроса о языке (Летний семестр 1934 г.)
- 2. GA 39: Гёльдерлин и учреждение бытия в поэтическом слове (Зимний семестр 1934/35 г.)
- 3. GA 40: Радикализация основного вопроса метафизики (Летний семестр 1935 г.)
- 4. GA 41: Кант и рождение «промежутка» в вопросе о вещи (Зимний семестр 1935/36 г.)
- 5. GA 42: Шеллинг и бездна свободы (Летний семестр 1936 г.)